[摘要]生態(tài)德育作為一種圍繞“人—自然—社會”建構(gòu)的新道德教育范式，對當代大學生的職業(yè)技能開發(fā)問題提供了新的維度。文章嘗試在生態(tài)德育語境下，從以整體的生態(tài)學思維，推動高校多維性開發(fā)大學生職業(yè)技能；以和諧的生態(tài)社會觀，促發(fā)大學生職業(yè)技能多向度均衡延展；以新的生態(tài)世界觀，建構(gòu)大學生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式等三個方面進行了有益探討。

[關鍵詞]生態(tài)德育 大學生 職業(yè)技能 考量

[作者簡介]譚小雄（1976- ），男，湖南茶陵人，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院，副研究員，研究方向為大學思想政治教育、高校教育管理。（湖南 衡陽 421005）

[課題項目]本文系2014年度湖南省教育廳教育科學研究項目“基于生態(tài)文明維度下大學生道德教育新倫理內(nèi)涵研究”（課題編號：14C0394）的階段性研究成果和2009年度湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院院長科研基金青年資助項目“生態(tài)德育與大學生職業(yè)技能開發(fā)拓展相關性研究”（課題編號：J09-01）的研究成果。

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2015）10-0115-03

生態(tài)德育作為一種突破“人—社會”傳統(tǒng)人際德育模式而建構(gòu)的“人—自然—社會”新道德教育范式，無疑對當代大學生職業(yè)技能開發(fā)產(chǎn)生深遠的影響。它賦予高校教育者所承擔的新使命、新任務—自覺運用人與自然和諧發(fā)展的價值觀，尊重自然、敬畏生命的哲學意識，關于事物相互聯(lián)系、相互作用的生態(tài)世界觀以及整體的生態(tài)學思維等理念，引導當代大學生形成尊重大自然、尊重生命、承認主體價值與權(quán)利等生態(tài)意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)情感、生態(tài)智慧和生態(tài)能力，使他們不僅學會勝任某一崗位的職業(yè)技能，尤其是使其學會如何與他人、與自然、與社會乃至與自身和諧共處的軟技能，成為一個生態(tài)職業(yè)人。

一、以整體的生態(tài)學思維，推動高校多維性開發(fā)大學生職業(yè)技能

系統(tǒng)整體性觀點是生態(tài)學的精髓，也是生態(tài)學思維的根本特征之一。生態(tài)學思維方式以系統(tǒng)整體有機論、天人合一共生論、動態(tài)平衡整合論等生態(tài)世界觀、價值觀、方法論來認識世界，認為人類世界是由“人—自然—社會”構(gòu)成的復合生態(tài)系統(tǒng)，其各不同構(gòu)成要素之間及其內(nèi)部的子要素之間，相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成一個有機的整體。這要求我們在改造世界中需以系統(tǒng)整體的思維，優(yōu)化整合系統(tǒng)中各要素及其內(nèi)部的子要素，形成最大合力，發(fā)揮系統(tǒng)的最優(yōu)功能。著眼于“系統(tǒng)整體、有機綜合、全面發(fā)展”的生態(tài)學思維，勢必對我國高?！芭囵B(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”具有重要的現(xiàn)實借鑒意義。

然而，目前我國高校卻普遍存在以下兩種詬病現(xiàn)象：（1）學科型本科院校的“重理論、輕技能”。正保遠程教育董事長、CEO朱正東先生就曾以賬務處理專業(yè)為例尖銳指出，高校對這類大學生的培養(yǎng)，只授具體業(yè)務所需的理論知識，而對諸如研究和處理內(nèi)部控制、風險管理等目前實務操作領域的熱點問題所需要的開放性管理思維模式的培養(yǎng)力度卻不夠。（2）“重技能、輕人文”成為高職院校的通病。很多高職院校圍繞市場設置專業(yè)課程，開展教學，而對人文課程除開設“兩課”外幾乎是空白，即使有，也只是簡單開設了幾門選修課。

為此，生態(tài)德育從整體的生態(tài)學思維出發(fā)，要求高校教育者運用生態(tài)學的世界觀、價值觀和方法論，把大學生塑造成為一個既有實踐能力又有社會責任感與創(chuàng)新精神的整體協(xié)調(diào)、全面發(fā)展、適合未來社會發(fā)展需要的高素質(zhì)“生態(tài)職業(yè)人”，而非傳統(tǒng)意義上的“道德人”“經(jīng)濟人”。換言之，就是要從培養(yǎng)人的整體綜合素能出發(fā)，不僅要培養(yǎng)大學生將來所要從事的某一特定領域的基本職業(yè)崗位技能，還要培養(yǎng)涵蓋“有效的溝通能力、解決問題的各類技巧、自主地工作、迅速適應變換的工作環(huán)境、團隊合作以及持續(xù)學習的能力”在內(nèi)的“更多、更先進的‘基本’或‘核心’技能”，造就出一個德智體美勞全面發(fā)展的“四有”新人。譬如，湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院就是一個值得探討的案例，該校按照“培養(yǎng)具有一定的理論知識、精湛的技藝技能及較高的綜合素質(zhì)，能進行創(chuàng)造性勞動并對社會進步和經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻的技術技能型人才”的生態(tài)育人目標，本著“育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的要求，緊扣學院辦學特色，充分利用第二課堂，創(chuàng)造性地探索出了富有時代精神、學院特色、職教特點的“三節(jié)一講臺”文化育人體系，著力于高職學生養(yǎng)成教育的四個方面，即“審美養(yǎng)成、習慣養(yǎng)成、實踐養(yǎng)成、文化養(yǎng)成”；培養(yǎng)高職學生的四種精神，即“人文精神、擔當精神、科學精神、時代精神”；提高高職學生四個方面的素質(zhì)，即“思想政治素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、個人道德素質(zhì)、身心健康素質(zhì)”。同時，倡導孔子學堂，開設茶藝、音樂鑒賞、中國傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明教育、校本文化、興趣體育、高校軍事等素質(zhì)特色課程，培育學生的人文精神與素養(yǎng)；實施“崗課證融合”人才培養(yǎng)模式，提高教學內(nèi)容與崗位要求的吻合度，促進了學生培養(yǎng)職業(yè)能力的自覺性、主動性。一言以蔽之，在實踐中以整體的生態(tài)學思維開展了多維職業(yè)技能開發(fā)活動的嘗試，并取得了初步成效。

二、以和諧的生態(tài)社會觀，促發(fā)大學生職業(yè)技能多向度均衡延展

和諧生態(tài)社會觀是生態(tài)學意義上的和諧觀點在社會學領域中的運用與發(fā)展。它強調(diào)擺脫“人類中心主義”，促成“人—自然—社會”整個系統(tǒng)中各部分、各要素之間及其內(nèi)部各子要素之間達到一種健康均衡的狀態(tài)，以求整個世界和人類社會可持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，這種理念與以尊重、和諧、整體為核心的生態(tài)道德思想體系具有本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系與相互內(nèi)涵。我們提倡大力開展生態(tài)道德教育的目的也就是要運用和諧思想，使受教育者學會“人與人、人與自然、人與社會”和諧相處的各種技能及其與之相適應的基本素質(zhì)。這符合當代大學生個體生態(tài)均衡發(fā)展的內(nèi)在訴求。因此，實施生態(tài)道德教育，有助于拓展開發(fā)大學生以下素能：

（一）與人和諧相處的素能

當代大學生特立獨行、個性張揚，待人接物以自我為中心，事不關己高高掛起。據(jù)調(diào)查，當代大學生在處理各類人際關系中，突出表現(xiàn)為交往的主動性較差，表達理解、人際融合、解決問題等能力明顯欠缺。因此，開展生態(tài)德育，不僅要從思想上幫助他們樹立“和而不同”“求同存異”等觀念，培育他們尊重、平等、真誠、寬容等健全的人格品德；而且要從方法技巧上指導他們開展人際交往，提高他們所欠缺的語言溝通能力、人際融合能力和解決問題能力。

（二）人與自然和諧相處的素能

“建設美麗中國”“推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局”是黨的十八大所提出的生態(tài)文明建設藍圖。實施生態(tài)道德教育的重要使命與任務之一就是培育當代大學生與自然和諧相處的能力與素質(zhì)。（1）加強自然倫理道德教育。引導他們學習了解古今中外文化中關于“天人合一”“道法自然”等自然倫理觀念，培養(yǎng)他們尊重自然、順應自然、保護自然的倫理價值觀。（2）加強習慣養(yǎng)成教育。號召他們從自己做起，從零做起，從點滴做起，自覺養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛環(huán)境的行為習慣和低碳、節(jié)儉的生活方式。（3）加強遵循自然規(guī)律教育。幫助他們樹立今后無論從事何種職業(yè)做何種事情，都要按自然規(guī)律辦事的理念，并自覺內(nèi)化為認識規(guī)律、運用規(guī)律的能力。

（三）人與社會和諧相處的素能

生態(tài)道德教育的“和諧”觀念，其中考量之一就是培養(yǎng)當代大學生應具備什么樣的能力與素質(zhì)，以適應和諧社會構(gòu)建的現(xiàn)實要求。在筆者看來，一是要培育他們具有快速轉(zhuǎn)換不同社會角色的應變能力，這就要求在生態(tài)德育社會實踐教學中，培養(yǎng)學生的自主學習能力、快速遷移知識的能力等。二是要培育大學生主動適應社會的能力。大學生王小林宅家14年最終餓死的悲劇，就是典型的反面教材。其深刻的警示就在于：不僅要教育學生學會學習、學會做人，更要學會適應，不僅要適應自然環(huán)境及其變化，還要適應社會的變化。

三、以新的生態(tài)世界觀，建構(gòu)大學生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式

生態(tài)世界觀是相對于傳統(tǒng)“人類中心主義”的機械論世界觀，從生態(tài)學角度把世界看成是相互聯(lián)系、相互作用，“人—自然—社會”和諧共生的整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的世界觀。而職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式則是指通過系統(tǒng)的培養(yǎng)、訓練，不僅讓學生熟練掌握從事某種職業(yè)所應具備的專業(yè)操作技能，而且要使其學會應用于各種職業(yè)，伴隨其終身的可持續(xù)發(fā)展的能力。這種“可持續(xù)發(fā)展的能力”，美國稱其為“基礎能力”“工作崗位備就技能”或“軟技能”；德國、澳大利亞稱為“關鍵能力”，新加坡稱其為“基本技能”，英國稱其為“核心技能（Key Skills）”，我國稱其為“關鍵能力”或“職業(yè)核心能力”等。1998年，我國頒發(fā)的《國家技能振興戰(zhàn)略》將職業(yè)核心能力劃分為“與人交流、數(shù)字應用、信息處理、與人合作、解決問題、自我學習、創(chuàng)新革新、外語應用”8種能力。

實踐證明，大學生一旦掌握好了這些職業(yè)核心能力，不僅能夠在激烈競爭的職場環(huán)境中快速獲取新的職業(yè)技能和知識以適應自己的就業(yè)需求，而且能夠促其迅速調(diào)整自我，處理工作難題，較好地與他人和諧相處，還能幫助他們適應更高層次職業(yè)和崗位的要求。

很可惜的是，目前我國高職院校在大學生職業(yè)技能開發(fā)中存在著如下問題：更多地表現(xiàn)出功利主義傾向，將職業(yè)能力開發(fā)淪為“工具性教育”，人才培養(yǎng)看重第一任職需要，不顧未來發(fā)展需要，重技能輕人文等。為此，生態(tài)道德教育運用生態(tài)世界觀，著眼于大學生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)和諧、整體發(fā)展、有機平衡，旨在建構(gòu)大學生職業(yè)技能開發(fā)的生態(tài)性范式。

（一）在世界觀上，由“能力本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)本位”

“能力本位”開發(fā)理念從全面分析職業(yè)角色活動出發(fā)，以崗位職責所需要的能力為基本原則，強調(diào)以獲得從事某一職業(yè)所必需的機械的崗位操作能力為圭臬，其實質(zhì)就是把人才培養(yǎng)成一個簡單的“職業(yè)人”。但是，知識經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的，絕不會是僅僅懂一技之長的“職業(yè)人”，而是需要高技能和責任心，短期適應性和長期發(fā)展?jié)摿?，?guī)范化和創(chuàng)新性和諧統(tǒng)一的高素質(zhì)技術技能型人才。這也就是基于“素質(zhì)本位”的生態(tài)和諧職業(yè)能力開發(fā)理念，即在大學生職業(yè)技能開發(fā)中，不僅關注學生的工作問題、職業(yè)生涯問題，將其由一個自然人培養(yǎng)成職業(yè)人、社會人；更關注學生如何與他人、與自然、與社會乃至與自身和諧共處的生存問題。

（二）在價值觀上，由“人類中心主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鷳B(tài)和諧”

長期以來，在“人類中心主義”哲學支配下，職業(yè)能力開發(fā)表現(xiàn)出對自然的漠視，乃至對生命的不尊重等弊病。生態(tài)德育倡導大學生生態(tài)性職業(yè)技能開發(fā)，就是要幫助他們樹立生態(tài)科學觀、生態(tài)技術觀和生態(tài)文化觀。所謂“生態(tài)科學觀”，就是變革以往那種一味向自然索取，征服自然以滿足人類利益需要的科學功能價值觀，轉(zhuǎn)變?yōu)閺纳鷳B(tài)、經(jīng)濟、社會、自然和諧發(fā)展的整體統(tǒng)籌角度上進行科技發(fā)明創(chuàng)造，并以綜合效益評估科技功效的科學價值觀。所謂“生態(tài)技術觀”就是指科學技術的運用不僅僅是從有利于人類利益這一個維度出發(fā)，還要以生態(tài)保護和生態(tài)建設為目標，將技術改造成為利益與保護并舉的生態(tài)技術，推動生態(tài)技術的發(fā)展。所謂“生態(tài)文化觀”是指在現(xiàn)代性批判基礎上形成的關注自然生態(tài)環(huán)境，追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的價值觀。

（三）在實踐觀上，由“封閉單向性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放彈性”

目前，由于“工學結(jié)合”“校企合作”工作機制的不健全，致使大學生職業(yè)能力開發(fā)環(huán)境表現(xiàn)出一定的封閉性和單向性，以至于學生雖然掌握了一些職業(yè)崗位工作技能，卻體驗不到實際社會生活對人在責任、義務等方面的真實要求，一旦走出“象牙塔”，就難以適應社會。事實上，從生態(tài)學的角度上講，大學生職業(yè)能力開發(fā)是一個生態(tài)體系，“教師—學生—內(nèi)外環(huán)境”發(fā)生相互作用及相互影響的非線性關系。應堅持開放彈性的開發(fā)原則：一是多方聯(lián)動，行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和家長共同參與，利用多方位、多層面、多渠道的資源共同完成對學生職業(yè)能力的開發(fā)；二是因材施教，根據(jù)不同特點和水平層次實施個性化的職業(yè)能力開發(fā)設計；三是與時俱進，依據(jù)時代發(fā)展和行業(yè)崗位職責的變化而隨時調(diào)整職業(yè)能力開發(fā)內(nèi)容、方式。

（四）在教育觀上，由“工具主義教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴暾烁窠逃?/p>

所謂“工具主義教育觀”，就是強調(diào)教育的功利性和實效性。即是說，學校在人才培養(yǎng)過程中注重以實用主義來決定“教師教什么，學生學什么”。目前，我國各高職院校在人才培養(yǎng)過程中確實非常重視實用，且將教育的功能主要定位在工具、服務上，這是一個不爭的事實。很顯然，高職教育的這種過多強調(diào)“職業(yè)性、技能性”的工具化傾向，不僅背離了教育的真正價值，而且有悖于馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理論。事實上，教育的終極價值在于促進人的全面發(fā)展，它不僅培養(yǎng)人的技能，而且是幫助和促進人的精神圓滿和人格健全，這也就是我們通常所說的“完整人格教育”。對此，高職院校在教育觀上要轉(zhuǎn)變思想：一是要充分發(fā)掘各種職業(yè)技能中的豐厚文化意蘊和人文價值，促進學生“技術技能”與“人文素養(yǎng)”雙發(fā)展；二是以新人文主義為教育導向，尊重人性，關注人的價值與尊嚴，注重人的精神培育，以調(diào)和高職院校人文生態(tài)與技術生態(tài)間的平衡。

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