[摘要]在人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀引導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)成為新時(shí)代重要的社會(huì)發(fā)展方向。高校作為國家人才的輸出地，需要形成良好的校園生態(tài)文化氛圍，開展生態(tài)文明教育，培養(yǎng)大學(xué)生兼具專業(yè)素質(zhì)與生態(tài)文明理念，適應(yīng)國家建設(shè)的要求，更好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境資源的高效節(jié)約利用服務(wù)。文章主要針對(duì)目前高校生態(tài)文明的教育情況進(jìn)行研究，分析生態(tài)文明對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響，探索如何改革現(xiàn)階段的生態(tài)文明教育和開展高校生態(tài)文化建設(shè)的途徑。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)文化 教育 生態(tài)文明

[作者簡介]霍美霖（1978- ），女，吉林大安人，東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)榉b動(dòng)態(tài)展示；王熠瑤（1992- ），女，山東濰坊人，東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，研究方向?yàn)榉b動(dòng)態(tài)展示。（吉林 吉林 132000）

[課題項(xiàng)目]本文系2015年吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“時(shí)尚文化與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：吉教科文合字[2014]56號(hào)）

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2015）10-0044-02

生態(tài)文明廣義上可以理解為人類文明的一個(gè)發(fā)展階段。陳瑞清在《建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中認(rèn)為，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段之后，在對(duì)自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，即將邁入生態(tài)文明階段。狹義上，生態(tài)文明可理解為社會(huì)文明的一個(gè)方面。如余謀昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中的觀點(diǎn)，即生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，這些重要論述強(qiáng)調(diào)指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！苯ㄔO(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的必然要求。大學(xué)生作為國家發(fā)展的重要后續(xù)力量，承擔(dān)著民族的未來，必須樹立生態(tài)文明理念，提高生態(tài)文明素養(yǎng)。高校作為國家人才的重要培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，也應(yīng)當(dāng)建設(shè)包括生態(tài)文明的校園文化，進(jìn)行生態(tài)觀念教育。

一、目前高校生態(tài)文化建設(shè)存在的問題

1.大學(xué)校園存在“生態(tài)不文明”現(xiàn)象。大學(xué)校園的“生態(tài)不文明”現(xiàn)象比較普遍，如“人造草坪路”、課程結(jié)束后的“人走垃圾留”、浪費(fèi)水電等都是校園中很常見的“生態(tài)不文明”現(xiàn)象。究其原因，主要是由于學(xué)校管理意識(shí)和制度的不足，往往只是為了一時(shí)的便利，忽視了這種不負(fù)責(zé)任的做法可能引起的后果。當(dāng)發(fā)現(xiàn)和處理這些問題時(shí)，高校采取的一般做法是設(shè)立警示牌提示，或組織校園清潔人員集中收拾，并沒有注意到應(yīng)該提高管理意識(shí)，認(rèn)真執(zhí)行管理制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育，提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，自覺進(jìn)行環(huán)境保護(hù)。因而，“臨時(shí)抱佛腳”和“頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳”的方法并不能阻止這類行為的發(fā)生，也無法提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，反而在一定程度上形成了行為習(xí)慣，使不文明現(xiàn)象日益嚴(yán)重。其他的“生態(tài)不文明現(xiàn)象”還包括生活學(xué)習(xí)類物質(zhì)資料的浪費(fèi)、活動(dòng)道具的一次性利用等，需要引起高校和學(xué)生的重視。

2.忽視對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育。目前大學(xué)生能夠接觸到的生態(tài)文明教育主要依靠公共基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課來實(shí)施，這些課程的主要內(nèi)容是國家生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，新能源、新材料等類似專業(yè)的基礎(chǔ)教育。從教育內(nèi)容上看，一方面，高校忽視了從貼近生活和工作的角度出發(fā)開展生態(tài)文明教育，使大學(xué)生生態(tài)文明理念仍停留在理論階段，脫離實(shí)踐運(yùn)用，忽視了大學(xué)生生態(tài)文明理念的樹立，由此便引發(fā)了上述所出現(xiàn)的“生態(tài)不文明現(xiàn)象”。另一方面，高校生態(tài)文明教育的范圍受限。在倡導(dǎo)生態(tài)文明理念的社會(huì)發(fā)展趨勢下，帶有“綠色環(huán)保”標(biāo)簽的產(chǎn)品更具備競爭力。例如，“彩色棉”的研發(fā)，可以減少服裝材料的化學(xué)染色，天然無害的優(yōu)勢保護(hù)了環(huán)境和人體健康。許多服裝品牌和設(shè)計(jì)師以“生態(tài)服裝”為形象占據(jù)市場，吸引社會(huì)注意力。這表明大學(xué)生要在生態(tài)資源開發(fā)專業(yè)的支撐下，與自身專業(yè)相結(jié)合，探索新出路。但由于生態(tài)文明教育范圍的局限性，大學(xué)生將自身專業(yè)與生態(tài)保護(hù)相關(guān)聯(lián)的觀念不強(qiáng)，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。

二、高校生態(tài)文化對(duì)大學(xué)生的影響

1.鍛煉大學(xué)生面對(duì)“生態(tài)不文明”現(xiàn)象的自我約束力。校園中的各類環(huán)境問題并不能夠都?xì)w結(jié)于學(xué)生生態(tài)文明理念的缺乏，而在很大程度上是因便利產(chǎn)生的懶惰性行為，是學(xué)生自我約束力低的表現(xiàn)。自我約束力是我國傳統(tǒng)文化的思想精髓。強(qiáng)調(diào)自我約束，立德修身，是古代先賢所推崇的高尚品質(zhì)，教育人們自覺進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我約束，自我監(jiān)督，自我教育，自我完善。因此，自我約束力不僅影響學(xué)生能否自覺保護(hù)環(huán)境，還能夠影響到學(xué)生的自我學(xué)習(xí)方面，即學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和長時(shí)間學(xué)習(xí)的自制力。培養(yǎng)學(xué)生克服惰性，自覺愛護(hù)自然的習(xí)性，可以鍛煉學(xué)生的自我約束力，從而拓展到學(xué)習(xí)中的各個(gè)方面，使之成為個(gè)人具備的品質(zhì)和素養(yǎng)。

2.養(yǎng)成資源節(jié)約和合理利用的良好生活習(xí)慣。由于當(dāng)代大學(xué)生生活條件的改善和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)校園資源浪費(fèi)現(xiàn)象明顯，且大學(xué)生缺乏資源憂患意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀，可以幫助學(xué)生在日常生活中注意節(jié)約資源，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。勤儉節(jié)約作為中華傳統(tǒng)美德，在商業(yè)廣告大肆宣揚(yáng)的物欲橫流時(shí)代背景下，越來越被人們忽視，而更多的是強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人努力和勤勞工作取得成功，并盲目追求生活的高品質(zhì)，忽略了“成由勤儉敗由奢”的古訓(xùn)。倡導(dǎo)厲行節(jié)約并不僅僅指的是節(jié)約自然資源，而是更趨向于資源的合理利用。這里指的資源可以包含更廣泛的意義，即一國或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。例如，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)根據(jù)房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出隱蔽性的儲(chǔ)藏空間，利用拐角、樓梯等固定性部件的特點(diǎn)進(jìn)行收納設(shè)計(jì)，不僅具有裝飾效果，也擴(kuò)展了收納空間。由此可見，將生態(tài)文明觀融入生活的各個(gè)方面，從最初單一的保護(hù)、節(jié)約行為引申為可遵循的生活原則，可以幫助大學(xué)生養(yǎng)成資源節(jié)約和合理利用的良好生活習(xí)慣。

三、開展高校生態(tài)文化建設(shè)

1.與德育相聯(lián)系進(jìn)行生態(tài)文明教育。生態(tài)文明理念在一定程度上可以與學(xué)生的道德教育相聯(lián)系。高校在注重培養(yǎng)人才專業(yè)技能的同時(shí)，已經(jīng)越來越重視學(xué)生的道德教育，生態(tài)道德是德育教育的一部分，因此在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，可以與學(xué)校的德育工作同時(shí)開展，通過專題教育或活動(dòng)的方式起到強(qiáng)調(diào)作用。

首先，生態(tài)文明觀可以體現(xiàn)在專業(yè)道德教育中。高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)時(shí)，可以引入專業(yè)道德背景下的生態(tài)文明道德事件，例如卡迪茲號(hào)油輪、切爾諾貝利核漏等世界典型的生態(tài)事件，教育學(xué)生樹立生態(tài)道德意識(shí)，以前車之鑒做好專業(yè)工作與生態(tài)文明的銜接，避免污染事件的發(fā)生。同時(shí)，在行業(yè)的未來發(fā)展規(guī)劃中加入生態(tài)角度，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

其次，生態(tài)文明觀可以反映道德水平的高低。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。學(xué)生生態(tài)道德偏低的原因，在于沒有意識(shí)到自身的環(huán)境破壞行為與善惡、對(duì)錯(cuò)的道德評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，缺乏生態(tài)道德意識(shí)。通過提升學(xué)生的道德水平，使學(xué)生將對(duì)自然、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)上升為一種道德文明的行為規(guī)范，在生態(tài)價(jià)值觀念中加入責(zé)任感，形成對(duì)自身行為的批判，以道德意識(shí)和社會(huì)輿論的約束力提升生態(tài)文明理念。

最后，生態(tài)文明教育要貼近學(xué)生生活。由于目前高校缺少針對(duì)整體學(xué)生的生態(tài)教育教材，在進(jìn)行此類教育時(shí)，可以更加自由和靈活，從學(xué)生生活中常見的“生態(tài)不文明”現(xiàn)象入手進(jìn)行糾正性教育。這種教育方式更容易貼近學(xué)生生活，課堂或報(bào)告會(huì)的氛圍更加輕松，相對(duì)于理論性的宣講更易于被學(xué)生接受。同時(shí)，增加師生間和高校間的交流。教師可以了解學(xué)生面對(duì)自身或他人“生態(tài)不文明”行為的想法與感受，分析原因，借鑒其他高校成功的教育或活動(dòng)案例，結(jié)合本校的教育資源優(yōu)勢和存在的問題開展工作。

2.形成生態(tài)文明突出的校園文化。生態(tài)文明校園文化的建設(shè)主要指校園生態(tài)和諧生活氛圍的營造，通過這種氛圍對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。例如，大學(xué)餐廳發(fā)起的各種形式的“光盤行動(dòng)”，從一種行為方式的倡導(dǎo)逐漸成為學(xué)生生活中的一部分，由標(biāo)語性的號(hào)召變?yōu)閷W(xué)生日常生活的理念。生態(tài)文明校園文化氛圍相對(duì)于傳統(tǒng)教育方式，更易收到成效。首先，高校要為學(xué)生創(chuàng)建資源再利用的平臺(tái)。由于大學(xué)生活具有短暫性、距離性的特點(diǎn)，許多物質(zhì)生活資料的利用率很低。還有上文提到過的大學(xué)生社團(tuán)公用道具的利用率較低，社團(tuán)之間由于交流較少，道具用品常常淪為一次性用品。面對(duì)這種情況，高?？梢酝ㄟ^舉辦定期或不定期的“跳蚤市場”活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)集中和穩(wěn)定的交易或交換場所，提高學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活用品的利用率，促進(jìn)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)共用道具的管理，方便學(xué)生借用。

其次，將傳統(tǒng)的環(huán)保標(biāo)語宣傳改為圖片宣傳。學(xué)生常見的警示宣傳主要有“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”或“珍惜自然資源，共營生命綠色”等號(hào)召性的標(biāo)語，近幾年出現(xiàn)的擬人化標(biāo)語如“我是小草，是你的朋友”等更加生動(dòng)、形象，吸引力更強(qiáng)。但這些標(biāo)語都只是偏重于引導(dǎo)，如果用圖片代替宣傳，則更加具有真實(shí)感，容易引起學(xué)生的思考。例如，沙漠化、大氣污染等代表性的環(huán)境污染圖畫，通過不同時(shí)期的對(duì)比對(duì)學(xué)生進(jìn)行警示，或采用漫畫形式，提高學(xué)生興趣。

最后，利用校園廣播約束學(xué)生行為。高校校園隨處可見各種各樣的分類垃圾桶，道路與綠化坪的設(shè)計(jì)也充分考慮到了行人的便利。因此，高校在校園生態(tài)文化方面的硬件設(shè)施還是比較完善的。校園廣播可以時(shí)刻提醒學(xué)生注意環(huán)境保護(hù)，同時(shí)宣傳生態(tài)文明活動(dòng)，反映校園中的生態(tài)生活，貼近學(xué)生。

目前我國正處于改革轉(zhuǎn)型期，生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”布局中的一方面，越來越受到國家的重視，成為各行各業(yè)未來發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)。2014年9月，《瑞典日?qǐng)?bào)》國際版報(bào)道稱，根據(jù)世界銀行的估算，9月29日世界經(jīng)濟(jì)權(quán)力將出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，中國將超過美國，成為世界最大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實(shí)力將增強(qiáng)政治影響力。中國作為全世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響力量，在世界性的生態(tài)危機(jī)解救和生態(tài)文明和諧發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。在杭州舉辦的太湖文化年會(huì)中，斯考特·漢斯提出：“受過良好教育的人，往往消耗著更多的社會(huì)資源，如果在教育過程中灌輸更多的生態(tài)文明理念，將有利于促進(jìn)生態(tài)文明成為全世界的主流價(jià)值，也有助于當(dāng)前過度消耗自然資源的不合理生活方式向良性方面轉(zhuǎn)變?！鄙鷳B(tài)文明是未來社會(huì)發(fā)展的方向，高校作為教育服務(wù)的主導(dǎo)者，要建設(shè)生態(tài)校園文化，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明價(jià)值觀，培養(yǎng)人才兼具專業(yè)技能與生態(tài)發(fā)展觀，滿足社會(huì)發(fā)展需要，為建設(shè)美麗中國提供智力支持。

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