【摘 要】選準(zhǔn)切入文本的“點(diǎn)”，有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使他們更加深刻地把握文本。抓住課文題目，文眼、警句、關(guān)鍵詞句，文體特點(diǎn)，深挖文本所蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素，是創(chuàng)造性地切入文本的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】教材 創(chuàng)造性切入 路徑

創(chuàng)造性地切入文本是教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造個性的集中體現(xiàn)。教師在教學(xué)時，要深入研究文本、把握文本，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)造性地選擇導(dǎo)讀的切入點(diǎn)，接通文本思路和學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而取得最優(yōu)的教學(xué)效果。

一、從課文題目切入文本

課文題目和課文主題存在著重要的聯(lián)系：有的題目揭示了全文的中心意思，有的對理解主題有提示作用，有的對把握全文內(nèi)容具有線索作用……因此，從課文題目切入文本，是引導(dǎo)學(xué)生理解文本的有效途徑。

例如，教學(xué)《白楊禮贊》時，我們就可以從題目切入：先析題，告訴學(xué)生“禮贊”就是“崇敬、贊美”的意思；然后由題目引導(dǎo)學(xué)生思考“文中贊美了白楊樹的哪些方面”，并結(jié)合學(xué)生的討論結(jié)果，引導(dǎo)他們理清并歸納出作者由外而內(nèi)、由形象到精神地描繪白楊樹的寫作思路；接下來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考“白楊樹與北方抗日軍民之間有什么聯(lián)系”“作者禮贊白楊樹的目的是什么”；最后，明確由樹及人進(jìn)行象征的寫作目的和寫作方法。

由文章題目切入文本，把題目作為導(dǎo)讀線索，引導(dǎo)學(xué)生步步深入、探索發(fā)現(xiàn)，這在很大程度上避免了教學(xué)內(nèi)容的零散，有助于培養(yǎng)學(xué)生縝密思考的習(xí)慣和能力。

二、從文眼、警句、關(guān)鍵詞句等切入文本

“文眼”是文章的統(tǒng)領(lǐng)。抓住“文眼”切入文本，能起到綱舉目張、事半功倍的效果。

例如，《孔乙己》這篇文章中，孔乙己在眾人的笑聲中出場，又在眾人的笑聲中走向死亡，“笑”中有悲，“笑”就是本文的“文眼”。因此，教師在教學(xué)時，就可以把“笑”作為文本的切入點(diǎn)，讓學(xué)生思考以下問題：孔乙己有哪些可笑之處？孔乙己可笑的性格特點(diǎn)形成的原因是什么？笑孔乙己的都是些什么人？他們?yōu)槭裁葱滓壹?？這反映了什么問題？孔乙己在譏笑聲中悲慘死去，造成這一悲劇的原因是什么？……這樣，學(xué)生就能深切地感受魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的沉痛情懷。

文本中的名言警句體現(xiàn)了作者對生活、對人生的敏銳洞察力，從這些名言警句切入文本，也能極大地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如，教學(xué)《愛蓮說》時，教師可以把“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這一千古名句作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會花中君子的形象，如果能配以鮮活的蓮花出水圖，必然能使學(xué)生興味盎然，同時在他們心中播下高尚純潔的種子。

切入點(diǎn)也可以是文中的某一關(guān)鍵詞句。例如，教學(xué)《變色龍》時，除了可以從“變”字入手外，教師還可以由奧楚蔑洛夫穿、脫大衣的詞句切入，引導(dǎo)學(xué)生探索這些行為細(xì)節(jié)產(chǎn)生的前因后果，窺測人物的內(nèi)心世界。

切入點(diǎn)還可以是文中的某一部分。例如，教學(xué)《荔枝蜜》時，教師可以從文章結(jié)尾處的“化蜂”入手，并聯(lián)系第一段的“厭蜂”，引出矛盾，促使學(xué)生進(jìn)行探索，從而自然地進(jìn)入對主體部分“念蜂”“贊蜂”的學(xué)習(xí)。

從文章中的某一個牽一發(fā)而動全身的點(diǎn)切入文本，引導(dǎo)學(xué)生追根溯源、層層突破，是避免繁瑣分析，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，提高教學(xué)效率的有效途徑，體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造性教學(xué)能力。

三、從文體特點(diǎn)切入文本

從文體特點(diǎn)切入文本，有助于培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)不同的文體自讀文章的能力。

教學(xué)記敘文，可以把時間、地點(diǎn)、人物、事件等作為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生理清行文脈絡(luò)。例如，教學(xué)《老山界》時，可以引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)畫紅軍翻越老山界的線路圖，以此切入文本。

教學(xué)說明文，可以從說明對象入手，幫助學(xué)生區(qū)別事物說明和事理說明，把握說明內(nèi)容和說明特點(diǎn)，并逐步引導(dǎo)他們學(xué)會說明順序和說明方法。例如，教學(xué)《向沙漠進(jìn)軍》時，教師可以從事理說明入手，引導(dǎo)學(xué)生針對“向沙漠進(jìn)軍”設(shè)計問題，再理清說明內(nèi)容“為什么要向沙漠進(jìn)軍”“怎樣向沙漠進(jìn)軍”“向沙漠進(jìn)軍的前景如何”等。

教讀議論文，可以把論點(diǎn)作為切入點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，旗幟鮮明地表達(dá)了作者的見解和觀點(diǎn)。例如，教學(xué)《談骨氣》時，教師可以從“骨氣”入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者針對“骨氣”提出的見解——我們中國人是有骨氣的，以區(qū)別于孟子對“骨氣”的解釋，這樣，學(xué)生從一開始，就能對文本所要表達(dá)的內(nèi)容有一個正確的認(rèn)識。

教讀小說，可以從小說的三要素切入。例如，教學(xué)《在烈日和暴雨下》時，教師可以從環(huán)境描寫切入，引導(dǎo)學(xué)生分析祥子拉車時的自然環(huán)境，并進(jìn)一步引導(dǎo)他們體會祥子在烈日和暴雨下拉車的痛苦，進(jìn)而認(rèn)識到祥子生活的悲慘。

教讀散文，可以從美讀切入。有些散文抒寫了作者對生活、生命、人生的發(fā)現(xiàn)、感悟和思考，表達(dá)了其內(nèi)心的感動，這樣的文章充滿了人性美、人情美，充滿了對生命的關(guān)懷。教學(xué)這樣的文章時，如果從頭至尾逐句逐段地分析，就把文本的靈氣和神韻全卻消磨掉了。因此，教學(xué)這類文章時，教師應(yīng)從美讀切入，讓學(xué)生在美讀中獲得心靈的感動，在感動中體悟生命、感受生命的價值。例如，教學(xué)《散步》時，教師可以從飽含深情的美讀切入，讓學(xué)生在反復(fù)地聽讀、自由讀、齊讀中，感受親情，感知責(zé)任；然后，在學(xué)生心有所動、心有所感、口不能言處，指導(dǎo)他們細(xì)致、深入地玩味、揣摩，求得“與作者的心靈相溝通”。

美讀創(chuàng)造了悅耳悅心的聽覺形象，豐富了學(xué)生的情感世界，增強(qiáng)了學(xué)生對語言、意境的感受能力。

四、從文本所蘊(yùn)含的創(chuàng)造性因素切入文本

文本是作者精心創(chuàng)造的成果，蘊(yùn)含著很多創(chuàng)造性的因素。因此，教師要深入課文，對文本中的創(chuàng)造性因素加以認(rèn)知，捕捉作者的創(chuàng)造智慧，利用這些創(chuàng)造性因素切入文本，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，激發(fā)他們探索的興趣。

例如，教學(xué)《從三到萬》時，教師可以先讓學(xué)生閱讀“從三到萬”這則故事，討論從故事中受到的啟發(fā)；然后，引導(dǎo)他們印證并學(xué)習(xí)作者從故事中得出的觀點(diǎn)。如果學(xué)生的認(rèn)識和作者一致，他們就會獲得一種成就感；如果他們的認(rèn)識多于或不同于文中的觀點(diǎn)，也會獲得一種發(fā)現(xiàn)的樂趣。這樣，既激發(fā)了學(xué)生探索的熱情，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新思維。

文本獨(dú)特的創(chuàng)造性給語文教師創(chuàng)造性地教學(xué)提供了廣闊的空間。教師以優(yōu)化教學(xué)效果為目標(biāo)，機(jī)智靈活地選擇教學(xué)的最佳切入點(diǎn)，創(chuàng)造性地教學(xué)課文，既能使學(xué)生清晰地窺探到作者的寫作思路，從而深刻地領(lǐng)悟全文，也容易引發(fā)學(xué)生探索的興趣，促使他們積極地思考發(fā)現(xiàn)。作為一線教師，這值得我們關(guān)注并不斷思考。

（作者單位：江蘇省句容市后白中學(xué)）