文學浮動于金錢與卑微之中，軀體已被淹沒，只剩下一顆蒼老的頭顱。

這是一個崇尚“輕”的時代，從太太的體重到人生的信仰，從歷史的評說到音樂的節(jié)奏，以“輕”為美已成為風范。

究其原因，我們的共和國雖說年輕，也經(jīng)歷了近半個世紀的和平。戰(zhàn)爭的瘢痕上已開滿了鮮花，關于火與血的故事已羽化為神話。世界上兩大陣營的消彌，使我們在瞬間模糊了某種長期劃定的界限。當人們發(fā)現(xiàn)以往的沉重已無處附麗，調轉頭來尋覓久已遺失的“輕松”，是反叛也是回歸。更不要說“文化大革命”中的樣板戲的“高”、“大”、“全”，讓許多人以為那就是崇高。

人心世道發(fā)生了大變化，人們在一個充滿陰霾的早上發(fā)現(xiàn)金錢是那么可愛。中國人喜歡矯枉過正，因為我們的人口多，大家同時發(fā)現(xiàn)了一個真理，同心協(xié)力人多力量大的結果就是把它逼近謬誤。一位研究歷史的長者對我說，這一次金錢大潮對知識分子信仰沖擊的力度，甚于以往歷次政治運動。那時是別人看不起你，這一回是叫你自己看不起自己……

于是蔑視崇高成為一種“時髦”。

人們不談信仰，不談友誼，不談愛情，不談永遠。人欲橫流，物欲橫流被視為正常，馬路上出現(xiàn)了舍己救人的英雄，人們可以理解小偷，卻要把救人者當做異端……

文學家們（請原諒我把一切舞文弄墨的人都歸入其內）便有了自己的選擇。

于是我們的文學里有了那么多的卑微。文學家們用生花妙筆殫精竭慮地傳達卑微，讀者們心有靈犀淺吟低唱地領略卑微。卑微像一盆溫暖而渾濁的水，每個人都快活地在里面打了一個滾兒。我們在水中蕩滌了自身的污垢，然后披著更多的灰塵回到太陽底下。這種閱讀使我們得到前所未有的滿足，原來世界已一片混沌，我們不必批判自身的瘰疬，比起書中的人物，我們還要清潔得多哩！

崇高的側面可以是平凡，絕不是卑微。

?？思{在接受諾貝爾文學獎時曾說，詩人和作家的特殊光榮就是“提醒人們記住勇氣、榮譽、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類昔日的驕傲。為此，人類將永垂不朽?！?/p>

這就是偉大作家的良知。

面對卑微，我們可以投降，向一股股濁流頂禮膜拜。寫媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負面拉扯。一邊交上粗劣甚或有毒的稗谷，換了高價沾沾自喜，一邊羞羞答答地說一句“著書只為稻粱謀”。其實若單單為了換錢，以寫字做商品是最慢而且利益菲薄。總覺得稿費的低廉未嘗不是好事，在餓瘦了真正的文學家的同時，也餓跑了為數(shù)不少的混混兒，起到了某種清理階級隊伍的作用。

其實卑微并不是我們的新發(fā)現(xiàn)，它是祖先遺傳給我們的精神財產(chǎn)，你要也得要，不要也得要，伴隨我們整個歷史。在文學作品中，它也始終存在，只是從未做過主角。好比魯迅先生鞭撻過的“二丑藝術”，就是一種形象的卑微。二丑什么都明白，表面上唯唯喏喏，背后里指點江山，但他依舊為虎作倀。

對抗卑微是人類生存的需要。人是一種構造精細又孱弱無比的生物，對大自然和對其它強大生物的懼怕，使人類渴望崇高。

我很小的時候到西藏當兵，面對廣漠的冰川與荒原，我體驗到個人的無比渺小。那里的冷寂使你懷疑自身的存在是否真實，我想地球最初凝結成固體的時候大概就是這樣。山川日月都僵死一團，唯有人，雖然幼小，卻在不停地蠕動，給整個大地帶來活潑的生氣。我突然在心底涌動奇異的感覺——我雖然草芥一般，卻不會屈服，我一定會爬上那座最高的山。

當我真的站在那座山的主峰之上時，我知道了什么叫做崇高。它其實是一種發(fā)源于恐懼的感情，是一種戰(zhàn)勝了恐懼之后的豪邁。

也許是青年時代給我的感受太深，也許我的血管里始終涌動軍人的血液，我對于偉大的和威嚴的事物，有特殊的熱愛。我在生活中尋找捕捉蘊涵時代和生命本質的東西，因為“崇高”感情的激發(fā)，有賴于事物一定的數(shù)量與質量。我們面對一條清淺的小河，可以贊嘆它的清純寧澈，卻與崇高不搭界的。但你面對大海的時候感覺就完全不一樣了，它的澎湃會激起你命運的滄桑感。我這里絲毫不是鄙薄小河的寧靜，只是它屬于另一個叫做“優(yōu)美”的范疇。

我常常將我的主人公置于急遽的矛盾變幻之中。換一句話說，就是把人物逼近某種絕境，使他面臨選擇的兩難困惑之間。其實我們每個人在他的一生中，都會遭遇無數(shù)次的選擇。人們選擇的標準一般是遵循道德習慣與法律的準則，但有的時候，情勢像張開的剪刀刈割著神經(jīng)，我們不知道該如何處置眼前的窘境。在這種猶疑彷徨中，時代的風貌與人的性格就凸現(xiàn)出來。人們遲疑的最大顧慮是害怕選擇錯了的后果，所以說到底，還是內在的恐懼最使人悲哀。假如人能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼，做出合乎歷史順乎人性的抉擇，我以為他就達到了崇高。日新月異的時代，為我們提供了層出不窮的“選擇”場地，這是我們這一代作家的幸運。

我常常在作品里寫到死亡。這不單是因為我做過多年的醫(yī)生，面對死亡簡直成了生活中的一部分，而且因為崇高這塊燧石在死亡之錘的擊打下，易于迸濺燦爛的火花。死亡使一切結束，它不允許反悔。無論選擇是正確還是謬誤，死亡都強化了它的力量。尤其是死亡之前，大奸大惡，大美大善，大徹大悟，大悲大喜，都有極淋漓的宣泄，成為人生最后的定格。中國有句古話，叫做“人之將死，其言也善”，就是說人臨死前，愛說真話，死亡是對人的大考驗。要是死到臨頭還不說真話，那這人也極有性格，挖掘他的心理，也是文學難得的材料。

我常常滿腔熱情地注視著生活，探詢我不懂的事物，對世界充滿好奇。我并不拒絕描寫生活中的黑暗與冷酷，只是我不認為它有資格成為主導。生活本身是善惡不分的，但文學家是有善惡的，胸膛里該跳動溫暖的良心。在文學術語里，它被優(yōu)雅地稱為“審美”。現(xiàn)如今有了一個“審丑”的詞，丑可以“審”（審問的審），卻不可贊揚。

當年我好不容易爬上那座冰山，在感覺崇高的同時，極目遠眺，看到無數(shù)聳立的高峰，那是喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交界的地方。凝視遠方，崇高給予我們勇氣，也使我們更感覺自身的微不足道。

因為山是沒有窮盡的。

（摘自湖南文藝出版社《恰到好處的幸?！?"作者：畢淑敏）