摘 要：隨著構建和諧社會背景下的新農村建設不斷深入推進，村際交往越來越頻繁，村際聯系越來越緊密，村際關系得到了廣泛關注。農村節(jié)慶體育作為一個傳統(tǒng)的農村交流平臺，能有效調節(jié)農村的各種矛盾，促進村際交往與聯系，對維持村際關系良性運行有著重要作用。因此從社會學的功能主義理論視角出發(fā)，分析村際關系中農村節(jié)慶體育的正功能和負功能，是節(jié)慶體育這棵“老樹”在我國社會主義新農村建設與和諧農村構建當中開出“新花”的關鍵。

關鍵詞：村際關系；節(jié)慶體育；正功能；負功能

目前中國農村社會已進入轉型加速期，在這個深刻變革的時期，村際交往越來越頻繁，村際聯系越來越緊密，但構建和諧社會背景下的新農村建設中，體制摩擦、結構沖突、利益沖突、價值沖突、觀念沖突等各種農村社會矛盾沖突交織在一起，對農村社會形成了巨大沖擊和碰撞，村際關系趨向沖突化，影響到農村社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

人類學者巴特認為，族群認同是“生成于具有不同內在文化價值取向的人群之間的互動，是人們在長期的臨界互動后產生的對內對外的心理認同意識，是族群互動的體現，它有利于增強族群共同體的向心力和凝聚力”，村落之間也是如此。而農村節(jié)慶體育是任何節(jié)日文化活動必不可少的組成部分，它強化、渲染了節(jié)日文化活動狂歡的氛圍，將節(jié)日文化活動的熱鬧氣氛推向極致，使人們歡娛了身心，加強了彼此間的交流，增強了民族和村落社區(qū)組織的團結，傳承了民族傳統(tǒng)文化，保證了民族的繁衍和進步發(fā)展。農村節(jié)慶體育在村際關系中突出、強化了體育活動的以上多重功能，并延展了體育文化活動的外在影響力，對村際關系有著積極影響，但與此同時，由于農村節(jié)慶體育本身具有的傳統(tǒng)的文化屬性、體育屬性等對村際關系也存在著一定的消極影響。因此從社會學的功能主義理論視角出發(fā)，分析農村節(jié)慶體育在村級關系中的正功能和負功能，是節(jié)慶體育這棵“老樹”在我國社會主義新農村建設與和諧農村構建當中開出“新花”的關鍵。

一、村際關系與農村節(jié)慶體育的內涵

1. 村際關系

村落在世界的角落生根壯大，在人的生活中扮演著重要角色，它使一部分人走向成功，走向文明。當然它還保留自己的傳統(tǒng)，形成不可忽視的力量。村落是典型的農民聚居地，是絕大多數農民的生存地，既是一個社會單元，又是一個空間單元。村際關系，就是村落之間一種連通的、在雙方之間實際發(fā)生的、連接的關系，是指村落之間在水平上的、橫向的相互聯系。村際關系包含村落內在結構方面的特征和村際之間外在關系上的相互交往，包括村落之間村民在各方面的聯系，如通婚、交往、合作、交流等等。

2.農村節(jié)慶體育

“節(jié)日是相對于常日而言的，它是中國人通過對天候、物候和節(jié)候的周期性轉換之觀察與把握而約定俗成的?！惫?jié)慶就是為了特定的主題而舉行的慶祝活動。這種活動有特定的目的，且經過事先的設計與規(guī)劃，并在指定時間舉行。節(jié)慶體育是寄屬于傳統(tǒng)節(jié)慶文化之下的一種文化形式。節(jié)日慶典當中的體育活動中都具體而微的涵蓋了我國各民族傳統(tǒng)文化，特別是吸取了傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的喜慶、和諧、民族精神等內涵，最終形成了自身獨特的文化內涵和社會意義。另外，有一些節(jié)慶體育是中華民族在與自然界斗爭、與外來侵略者的斗爭中衍生而成的，它大多顯示了人類借助體育活動來表現自己的抵抗力和征服力，顯示了人類以自我為中心的本質，這些活動的主要目的就是要“以人為本”，實現天人和諧。

基于以上的分析，節(jié)慶體育的概念可以確定為各民族在傳統(tǒng)節(jié)慶期間為了特定的主題集中舉行的各種慶祝性的體育活動的總稱。這些體育活動，舉辦原因為活躍特定主題的節(jié)日氛圍，舉辦內容為各類體育活動。這些在節(jié)日慶典期間開展的體育活動，雖然其性質和目的不同，但它們大都是用一些肢體語言來表述人們的一種心情，其中一些競技性的體育活動具備該民族文化的內涵和外延，是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。

二、農村節(jié)慶體育對村際關系的正功能

1.加強村民個體社會化，優(yōu)化村民整體素質

農村節(jié)慶體育對于每一個參與的個體，都具有充分的意義。村落中艱苦的物質生活，需要有精神的調劑和升華，否則難以忍受生活的重負，而文化素養(yǎng)的缺乏，使得那些高雅的琴棋書畫夠不著邊兒。于是，只是在樸素的游戲與玩具制作活動上充分發(fā)揮想象，以一種游戲麻醉苦難。村民的生活需要有釋放的時空，而農村的節(jié)慶體育就為村民的個人需求提供了以下途徑：一是生理沖動的滿足。農村節(jié)慶體育可以提供使村民體力消耗的合乎社會性的渠道。不僅是攻擊性的一種宣泄，也是對人攻擊性的文化提升。二是情緒的宣泄。麥克盧漢曾說過：“游戲是我們心靈生活的戲劇模式給各種具體的緊張情緒提供了發(fā)泄的機會”。農村沒有城市的繁華熱鬧，文化娛樂生活相對單調，積壓的不良情緒少有排解之道，而農村節(jié)慶體育給村民提供了情緒宣泄的途徑。參與的村民可以如同參與游戲一般拋開種種束縛，使生物性本能獲得必要的張揚，緩解社會對人性的壓抑。三是教育的功能。通過參與農村節(jié)慶體育可以改造人的精神世界、思想觀念和行為準則，并最終改造人的主觀世界，由此促進村民個體社會化，優(yōu)化村民的整體素質。

2.促進村民深入交往，密切村民人際關系

農村節(jié)慶體育能增加村民的交往頻次、增強聯系，改善鄰里關系、促進村民內部和諧，并不斷培養(yǎng)村民的歸屬感和對村落的認同感。村民通過參與活動可能找到他一輩子的朋友，而村內的節(jié)慶體育由此也強化了地域的歸屬。如村內的舞龍活動，使參與這些活動的本村落的村民通過這種活動而在情感上實現著對村落的認同，將本村中的不同個體凝聚成一個統(tǒng)一的整體，共同面對生存環(huán)境，從而維系整個村落的生存與發(fā)展。

麥克盧漢認為，“游戲是人為設置的情景，旨在容許很多人同時參與他們自己團體生活中某種有意義的模式”。傳承久遠的農村節(jié)慶體育，也同樣強化著村民的歸屬意識與文化認同意識。其意義在于：節(jié)慶體育將參與者的其他身份暫時遮蔽，只存留規(guī)則允許存留的符號性部分。這有助于“游戲共同體”的形成，也就是某種認同感及歸屬感的出現，這種歸屬意義由此內化為每個個體自身的一部分。而當一個村的村民都能在潛意識當中保留對同一種文化的認同感和歸屬感時，該村的矛盾和沖突就會大大減少，從而促進村民深入交往，密切村際關系。

3.形成健康生活方式，加強農村精神文明

農村精神文明是社會主義新農村建設的重要目標，其核心是引導廣大農民樹立適應社會主義新農村的思想觀念和文明意識，養(yǎng)成積極向上、科學文明的生活方式。但是當前在農村有些地方存在著與社會主義現代化建設相背離的現象，如“黃、賭、毒”問題、封建迷信活動等，通過開展農村節(jié)慶體育能改善這一狀況，促進農村精神文明的建設。一是農村節(jié)慶體育作為村民業(yè)余開展的一種文化活動，本身就是一種健康文明的生活方式，是農村社會進步的表現，是科學、健康、文明鄉(xiāng)風的一種體現；二是農村節(jié)慶體育的開展在一定程度上可以抵御村落的歪風邪氣，凈化農村的渾濁風氣，用健身之風削弱和壓倒不正之風，進而催生文明的村風，文明的村風無疑能使村民形成健康生活方式，促進村際關系的和諧。

4.推進村際文化認同，實現跨文化交際

村際認同是人們在長期的臨界互動后產生的對內對外的心理認同意識，是村際互動的體現。村際的認同總是通過一系列的文化要素表現出來，村際認同是以文化認同為基礎的，包括對本村村民對其他村村民的認同。農村節(jié)慶體育活動所具有的文化整合功能，能夠為民眾群體提供公認的基本一致的生活氛圍，能夠使社會消除震蕩和紛擾，給人以社會安全感和相互親近感。同一地方社會體系中各個村落之間可以通過互動、交往而發(fā)生文化的變遷，也可以形成相互依存的關系。而農村節(jié)慶體育以其內容的豐富性、活動項目的激烈競爭性、較強可觀賞性、村民參與度高等特點，將各村村民吸納到一起，為各村村民的相互交流、溝通提供平臺，為各村間文化的相互認同、相互吸收提供可能。在節(jié)慶的場景中，體育文化成為各村的共識性語言，它可以超越其他語言類的符號代碼而引起村民的共鳴。村民在觀看或參與比賽的同時，對節(jié)慶體育活動中所體現的各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)文化有了一定的認識和了解，為村際文化的相互認同奠定了基礎。

5.參與主體的多樣化，不斷拓寬村民視野

隨著現代化、全球化對地方文化的滲透，每一種事物均處于開放、變化的發(fā)展狀態(tài)中，完全封閉、原始的東西在現代社會激烈變革的情況下已經不復存在了。村際節(jié)慶體育的發(fā)展，同樣處于一種動態(tài)的、開放發(fā)展的狀態(tài)之中?，F今的節(jié)慶體育活動已經由村內分享的節(jié)日盛會演變?yōu)榇咫H間共享的節(jié)日盛會，其活動內容不斷豐富，參與人群不斷增多，規(guī)模不斷擴大，影響力不斷提高，外界因素也不斷被引入、被滲透到地方文化生活之中，而地方文化生活習俗也“反滲透”到外界信息傳入者的腦海中，拓寬了雙方的文化視野，擴大了信息的交流與溝通。另外，農村節(jié)慶體育也吸引了外來參與者的介入，拓寬了各村的視野范圍，擴大了信息的交流量，使得當地群眾有了更強烈的發(fā)展欲望。外界成員對民間傳統(tǒng)文化的尊崇與欣賞，增強了地方族群的民族自豪感，也促使村民主動與外界交流。

三、農村節(jié)慶體育對村際關系的負功能

1.農村節(jié)慶體育的村落性、封閉性對村際關系的制約

民族傳統(tǒng)體育文化是體育文化的根基，而節(jié)慶體育則是展示民族傳統(tǒng)體育文化的舞臺。節(jié)慶體育作為民族傳統(tǒng)體育文化的一個重要組成部分，同樣具有民族傳統(tǒng)體育文化所具有的獨特屬性。節(jié)慶體育活動的傳統(tǒng)文化屬性——村落性、封閉性對農村村際關系有著一定的負面影響。

首先是節(jié)慶體育的村落性。農村節(jié)慶體育項目的分布，帶有強烈的村落形態(tài)，內含強勁的村落意識。這樣的現狀導致村民容易產生心理落差，在參與的過程中滋生不良情緒，激發(fā)村民矛盾，導致村民乃至村際沖突，從而惡化村際關系。

其次是節(jié)慶體育的封閉性。在農村社會封閉的環(huán)境中，村際關系是以血緣為主體，血緣維系的人際關系重點是宗族，存在著強烈的“輩份主義”色彩。人們行事嚴格講究輩份，因為在他們心目中權利是嚴格按照輩份高低排列的，祖先的資歷越深，人們對他越恭敬，他在人們的想象中就具有更大的勢力，而且他離人越遠就越加非人格化、官僚化。這種機制使農村節(jié)慶體育的發(fā)展受到影響，產生相應的局限。節(jié)慶體育在村落受到這種意識的制約，使其籠罩在濃厚的血緣關系氣氛中，表現出強烈的地域、種族、宗族色彩，并對外來人員的參與具有很強的排斥性，使節(jié)慶體育活動的內容和范圍限定在一定領域之中，并印上獨特的村落特征。在封閉的環(huán)境中，農村通過節(jié)慶體育與外界交流的這個平臺就失去了它交際方面的功能和意義，不利于村際交流與合作，使村落更加封閉，從而影響村際關系的良性發(fā)展。

2.體育本身固有的殘酷性、競爭性對村際關系的威脅

競爭性是人類與生俱來的本性，競爭的本性是人類進化、社會進步的強大動力。競爭的勝利給人類帶來快樂，競爭促進人類發(fā)展，競爭是必然的不可避免的。體育運動的本質屬性之一就是競爭性。在現實農村節(jié)慶體育中，參加的個體或單位至少為兩個以上，而冠軍卻只有一個，這使得參賽村落想盡一切辦法來奪取冠軍。一種方法是通過提高運動能力、提高技戰(zhàn)術水平或其他正當手段來達到目的，這正是激勵農村節(jié)慶體育活動不斷發(fā)展的原因。另一種方法是采取一些不正當的手段來奪取冠軍。如湖南湘中某鎮(zhèn)端午節(jié)龍舟比賽成為遠近聞名的節(jié)慶體育賽事，可在上世紀90年代末的一次比賽過程中，某個村落對有望奪冠的競爭對手采取攻擊對方龍舟劃槳手的極端方式，導致雙方人員都有傷亡，使兩村從此結下怨恨，在以后每次兩村有任何沖突時，雙方毫不讓步，都抱持“有我沒你”、“我不好，你也休想好”的態(tài)度，這種仇視后來延伸到日常的生活、生產當中，嚴重影響了兩村村民關系。當然這是采取一種血腥的方式，還有一些是采取賄賂裁判、請人代賽、修改比賽規(guī)則等陰暗的方式去爭取冠軍?？捎眠@些不正當的手段，不僅使農村節(jié)慶體育脫離了本原，失去了意義，更重要的是使參與的村民或村落的感情受到創(chuàng)傷，引起村際之間的仇恨，有的仇恨甚至延續(xù)了好幾代人，并延伸到村民和村落的平時交往、通婚等各個方面。所以說，農村節(jié)慶體育固有的殘酷性和競爭性能夠影響村際關系的和諧。

3.農村節(jié)慶體育中群體性事件對村際關系的破壞

農村節(jié)慶體育中群體性事件的發(fā)生是各種社會問題的一種極端表現，這些社會問題大多數是經過了較長時間的積累。農村節(jié)慶體育中群體性事件的形成和發(fā)生不是偶然的，既有歷史的原因，又有深刻的現實根源。農村節(jié)慶體育中發(fā)生的群體性事件對農村社會影響面非常廣、傷害程度也很深，破壞了使村民之間關系、村與村之間的關系。

農村節(jié)慶體育以其自身獨特的魅力將人們吸納到同一時空場域，它超越了血緣、地緣和族緣的界限，成為村際交往、村際互動的重要一環(huán)。正確認識農村節(jié)慶體育在村際關系中的正負功能，對農村節(jié)慶體育持續(xù)健康發(fā)展，促進村際關系良性運行，維護農村穩(wěn)定，推動我國新農村建設與和諧農村構建有著極為重要的現實意義。

參考文獻：

[1] 馬戎.民族社會學——社會學的族群關系研究[M].北京：北京大學出版社， 2004-9-1.

[2] 楊元英，族際社會中的節(jié)慶體育與族群交往的研究——以廣西融水多民族聚居區(qū)節(jié)慶體育活動調查為例[D]，廣西師范大學碩士論文，2007（3）.

[3] 羅湘林.對一個村落體育的考察與分析[J]. 體育科學， 2006（4）.

[4] 陳青， 民族傳統(tǒng)體育文化屬性論[J]. 體育文化導刊，2002 （2）.

[5] 張岱年.《文化的沖突與融合》[M].北京大學出版社，1997.

作者簡介：彭成根（1983—），男，湖南婁底人，碩士，講師，研究方向：體育人文社會學。

基金項目：國家哲學社會科學基金項目：我國節(jié)慶體育與農村經濟社會和諧協調發(fā)展研究（編號：10BTY017）。