人物簡介

方剛，1968年生于天津，性學家與性別研究專家，北京林業(yè)大學性與性別研究所所長，白絲帶志愿者網(wǎng)絡總召集人。聯(lián)合國“聯(lián)合起來制止針對婦女暴力運動”男性領(lǐng)導人網(wǎng)絡中國唯一成員。

國慶假期這幾天，方剛沒閑著。10月4日，他籌劃許久的“男德班”開班了。7日，3天課程結(jié)束，他來到北京林業(yè)大學的辦公室，接受《環(huán)球人物》記者的采訪。

在中國，如果一名學者被冠名為“性學家”，常常意味著高調(diào)、引關(guān)注，同時也引爭議。眼前的方剛，藍色條紋襯衫，黑色西褲皮鞋，白色阿瑪尼陶瓷腕表，神清氣爽，侃侃而談，絲毫不拖泥帶水。但當記者提出要拍照時，他又顯出謹慎的一面，因為誤以為7日要上班，他很猶豫：“白天同事多，有記者拍照太高調(diào)。”

“有人認為不祥，我卻認為它是一種智慧”

“男德班”的全名叫“好伴侶、好父親男性成長工作坊”，那為什么叫“男德班”呢？方剛解釋：“去年‘女德班’不是火了嗎？我覺得有一個反諷，表達我們的態(tài)度。更重要的在于倡導，這個叫法可能更容易受到關(guān)注，我們的理念就可以傳達出去?！?/p>

“男德班”倡導的是“新時代的好男人”，“不是‘養(yǎng)家糊口型’的，而應該是‘全參與型’的，即全面參與到家務勞動、照料家人、養(yǎng)育孩子的過程中?！迸c“女德班”遍地開花不同，“男德班”從最初的6天壓縮到3天，17名全程參與者中僅有兩人是繳費報名，其余是白絲帶志愿者。方剛告訴記者：“我們這套方案設(shè)計了一年多，希望志愿者們能把理念和方法帶回當?shù)貙嵺`。”這一步雖然不容易，但終究是邁出去了。

對于不容易，方剛早就習以為常了，因為他的每一步在中國都是新的。2005年，他做了中國最早的男性參與小組;2010年創(chuàng)辦白絲帶熱線;2013年建立白絲帶網(wǎng)……建構(gòu)起了宣傳倡導、學校教育、針對性別暴力當事人的心理輔導三大工作體系。

“白絲帶運動是1991年加拿大發(fā)起的，當時的理念是號召男性制止針對婦女的暴力。20年前，性別暴力只針對女性，但現(xiàn)在性別暴力的內(nèi)涵有所擴大了，比如說也有女性打男性的情況存在。我們強調(diào)的是在對抗性別暴力的戰(zhàn)斗中，男性應該參與進來，不但要從自身做起，而且要幫助那些施暴者或者受暴者走出暴力陰影?！狈絼傉f，白絲帶志愿者已經(jīng)編到570多號了?！拔覀冇刑貏e嚴格的機制，要實名申請，還要寫承諾書：不使用暴力，不對暴力保持沉默。如果違反了，你就要退出?！狈絼偟木幪柺?01，在生活中是暖男一枚。兒子上小學時、小學畢業(yè)時，方剛分別出版了兩本書。為人父的幸福記憶、思考，與孩子相伴的每一天，他都記錄在里面。明年，兒子高中畢業(yè)時，他的第三本書也要完稿了?！拔液蛢鹤右恢狈浅ＳH密，但永遠覺得不夠，總覺得自己其實可以做得更好一點?！?/p>

方剛的微信名叫“貓頭鷹方剛”，頭像就是一只貓頭鷹，幾年前他還辦了個“貓頭鷹兩性論壇”。最近，他曬了一下自己在國慶假期收到的禮物：來自越南的牛角貓頭鷹和來自瑞士的銅貓頭鷹。“在希臘神話中，貓頭鷹是雅典娜的圣鳥，是智慧的象征。在中國，它被叫做報喪鳥，是不祥的征兆。這就像我從事的性學研究，我的觀點理念，有人認為不祥，我卻認為它是一種智慧?！?/p>

“我的整個生命一下子被點燃了”

1997年，當時在一家雜志社做讀書版編輯的方剛，收到一位編輯寄贈的書《社會性別研究選譯》，這是他第一次接觸到女權(quán)主義的書。1995年，聯(lián)合國第四次世界婦女大會在北京召開，女權(quán)主義才開始進入中國，所以當時這方面的書并不多。

這本枯澀的論文集，讓方剛激動得在屋子里走來走去，“我覺得我的整個生命一下子被點燃了！我看到的不僅是女人和男人之間的平等，而是整個人類社會應該有的平等、公正、自由。”

之后的半年，他著了魔似的騎著自行車在北京各個書店轉(zhuǎn)，找女權(quán)主義的書看。偶然間，他看到一個4頁的小宣傳折頁，談的是男性解放。他再次被點燃了，滿腦子是關(guān)于男性角色的思考。

之所以如此激動，這和方剛幼年的經(jīng)歷有關(guān)。1971年，方剛3歲，他的父親自殺了——這名在新中國成立后數(shù)次運動中屢遭批斗的老“右派”徹底解脫了。出身不好，幼年失怙，方剛從小被人欺負，性格懦弱，加之長相清秀，同學們都叫他“娘娘腔”。直到20多歲，他說話都結(jié)巴。他也從來不參加體育活動，“我人生就踢過一次足球，因為搞不清規(guī)則，把球往自己的門里踢，后來人家羞辱了我，我就不踢了?！?/p>

這個思想上深信、但行為上背離了陽剛、主宰等傳統(tǒng)男性定位的男人，糾結(jié)過、迷惘過，“除了要做一番事業(yè)之外，別的氣質(zhì)我都不符合?！睂⒔⒅辏l(fā)現(xiàn)，原來這種定位是錯誤的，男性角色可以是多元的。就這樣，一個曾經(jīng)夢想當文學家的青年寫了本書，名叫《男人解放》。

從男性氣質(zhì)的性別研究，到性人權(quán)的研究，同性戀、多性伙伴、裸體主義者等性多元的研究，再到性教育的研究和推廣，一路走來方剛沒少挨罵，自言“早就習慣了”。讓他最受傷的一次攻擊，正是來自他的“老東家”——女權(quán)主義者。

2005年，方剛做了一個男性成長小組，提出“男性也是性別不平等的父權(quán)制的受害者”，引起很多爭議，其中不乏女權(quán)主義者的聲音，“男人是性別紅利的得利者，應該道歉?！蹦菐讉€月，他一宿一宿睡不著覺，內(nèi)心掙扎，“原來我認為，我們是兄弟姐妹的情誼，一起努力?！贝撕螅辉僬f自己是女權(quán)主義者了，而是性別平等主義者。

后來，方剛發(fā)現(xiàn)，這樣的爭論在香港、臺灣、美國同樣存在。近幾年，他意外發(fā)現(xiàn)，女權(quán)主義者反對他的聲音越來越少，更多人支持他。他調(diào)侃道：“是不是別人給我留點面子，不直接寫文章批判我了?！?/p>

“這種觀念不是靠幾個花樣美男出來唱唱歌就能改變的”

《環(huán)球人物》：為什么開辦“男德班”？

方剛：不少人認為，男性就是性別不平等機制的既得利益者，在性別平等運動中，你要做的就是檢討、改變。但男人一定要陽剛，一定要事業(yè)成功，一定要主宰支配，一定要大男子漢，一定要性格、能力強，這些標準一定程度上對男性不是壓迫嗎？

我們就是要告訴男人，首先要反思你的男性氣質(zhì)，意識到傳統(tǒng)男性氣質(zhì)對你有哪些壓迫？那些壓迫給你、你的伴侶孩子帶來什么傷害？我們雖然教帶孩子、做家務，但我們最關(guān)注的是理念。對自身有了反思，男性才能真正參與到性別平等中來。

《環(huán)球人物》：主動報名的只有兩個人，您有挫敗感嗎？

方剛：挫敗感不太多，因為我知道中國現(xiàn)實。這個班辦成、辦不成，都是成功的宣傳倡導機會。因為我們的目標，不是僅影響在場的十幾個人，更是整個社會。但現(xiàn)在各地報紙、網(wǎng)站的評論員一邊倒的負面評價，還是讓我有一些挫敗感。我原想，支持和反對會各占一半吧，尤其是媒體評論員應該多些性別平等意識吧，竟然也沒有。

《環(huán)球人物》：在您看來，我們對兩性角色的認識誤區(qū)在哪里？

方剛：過去一說就是男人陽剛，女人溫柔，把男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)簡單對立了。實際上，男性氣質(zhì)各式各樣。但社會大眾仍沒有普遍接受多元的男性氣質(zhì)，這種觀念不是靠幾個花樣美男出來唱唱歌就能改變的。

“名人相愛是愛情，普通人就是性騷擾嗎”

《環(huán)球人物》：您從2008年帶領(lǐng)一批學者評選“年度十大性與性別事件”，8年過去了，民眾對這個問題的認識有什么變化？

方剛：我覺得在性教育方面，基本沒變化。學校有反性騷擾教育，但沒有全面的性教育。只講性的負面東西，只是講人與人之間的提防，不講正面的價值觀，不講親密關(guān)系。這對青少年到底是有利還是有害？

比較有趣的一個變化，是對于擁有權(quán)力關(guān)系差異的性，公眾的態(tài)度在變化。3年前，對于官員情人的問題，社會是罵聲一片，包養(yǎng)啊、權(quán)力啊、腐敗啊。當時我們就提出來，一定要到具體情景中，看他有沒有利用權(quán)力要挾、牟利，有的話當然不可以。但一個領(lǐng)導和一個下屬，或者說一個老師和一個學生就不能正常相愛嗎？名人相愛我們就說是經(jīng)典的愛情故事，普通人就一定是性騷擾嗎？

《環(huán)球人物》：您怎么看性和公權(quán)力？

方剛：我認為性只是私權(quán)，跟公權(quán)力無關(guān)。當然你侵犯別人的人權(quán)就不可以了，性騷擾、強奸，公權(quán)要干涉;如果沒有侵犯別人，公權(quán)力就應該和私人生活脫離。但是我們不是這樣的，經(jīng)常要干涉私人生活。

《環(huán)球人物》：提到性，還有一個詞不得不提，道德。

方剛：性是一種人權(quán)，我的身體我做主。我認為，性人權(quán)高于道德。道德一直處于流轉(zhuǎn)變化中，而且每個人對道德的定義不一樣，不能用主流道德要求少數(shù)人。道德應該律己，不宜律人，但侵犯人權(quán)是不可以的。

《環(huán)球人物》：現(xiàn)實中，一對夫妻，一方有外遇了，另一方會覺得被侵犯了。您怎么看？

方剛：非常好的一個問題，這個問題經(jīng)常被提到。2000年，《婚姻法》進行了一次修改，焦點就在于要不要有配偶權(quán)，就是對性的忠誠。人對自己的身體有支配權(quán)，因為結(jié)婚，就規(guī)定一個人的某個器官只有另一個人擁有唯一使用權(quán)，那就侵犯了他的人權(quán)。爭的結(jié)果是妥協(xié)了，沒有明確寫配偶權(quán)，但有相互忠誠的義務，司法解釋是道德倡導。

從感情的角度，一方有外遇，當然傷害了配偶，但是我們要意識到這個傷害的是什么？傷害的不是他的人權(quán)，而是情感、價值觀和道德觀。每個人的道德觀和價值觀不一樣，沒法保護。這要當事人自己做出決定，你是接受、容忍，還是反抗。

《環(huán)球人物》：在您看來，理想社會的親密關(guān)系應該是什么樣的？

方剛：現(xiàn)在，一夫一妻制被認為是唯一道德的親密關(guān)系。實際上一個理想的社會，不應該僅有唯一一種被認為是道德的親密關(guān)系。每個人的選擇、理念、生命體驗，都不一樣。有人同居終身相守，有人抱定單身……我覺得理想的社會應該尊重不同方式的親密關(guān)系。所謂和諧社會是每個人能夠有自己想要的方式生活，而不是所有人都朝一個方向行走。