元好問在《論詩三十首》中說：“縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐?！币黄獌?yōu)秀的文章，無論從內(nèi)容還是語言上都必須具有自己的個性和新意。具體到使語言富有新意，可有以下幾種方法。

1.提倡陌生化。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够鲝埶囆g(shù)語言應(yīng)當(dāng)陌生化，“實(shí)用語言經(jīng)常使用那些司空見慣、呆板僵化的話語形式，仿佛在麻痹我們的注意力。而藝術(shù)語言恰恰相反，它是對實(shí)用語言進(jìn)行阻撓、變形、扭曲、施加人為暴力的結(jié)果，就是說，是對普通語言的陌生化?！彼J(rèn)為藝術(shù)語言是一種“以曲為貴，難以理解”的語言，它是由“奇奇怪怪、不同凡俗的詞匯和不同凡響的詞的措置”建構(gòu)而成的。雖然，無法理解的怪異語言不值得提倡，但是，語言陌生化，的確是一種聰明的方法。

2.推敲字句聲色。老舍說：“我們總是一提到作品，也就想到它的美麗的語言。我們幾乎沒法子贊美杜甫與莎士比亞而不引用他們的原文為證。所以，語言是我們作品好壞的一個部分，而且是一個重要部分。我們有責(zé)任把語言寫好！”姚鼐認(rèn)為：“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋?！?/p>

3.拒絕套式語言。胡適在《文學(xué)改良芻議》中，對食古不化、鸚鵡學(xué)舌的人深惡痛絕，“今之學(xué)者，胸中記得幾個文學(xué)的套語，便稱詩人，其所為詩人處處是陳言濫調(diào)，‘蹉跎’‘身世’‘寥落’‘飄零’‘蟲沙’……之類，累累不絕，最可憎厭，其流弊所至，遂令國中生出許多似是而非、貌似而實(shí)非之詩文”，“其用濫調(diào)套語者，皆懶惰不肯自己鑄詞狀物者也”。

4.用形象思考。別林斯基說：“詩人用形象來思考，他不證明真理，卻顯示真理?！眳清到淌谠凇段膶W(xué)與人生》中指出：“哲學(xué)是汽化的人生，詩歌是蒸餾的人生，小說是固化的人生，戲劇是爆炸的人生。”意思是說，哲學(xué)剔除了形象的外衣，抽取精辟的哲理，不具有形象性，而詩歌是思想流淌的結(jié)果，小說是社會畫面的凝固，戲劇集中矛盾盡顯人間悲歡離合，具有藝術(shù)性。

5.注重形式創(chuàng)新。王國維在《人間詞話》中談到詩歌創(chuàng)新時說：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫?！?/p>