一、多向思維

即我們?cè)趯?duì)人、事、物、景發(fā)議論、述觀點(diǎn)的時(shí)候，不拘于唯一的角度去褒，去貶，而是打破僵化和定勢(shì)思維，不斷地變換立論角度，去分析，去挖掘，去探究，從而“闡前人之所未發(fā)，述前人之所未言?！比纭稙E竽充數(shù)》，一般人讀了此則寓言，認(rèn)為主要是批評(píng)齊宣王搞大鍋飯，批判南郭先生不學(xué)無(wú)術(shù)，不懂裝懂，打腫臉充胖子，從而鉆制度的空子，撈取不應(yīng)得到的私利。其實(shí)，我們?cè)僮x這則寓言的時(shí)候，完全可以把眼光從齊宣王和南郭先生的身上移開(kāi)，換一種審視角度，去看一看齊滑王，不難發(fā)現(xiàn)，他變?nèi)捍禐楠?dú)奏，勇于改革，使混飯吃的人再也混不下去了。這種改革精神，值得褒揚(yáng)和點(diǎn)贊。我們還可以把眼光移開(kāi)，去審視與南郭先生一起吹竽的那幫樂(lè)師。他們明明知道南郭先生不會(huì)吹竽，卻無(wú)人投訴，無(wú)人舉報(bào)，使庸才得以舒適地存活下去?？梢?jiàn)，堅(jiān)持正義，指斥邪弊，是多么地需要勇氣??！

又如寓言《龜兔賽跑》，本是批評(píng)兔子，它認(rèn)為自身先天素質(zhì)強(qiáng)，因此藐視對(duì)手，導(dǎo)致失敗。但我們重讀此文的時(shí)候，可以把兔子的問(wèn)題先拋在一邊，去問(wèn)教練：你為什么不現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)？我們也可以質(zhì)問(wèn)啦啦隊(duì)：你們?yōu)槭裁慈螒{兔子比賽時(shí)睡覺(jué)，而不去叫醒它，批評(píng)它，激勵(lì)它？我們可以質(zhì)問(wèn)裁判：烏龜在爬，兔子在睡，這樣的比賽符合規(guī)則嗎？我們甚至可以質(zhì)問(wèn)烏龜：當(dāng)你超越兔子，銳意前進(jìn)的時(shí)候，明知它在睡覺(jué)，你卻不喊醒它，你這樣“贏”，贏得光彩么？贏得心安理得么？不斷地更換立論的角度，我們的視野就會(huì)變得格外開(kāi)闊，我們的思維就會(huì)變得格外靈活，我們的觀點(diǎn)就會(huì)變得格外新穎。具體來(lái)說(shuō)，可從以下幾方面來(lái)多角度思維。

1.從多角度“找原因”，從而得出與眾不同的視點(diǎn)。

如秦與六國(guó)滅亡的原因，賈誼認(rèn)為秦國(guó)滅亡，是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”；蘇洵認(rèn)為：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蘇轍認(rèn)為：六國(guó)破滅，是因?yàn)樯綎|六國(guó)沒(méi)有遠(yuǎn)略，“背盟敗約”，互相殘殺。只要言之成理，自圓其說(shuō)，原因?qū)ふ业迷蕉?，越新穎，便越精彩，越中肯。

2.從“條件”方面去多限制，多要求。如我們常說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，但學(xué)生要想出類(lèi)拔萃，除了做到“勤”與“苦”二字外，還要擁有其他的品質(zhì)。因此，有人運(yùn)用發(fā)散思維，縱筆高論：“書(shū)山有路思為徑，學(xué)海無(wú)涯問(wèn)作舟”：“考試有路研為徑，高分無(wú)涯筆作舟”等。

3.可以變換不同的對(duì)象，述說(shuō)它們相似的特征。如有人說(shuō)：“人能走多遠(yuǎn)，這話不要問(wèn)雙腳，而要問(wèn)志向；人能攀多高？這話不要問(wèn)身軀，而要問(wèn)意志；人能創(chuàng)造多少？這話不要問(wèn)雙手，而要問(wèn)智慧：人能看多遠(yuǎn)，這話不要問(wèn)眼睛，而要問(wèn)胸襟?！弊髡哂赡_談及身軀，再談及手和眼睛；從志向談及意志、智慧、胸襟，對(duì)象不斷變換，這就拓寬了視野，增添了思維的新意，增加了語(yǔ)句的靈氣，給人以耳目一新之感。

二、逆向思維

即人褒我貶，人貶我褒，“反彈琵琶”，亮出新意。如：水至清則無(wú)魚(yú)——水至濁更無(wú)魚(yú)。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行——良藥甜口更利于病，忠言順耳更利于行。近朱者赤，近墨者黑——近朱者未必赤，近墨者未必黑。比如：蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！庇腥朔磸椗茫骸皞?cè)看成嶺橫成峰，遠(yuǎn)近高低可相同，要識(shí)廬山真面目，必須來(lái)到此山中。”蘇軾強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，而有人則強(qiáng)調(diào)“要想知道梨子的味道，就必須親口嘗一嘗梨子?！蓖瑯语@得深邃，深刻。把別人嚼過(guò)的饅頭再嚼一遍，無(wú)味；把別人述過(guò)的觀點(diǎn)剽竊式地復(fù)述一遍，無(wú)恥；只會(huì)附和他人，不會(huì)獨(dú)抒新見(jiàn)，無(wú)能。如：“你有你波濤洶涌的豪邁，我有我涓涓細(xì)流的從容：你習(xí)慣在高山間一瀉千里，我習(xí)慣在小橋下緩緩流淌，你是大江，我是小河。你有你無(wú)拘無(wú)束的灑脫，我有我波瀾不驚的沉穩(wěn)；你有你濁浪排空的豪放，我有我潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)膩。你偉大，我并不渺小；你偉岸，我并不卑微。百舸爭(zhēng)流是你的風(fēng)采，小橋流水是我的豐韻。豪放與婉約，是生活中并開(kāi)不敗的兩朵奇花……”這段對(duì)比文字，把兩類(lèi)不同氣質(zhì)，不同性格，不同生活態(tài)度的人寫(xiě)得栩栩如生，給人啟迪，打破了從前那種非對(duì)即錯(cuò)、非褒即貶的定勢(shì)思維，觀點(diǎn)顯得新穎，別致。