近兩年的高考作文命題，大多都富含著深刻的生活哲理，因此有人提出“高考作文進入思辨時代”這一頗有前瞻性的看法。那么，考生應(yīng)該怎樣順應(yīng)這一趨勢，學(xué)會剖析問題和進行辯證思維呢？

一、平時多做“思維體操”，考場上準(zhǔn)確“審”出題目中的思辨元素。

事物之間及其內(nèi)部都存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，這就需要我們用辯證的眼光和思維來看待與分析它們。例如有與無，取與舍，思與行，得與失，快與慢（或“?！薄暗取保M與退，強與弱，成與敗，大與小，冷與熱，順與逆，伸與屈，放與收，動與靜，直與彎，內(nèi)與外，剛與柔，苦與樂，言與行，新與舊，滿與缺，去與留，長處與短處，主觀與客觀，平凡與偉大，自尊與價值，規(guī)則（傳承）與創(chuàng)新，傳統(tǒng)與變革，高度與視野，讀書與行路，目標(biāo)與起步、過程，當(dāng)代文明與農(nóng)耕文明，平凡（或“普通”“平淡”）與崇高（或“美麗”）等等?？忌綍r應(yīng)該多參加辯論賽、演講會等活動，提升自己的思辨和創(chuàng)新能力，以便到了考場面對考題時能應(yīng)對自如。例如2015年高考廣東卷的作文材料：

看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。

漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

如果你平時具備了一定的哲思能力，就能很快從材料中發(fā)現(xiàn)兩組對立的關(guān)系：一是親自接近自然的直接感知與“借助科技”的間接感知；二是遠與近。由此展開論述，就能使立意精準(zhǔn)，中心明確。

二、展開思辨時，既要觀點鮮明，又要避免一點論和絕對化。

例如廣東有位考生所擬題目為“感知自然須躬行”.便簡明醒目，凸顯了中心論點。此外，文中由古及今的正面論述也很精彩：

如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕旬？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)出“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開之時尋得自然的真諦。

接著，作者對矛盾的另一面也予以必要的肯定：

然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報，人們可避開一些自然災(zāi)害；通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細看花開。

這樣的肯定避免了論述的絕對化，體現(xiàn)出作者的辯證思維。但這些文字不僅不會模糊論題，反而會使剖析更加深刻。請欣賞作者接下來的論述：

然而依筆者之見，這些感知自然的途徑中，有一些并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而映射出了人類想要控制甚至統(tǒng)治自然的“野心”。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們甚至妄想改變天氣，這確實體現(xiàn)了人類科技進步之快，但同時也違背了敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們很遠。

如此關(guān)于人與自然“遠”與“近”的剖析.視角獨特，剖析深刻。

三、跳出“取A合B”或“取B合A”（A與B為矛盾的雙方）的常見模式，采用“AB統(tǒng)一”“亦A亦B”的辯證思維立論。

當(dāng)很多考生提出“感知自然須躬行”“張開雙臂，擁抱自然”或“科技拉近人與自然的距離”這樣的單一性觀點時，有位廣東考生卻不“從眾”，而是擬題“遠近結(jié)合，感受自然”，將看似對立的矛盾雙方結(jié)合起來，提出“將遠近之利相結(jié)合而感知自然”的新論，其成功的關(guān)鍵就在于善于剖析。具體方法是：

1.闡述觀點法。

在科技無比發(fā)達的今天，人們可通過無比便捷的信息技術(shù)來認識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對青山綠水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只有對自然的感性認識，而不能完壘理解自然，認識自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們臺二者之利，去壘面地感知自然。

這段闡述兼顧兩面，為剖析事理打好基礎(chǔ)。

2.利弊剖析法。請欣賞文章主體部分進行的利弊比較：

回溯古代，杜甫能體驗到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概：李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要：蘇軾有“哀吾生之須臾.羨長江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且棘行”的悠閑。古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，他們與天地為伴，與日月同行。然而，他們卻缺乏對自然的深刻認識，因而不能利用自然規(guī)律，來改造自然，造福于人類。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢的，我們可以利用先進的科技設(shè)備，獲知大自然的信息，把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，以此更好地感受到自然的魅力。

在這里，既有古人“親身感知自然”本身的利弊比較，又有其“弊”與“運用科技感知自然”之“利”的比較，論述辯證，有說服力。

3.因果揭示法。文章接著過渡至對另一面的論證：

再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿足于“數(shù)字自然”，以“快感知”為生活常態(tài)，當(dāng)然就缺少對大自然“身臨其境”的感受。難道“百度網(wǎng)上動物園”就能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢么？難道一張張圖片就能盡顯花木之美？難道那一段段生硬的文字就能描述出長江的氣勢如虹，珠峰的直入云霄？現(xiàn)代人也許能說出很多關(guān)于自然的信息，然而當(dāng)被問及草木的氣味，花鳥的姿態(tài)時，卻啞口無言。那么，讓我們放下手機，離開電腦，走進大自然，去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時”的淡然……

不少現(xiàn)代人滿足于“數(shù)字自然”.以“快感知”為生活常態(tài)，這就是他們對大自然難有切身感知的原因；而“恬適”“淡然”的體悟，正是“走進大自然”的結(jié)果。據(jù)此，得出中心論點“將直接體驗自然與運用現(xiàn)代科技間接感受自然相結(jié)合”便水到渠成了。

4.由分到總法。這里的“總”，不是對中心論點簡單的重復(fù)，而是須在對“分”的剖析的基礎(chǔ)上，提煉深化主旨。該文章圍繞“遠”與“近”，最后升華主旨：

大自然離我們很近，也很遠。我們可以利用當(dāng)代科技拉近與大自然的距離，但這里的“近”僅是物理學(xué)概念，從心理美學(xué)看卻往往是“近而少韻”；我們?nèi)f不能冷落了感知自然的初始方式，丟失了最本真的體驗。只有將二者相結(jié)合，我們才能真正感知自然，享受自然之美。

文章結(jié)尾將論述上升至物理學(xué)的“遠近”與心理美學(xué)“遠近”的辯證關(guān)系的哲思高度，用語精警，綻放異彩。