職業(yè)陶藝雕塑家

1964年出生

畢業(yè)于山東輕工美術(shù)學(xué)校

進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)研究所中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)雕塑協(xié)會(huì)會(huì)員

在北京798藝術(shù)區(qū)的原色生活畫廊里陳列著一組組生活氣息濃厚、風(fēng)格質(zhì)樸清新的作品，這些都是出自從山東淄博走出來(lái)的陶藝家鄭玉奎之手。

這些作品或表現(xiàn)傳統(tǒng)的中國(guó)情韻，或表現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴溫暖，又或者表現(xiàn)憨厚、善良的山娃，無(wú)論哪個(gè)題材都給人以輕松的審美享受。"一件名為《和諧》的雕塑作品中，四個(gè)開懷大笑的男娃一個(gè)摞一個(gè)，豎成柱子狀，最底下的男娃仰面與上面三人相呼應(yīng)，在重復(fù)的形象和動(dòng)作中又有細(xì)節(jié)的不同。笑眼彎彎的小娃，咧嘴大笑的暢快神情，牙齒的多寡與參差，這些都表現(xiàn)出樸素的童真，又形成了造型上的細(xì)微變化，讓每個(gè)經(jīng)過(guò)的觀眾都忍不住會(huì)心一笑。

燒陶的物質(zhì)變化是人類最古老的發(fā)現(xiàn)，早在一萬(wàn)年前，中國(guó)人的祖先就發(fā)明并廣泛使用陶器。幾千年來(lái)形成了多個(gè)馳名世界的瓷都，山東淄博就是其中之一。千年瓷都的厚重歷史滋養(yǎng)著一批批陶瓷藝術(shù)家。

出生于1964年的鄭玉奎，從小就與陶結(jié)緣，他的父親就是一位以制陶為生的老陶匠，鄭玉奎從小就在民間陶藝芳香的熏陶中成長(zhǎng)。長(zhǎng)大后很自然地考入山東輕工美校陶瓷專業(yè)，并于1985年畢業(yè)。1989年淄川陶瓷廠選送鄭玉奎到北京學(xué)習(xí)，師從著名雕塑家張得蒂。在那兒雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但他在造型能力的提高上獲益良多，對(duì)后來(lái)創(chuàng)作人物起到了很大的作用?；刈筒┖螅瑧{著在中央美術(shù)學(xué)院的收獲和勤奮，他在淄博的一個(gè)陶瓷研究所當(dāng)上了一個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)，并在創(chuàng)作上獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)。到了1999年，出于對(duì)傳統(tǒng)民間陶藝的深層思考和沖動(dòng)，他覺得還是應(yīng)該出去闖闖，于是便“破釜沉舟”帶著家人來(lái)到北京。起初的幾年，除了在創(chuàng)作上的摸索還要維持生存，日子相當(dāng)艱苦，但在他的作品里我們從來(lái)沒有感受到一絲迷茫或不悅，他創(chuàng)作的人物永遠(yuǎn)都是臉龐圓潤(rùn)、慈眉善目、笑意盈盈，這或許與鄭玉奎豁達(dá)的性格有關(guān)系，用他自己的話說(shuō)，是把“自己最本性的‘內(nèi)在’大白于天下”。

我國(guó)現(xiàn)代陶瓷從存在的面貌上看，主要是器皿性陶瓷和雕塑性陶瓷，而鄭玉奎的作品就屬于后者。其實(shí)這種分類并不恰當(dāng)，因?yàn)榈袼芘c陶瓷在淵源上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)人類第一次加工石塊、擺弄泥土使之成為符合人的意愿的造型時(shí)，就是雕塑的開始，也就是說(shuō)造物本身就是一種雕塑。只不過(guò)，當(dāng)一件作品的形態(tài)完成就意味著一件雕塑作品的完成，而對(duì)于陶瓷來(lái)說(shuō)還有高溫淬煉下的華麗轉(zhuǎn)身。

中國(guó)雕塑在幾千年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了寫意的傳統(tǒng)和樣式，以獨(dú)特的審美形式區(qū)別于西方傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑。在造型上，鄭玉奎的作品根植于這一傳統(tǒng)之上，其作品通常利用人物身體特征的放大或縮小來(lái)增強(qiáng)形體對(duì)比，神態(tài)表情也經(jīng)常是夸張的。這種造型風(fēng)格從感覺和理解出發(fā)塑造人物，用夸張變形來(lái)強(qiáng)調(diào)人的神韻，呈現(xiàn)出兒童般的明朗、質(zhì)樸，反映了人類藝術(shù)生命初始形態(tài)的活力。

其作品具有的異常感染力還源于其靈感常常來(lái)自于他最熟悉的生活—妻子、女兒、自己?！懊總€(gè)看見我的作品《喬喬》的人都會(huì)說(shuō)，‘太像你女兒了。’我有兩個(gè)女兒，加上我的妻子，生活在這三個(gè)女人中間，他們的一顰一笑，一舉一動(dòng)都深深地印在我的心里?！编嵱窨f(shuō)：“其實(shí)沒有必要刻意尋找靈感，泥土的狀態(tài)本就是未經(jīng)雕琢的、原生態(tài)的。仔細(xì)想想，當(dāng)我決定用泥土來(lái)塑造一個(gè)我熟悉的人時(shí)，實(shí)際是一個(gè)充滿感情的過(guò)程?！边@也就是為什么他一直偏愛創(chuàng)作人物題材的作品，因?yàn)檫@是憑最純粹的感受做最簡(jiǎn)單的創(chuàng)作，這是泥土賦予它的直覺。

鄭玉奎對(duì)生活充滿熱情，對(duì)鄉(xiāng)土人情熟悉、熱愛，在他的作品中還有其它幾個(gè)主要題材：山娃、戲曲、軍人等，而這些都與他個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。

“從記事起就開始跟著大人割草、喂豬。那時(shí)候也沒有太多的想法，只知道喂豬喂大了可以換錢，過(guò)年可以買爆竹，每天等著父親帶回一個(gè)饅頭。我對(duì)那時(shí)的記憶很深刻?！痹谒摹锻辍贰敦S收真好》《打漁歸來(lái)的男孩》等作品中，我們看到他對(duì)農(nóng)村娃娃形象的爛熟的記憶，《我小的時(shí)候》這件作品仿佛就是那個(gè)鄭玉奎口中兒童年代的自己。最終，這個(gè)從泥土里來(lái)的農(nóng)村娃成功蛻變?yōu)橐幻账嚰?，并憑借對(duì)雕塑藝術(shù)的熱愛，繼續(xù)用手中的泥巴塑造著自己的人生。

“我的父母年輕時(shí)是方圓幾十里的京劇名角。聽大人講母親在臺(tái)上唱戲，奶奶抱著我在后臺(tái)等著喂奶，結(jié)果看見母親的裝扮，奶沒吃上卻嚇得我大哭一場(chǎng)。稍大一點(diǎn)我就翻看大人收藏的戲曲圖片，覺得照片上的人太美了?！痹谒摹毒﹦∪宋铩贰镀庇选废盗凶髌分校瑹o(wú)論局部塑造，手上姿態(tài)或是身段表現(xiàn)，我們仿佛能感受到那時(shí)的鄭玉奎對(duì)戲曲的懵懂之愛，感受到正在成為一種記憶的戲曲在彼時(shí)的鄉(xiāng)村市井是何等的鮮活。

“我喜歡打靶，喜歡看拳擊比賽。很想?yún)④?，因?yàn)榧彝コ煞植缓梦茨苋缭浮Ｏ眿D驗(yàn)過(guò)兵，因?yàn)楸馄阶阋脖凰⑾聛?lái)了。我想，當(dāng)兵是件很快樂的事。”頭戴五角星軍帽的“軍人”題材是鄭玉奎創(chuàng)作中的另一個(gè)常見題材，對(duì)于軍人的崇拜情結(jié)全都融入其中。

在這些題材中，他敏銳地把握了時(shí)尚社會(huì)的審美心理，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又加入了現(xiàn)代的雕塑語(yǔ)言。在以前創(chuàng)作的戲曲人物中，他把原本復(fù)雜的人物造型提煉為圓柱、圓球并加以組合，用卡通手法塑造的面部表情，生動(dòng)可愛，使每一件作品都像能發(fā)出聲音一樣。2013年在國(guó)家大劇院的《藝蘊(yùn)陶然》展覽上展出的作品，創(chuàng)作理念更多是注入人物情感，讓觀眾一看到作品就能感覺到它在跟人們心靈交流。受到父母的影響，現(xiàn)在的鄭玉奎也算是一名票友，對(duì)京劇的了解，賦予了這一系列作品以深度和內(nèi)涵。

鄭玉奎的陶藝作品大多以鐵紅色為主色調(diào)，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、明快，借助燒制過(guò)程中色調(diào)生成的微妙冷暖變化，使作品的色彩簡(jiǎn)約而不死板。然后在即“土”又雅的灰色調(diào)中，抹上寥寥幾筆白色，構(gòu)成一副新穎又和諧的畫面。他還巧妙地使用陶藝中的裂紋大膽地裝飾戲劇人物的服裝。材料是作品的載體，情感是作品的靈魂。近年來(lái)他也嘗試用木質(zhì)、青銅等新的材料進(jìn)行創(chuàng)作，《藝蘊(yùn)陶然》展覽上的作品《李香君》就用了玻璃鋼著色的處理手法，之所以用銀色作為主題色，是想突出京劇水袖的舒展效果和人物的內(nèi)心世界。

鄭玉奎的妻子宋曉玲也是一位陶藝家，用著名雕塑家田世信的話說(shuō)“曉玲是一個(gè)聰明賢惠，對(duì)事情有很強(qiáng)感知能力的人。她的作品藝術(shù)性很強(qiáng)且很有裝飾性，雖然作品不多，但件件都是精品，充滿女性特有的智慧?！彼淖髌放c其丈夫的一樣，顯示了一種對(duì)泥土的夢(mèng)想。

現(xiàn)代陶藝正處于一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與探索現(xiàn)代并存的階段，每一位藝術(shù)家都可能在陶藝創(chuàng)作造型上千變?nèi)f化，燒制方法上也可千差萬(wàn)別。只有把情感注入作品才會(huì)有生命的綻放。年富力強(qiáng)、聰慧勤奮的鄭玉奎與宋曉玲在“火與土的藝術(shù)”里耕耘不輟，他們是與父輩完全一樣又完全不同的陶人，對(duì)于泥土他們有自己的理解：“泥土從來(lái)不會(huì)敵視或嘲諷你的創(chuàng)意，它就那樣安靜地被人擺弄，不過(guò)有一點(diǎn)，你不可以動(dòng)搖它的‘氣質(zhì)’，不可以強(qiáng)加那些不屬于它的浮華與造作?！?/p>

陶瓷，這種融藝術(shù)與生活于一體的藝術(shù)形式既古老又現(xiàn)代，不僅是由于陶瓷的起源與發(fā)展在世界范圍來(lái)看都有著諸多的相似之處，更由于構(gòu)成陶瓷的三元素土、水、火也是人類賴以存活的東西，其與人文精神渾然天成的交融，構(gòu)成并創(chuàng)造了陶瓷的神奇魅力。鄭玉奎夫婦的創(chuàng)作仿佛就是最好的印證，他們的作品在國(guó)外買家眼里毫無(wú)國(guó)別和語(yǔ)言的障礙。憑著對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持不懈，如今他們的陶藝作品，得到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外收藏家的喜愛。自1999年與中央美院雕塑研究所合作建立陶藝工作室至今，鄭玉奎一直都在用陶——這種擁有最平實(shí)親切質(zhì)感的材質(zhì)來(lái)述說(shuō)現(xiàn)代人的理想、情感、和審美價(jià)值。在陶，這種自然創(chuàng)造的過(guò)程中，面對(duì)最樸素的土、水、火，所有智慧、概念都回到最初始純凈的狀態(tài)。他們用這種古老而又真實(shí)的方式體悟眾生平凡，這就是他最原色的生活"。