儲皖中，1962年生，安徽省潛山縣人。北京師范大學(xué)研究生畢業(yè)，曾在大學(xué)任教，后在法制日報擔(dān)任記者、編輯。曾任法制日報駐云南記者站站長，主任記者。曾出版《問道于民》《新聞傳播心理學(xué)教程等著作?，F(xiàn)居北京。

一家紅木博物館剛剛鳴鑼開張，門口張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天，大廈內(nèi)人頭攢動、客商云集……類似的紅木家具館在北京可說是隨處可見，大有席卷京城、甚囂塵上之勢。

紅木家具熱潮，并不自今日始。10到20年前還只是極小部分人的雅好。自王世襄《明式家具集萃》問世，知道紅木家具的人漸漸多了起來。王世襄標(biāo)出明式家具有五美，居其首者就是木材美。傳統(tǒng)的考究的家具多用硬木制成，如紫檀、黃花梨、烏木等，它們或以紋理勝，或以質(zhì)色勝，或以色澤勝。但明式家具很多都是稀世孤品，經(jīng)過文革劫難，國內(nèi)存世稀少，還有一部分流散在海外。能得到明式家具，即便家資巨萬，也未必就能辦到。于是人們就把目光盯在了用紅木、硬木制作的仿古家具了。

隨著國人腰包的鼓起，收藏古董、字畫、名貴家具的熱潮涌起，紅木家具也隨之水漲船高。紅木的身價如鷂子翻身，有人形容，一套紅木家具，或僅僅一噸紅木材料，就抵得上一處郊區(qū)別墅或鬧市區(qū)樓房！

炒作紅木的是商人，而推波助瀾的收藏者則是成功的企業(yè)家、達(dá)官貴人、學(xué)界名流、文化藝術(shù)界的明星大腕。一位電視主持界的大人物曾在網(wǎng)上曬出他的豪華別墅內(nèi)的收藏，真可謂疊床架屋、琳瑯滿目，有人估計，僅就紅木家具一項就價值上億！

紅木熱的興起，或者有人將其包裝成的紅木文化的興起，一方面反映出國人隨著物質(zhì)的富足，追求更高層次的享受，一如時下的奢侈品熱;另一方面也折射出部分國人對物質(zhì)財富的過度占有欲，以及膨脹的虛榮心。比權(quán)力、比享受、比闊氣，反映了當(dāng)代人在傳統(tǒng)面子文化影響下的自私心理與精神空虛。其弊害有二，一是浪費(fèi)了珍貴的森林資源，加劇了生物多樣性的破壞;二是過度追求物質(zhì)財富的心理，不僅沒有提高，反而是降低了文化人的品格，腐蝕了文化人的心靈。

紅木是生長在南方的珍貴樹木，如我國的海南、云南、福建等，目前這些地方經(jīng)過多年掠奪性的砍伐，已經(jīng)毀滅殆盡，只在少數(shù)偏遠(yuǎn)山區(qū)，才有少量幸存;市面上的紅木大多來自越南、緬甸、馬來西亞等東南亞國家。

俗話說，十年樹人，百年樹木，紅木材質(zhì)堅硬，生長緩慢，一棵成材的紅木需要長達(dá)幾百年乃至上千年的時間。當(dāng)掠奪加劇，紅木數(shù)量急劇減少，其種質(zhì)資源也亮起紅燈。專家估計，靠自然力量繁殖，許多紅木將在數(shù)年內(nèi)滅絕，一如許多動物一樣。而靠人工繁殖培育，不僅需要漫長的時間，而且，有的樹種目前還不能完全實(shí)現(xiàn)人工種植。一種植物或生物資源的消失，帶來的是一個生物鏈條的斷裂。在我們對某些生物資源的特性、可利用的價值得到充分研究之前，該物種就消失，這種損失，是無法用金錢來核算的，甚至是無法彌補(bǔ)的。

現(xiàn)在一些東南亞國家已經(jīng)意識到了珍貴樹木資源被砍伐所帶來的生物災(zāi)難，對紅木的砍伐、出口做出了限制。一些國家環(huán)保組織、新聞媒體，對中國的紅木熱提出了嚴(yán)厲的批評，希望我們能虛心地聽聽這些逆耳之言，而不要偏執(zhí)地認(rèn)為，這是對我們的丑化和攻擊。

“紅木熱”對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成的沖擊，對文化人心理的腐蝕，同樣不可小覷。我們的先賢有一些訓(xùn)誡，至今都是有意義的，如孔子說的，不義而富且貴，于我如浮云。雖然收藏、銷售通過正規(guī)渠道得到的紅木，并不違法，也不違反一般意義上的道德，但由于這種病態(tài)的藏、購熱，導(dǎo)致了對紅木資源的毀滅性的破壞，間接造成了對地球資源的破壞，從這種意義上說，這種行為就是不道德的，更不用說，采取盜采、盜運(yùn)等非法手段獲取的紅木了。建立在這種非道德意義上的所謂“闊氣”“貴氣”，是虛榮的，也是低俗的，一如穿著用藏羚羊的絨毛制成的披肩出來顯擺一樣。

不僅如此，對文化人來說，過分追求物質(zhì)享受，甚至以此為榮耀，是可恥的媚俗。對外在事物的過分炫耀和占有，就會忽視內(nèi)在心靈的修為。古人云，淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。唯有對名利、物質(zhì)的部分放棄，才能專注于精神的創(chuàng)造。古往今來，真正在文化、學(xué)術(shù)上有建樹的人物，都是在孤獨(dú)、靜寂的心境下，冥心獨(dú)造、清貧自守、孜孜以求，最后達(dá)到不平凡的成就?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分杏涊d，當(dāng)因在魯衛(wèi)兩國間販買販賣取得巨富的子貢，“結(jié)駟聯(lián)騎”（也就是現(xiàn)在的帶著奔馳、寶馬的豪華車隊），浩浩蕩蕩地去看原憲——一個住在窮巷陋屋中的同學(xué)時，得意洋洋的子貢問滿面憔悴的原憲：“你老先生是病了嗎？”，得到的回答是：“沒有財富叫做貧，學(xué)道而不能實(shí)行才叫做病。我原憲，只是貧困，而不是有病。”，子貢滿面羞慚而去，終身對自己的炫耀行為感到恥辱。原憲與子貢都是孔子的得意門生，原憲的許多嘉言懿行流傳至今，對孔子思想的傳播也做出了很大貢獻(xiàn)。而與古代的原憲不同的是，當(dāng)代的某些文化人，不貧，但卻有病，這病是文化病，也是某種意義上的精神病。

同時，這種精神病還會有傳染性。文化人，特別是一些文化名人，他的言行舉止，對整個社會都起示范作用，古語云，楚王好細(xì)腰，楚人多餓死。名人好之，大眾應(yīng)之。因此，文化人比普通人要有更多的社會責(zé)任心、公益心和道德心。竊以為，文化人的使命是創(chuàng)造，而不在過多的占有，是建設(shè)而不是浪費(fèi)，更不應(yīng)該是破壞。在紅木熱的問題上如此，在其他問題上也應(yīng)如此。

最后要提到的是，所謂的紅木熱，與電視媒體的大肆宣傳有極大關(guān)系，有的電視臺將那些收藏家收購紅木而一夜暴富的故事娓娓道來，或者，以介紹紅木知識的名義，炒作紅木收藏的財富秘密，以吸引觀眾眼球，聳動大眾通過捷徑發(fā)家致富的心理，而這其實(shí)不過是替商家做了一檔廣告而已。至于這樣做的破壞性后果，就不是他們考慮的問題了。電視節(jié)目也是文化產(chǎn)品，能只考慮廣告效應(yīng)，而不考慮社會的整體效應(yīng)么？希望有良知的電視人深長思之！