北京麋鹿生態(tài)實(shí)驗(yàn)中心副主任，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，專職自然保護(hù)科教。中科院科普演講團(tuán)成員，中國(guó)科普作協(xié)常務(wù)理事，北京市科協(xié)委員。曾出版《博物館探游—麋鹿苑》《生態(tài)文明與綠色行動(dòng)》《地球倫理》《猿猴那些事》《西頓動(dòng)物故事》（譯著）等20余部書籍。曾任法制日?qǐng)?bào)駐云南記者站站長(zhǎng)，主任記者?，F(xiàn)居北京。

“荒野是生命的源頭，荒野是古老的鄉(xiāng)愁，讓我們重新走進(jìn)遺存的荒野地，找回自然也找到自己。 “荒野”（wilderness）有野生物種不受人類管制和約束的含義，是一種充滿多樣性、原生性、開放性、和諧性、偶然性、異質(zhì)性、自愈性、趣味性的自然系統(tǒng)。荒野是有別于社會(huì)體系、經(jīng)濟(jì)體系、文化體系的古老而獨(dú)立的生態(tài)體系。 沒有主義、沒有宗教、沒有科學(xué)、沒有制度、亦無所謂人的資源，沒有益蟲益獸、害蟲害獸。任何清規(guī)戒律都是畫蛇添足 。那么，荒野中到底有什么？

有人認(rèn)為，自然萬物是在有了人類以后，才稱為有用之物，才具有價(jià)值。人類的產(chǎn)生不足300萬年，在生命歷程的20億至30億年中，自然的生命支撐系統(tǒng)就已經(jīng)有效地運(yùn)行了，氣循環(huán)、水循環(huán)、光合作用、物質(zhì)變換、能量轉(zhuǎn)移、信息傳遞、草木枯榮、物種存亡……包括人類的產(chǎn)生，無不是荒野自身價(jià)值—生命支撐價(jià)值的體現(xiàn)。

社會(huì)的財(cái)富、商品的價(jià)值是通過我們的勞動(dòng)以貨幣形式衡量的，但人類的生態(tài)福祉、生命動(dòng)力卻必須依賴和根植于自然。甚至對(duì)人類干擾自然之后的修復(fù)、污染物的降解、病蟲害的調(diào)控，都有賴于荒野的存在來治愈。土壤、森林、草原、濕地的生命支撐功能，價(jià)值幾許？很難用金錢衡量，或曰無價(jià)之寶。

但遺憾的是，當(dāng)今社會(huì)幾乎任何成果都以經(jīng)濟(jì)和科技來衡量，所以，這里也只好以大家熟悉的“美元”為單位，說明這樣一系列數(shù)據(jù)：地球生物資源，年均為我們貢獻(xiàn)的價(jià)值達(dá)36萬億美元;全球自然資本的價(jià)值至少在400至500萬億美元，這種人為評(píng)估的、看似不菲的價(jià)值本身，其實(shí)就存在著很大的局限性。

荒野的產(chǎn)物，從實(shí)用性、豐富性、多樣性及可再生性看，構(gòu)建了適于我們生存的家園，可使我們獲得舒適的物質(zhì)生活。人類不僅能享用、利用荒野，而且能以閑適之心欣賞荒野，這種享受荒野所得到的消遣，可以從兩方面產(chǎn)生價(jià)值：一方面，荒野可作為人類展現(xiàn)自己技巧并獲得快感的場(chǎng)地 。另一方面，也是我們常常缺憾的方面，就是對(duì)荒野自主的表演進(jìn)行沉思和賞識(shí)，觀云遮霧障、聽鳥語鹿鳴、看飛流直下，賞花草魚蟲……

對(duì)科學(xué)的贊美，亦即對(duì)我們認(rèn)知對(duì)象的贊美?；囊耙云渖衩?、豐富、復(fù)雜的原始屬性吸引著科學(xué)家，作為科學(xué)家崇尚的求知對(duì)象和研究對(duì)象。這樣的科學(xué)價(jià)值屬于人類共享的成果，如果那塊蘊(yùn)藏化石、甚至活化石的荒野地不復(fù)存在，我們就無從找到這樣純粹的“本底”，挖掘到可以詮釋生命歷程的科學(xué)價(jià)值。

科研活動(dòng)本身有時(shí)也是一種給人以心智愉悅的活動(dòng)，科學(xué)家會(huì)從他們所研究的對(duì)象那里，獲得追求的快感和發(fā)現(xiàn)的喜悅，自得其樂。

荒野中的科學(xué)未解之謎尚多，就像未開啟的信，未閱讀的書，只有在殘余的荒野地里，我們才能找回那即將遺失的未啟之信，未讀之書。消滅荒野地，無異于焚燒或許是孤本的、絕非贗本的古老家信。

地球上，荒野中，未被人類認(rèn)知的物種還很多，目前被我們命名的物種約175萬種，但科學(xué)家估計(jì)，自然界的物種可能在1000萬種以上。蕓蕓眾生藏身于荒野這座基因庫里，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的、絕無僅有的遺傳多樣性價(jià)值。

一位哲學(xué)家說：“世界并不缺少美，而是缺少審美的眼光”。荒野自身的和諧乃至不和諧都有其獨(dú)特的、豐碩的美，這種審美價(jià)值蘊(yùn)含于野性世界，任何荒野體驗(yàn)的獲得，在城市和博物館都無法想象。盡管作為個(gè)人，要有一定審美修養(yǎng)，才能對(duì)荒野的審美價(jià)值保持敏感，因?yàn)槟切┲粫?huì)追求感官剌激、低級(jí)趣味的人，對(duì)荒野之美幾乎視而不見。有時(shí)，評(píng)價(jià)荒野之美，是在對(duì)荒野的品味中慢慢獲得的。這種體驗(yàn)很難用語言表達(dá)，只有與鳥獸、草木、泥土、星云、遠(yuǎn)山、近水的親密接觸和交流后，才會(huì)獲得，并會(huì)產(chǎn)生一種妙不可言的感覺：“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”。

荒野地猶如一座大教堂，當(dāng)我們夜聞麋鹿呦鳴，仰望荒野晨星，窺探雀鳥紛飛，沉迷寒鴨戲水，常常會(huì)產(chǎn)生一種教徒進(jìn)入教堂時(shí)的謙卑和敬畏感。

荒野的莊嚴(yán)與富庶不僅能作用于探險(xiǎn)者的肌肉和性格，而且會(huì)對(duì)其心靈、感情產(chǎn)生影響。

荒野如此圣潔美麗，完全不同于都市的嘈雜、萎瑣和功利。當(dāng)你置身荒野時(shí)，往往會(huì)想到宇宙層次的問題：我們是誰？我們?cè)谀?？我從何處來？向何處去？甚至那些?jīng)歷死亡、迷路、饑寒等最能觸及人類靈魂的體驗(yàn)，只有在荒野中才會(huì)獲得。生與死是宗教的永恒主題，而荒野卻將其擺在我們面前。

荒野的宗教象征價(jià)值，還體現(xiàn)于荒野自身的高深莫測(cè)?；囊暗纳楹晤B強(qiáng)？荒野的多樣性為何豐富？甚至我們對(duì)幾百年內(nèi)的自然演替是怎么回事還未搞清楚?；囊暗纳衩爻鑫覀兊睦斫猓饶苁刮覀兪?，又能激發(fā)我們的熱望，而每當(dāng)我們找到一個(gè)答案時(shí)，它又會(huì)給我們亮出新的疑問。我們永遠(yuǎn)無法窮盡荒野的奧秘，我們永遠(yuǎn)是荒野邊疆上的拓荒者，我們可能屢受打擊，但又總是懷著希冀，這種信仰或宗教情緒，是荒野送給我們激發(fā)心智，學(xué)無止境的最好禮物。

人是一種喜歡用動(dòng)植物作比喻、作象征、甚至作圖騰的物種，這已成為文化人類學(xué)研究的重要方面。 動(dòng)植物之美，是荒野賦予的，她使我們的文化、歷史、藝術(shù)與大自然聯(lián)系在了一起。我們只有保留荒野及其野生生物，使疊加在荒野之上的文化價(jià)值、歷史淵源關(guān)系盡量不被割裂，保持我們對(duì)荒野與文化、歷史的歸屬感、認(rèn)同感，這對(duì)拯救自己的靈魂，不無裨益。

荒野的古老舞臺(tái)為我們提供了一個(gè)生動(dòng)鮮活的史詩情節(jié)，荒野會(huì)讓你擔(dān)驚受怕，荒野會(huì)以鳥語花香簇?fù)砟悖囊澳芙o你失敗與成功的珍貴回憶。 由此，人們才容易學(xué)會(huì)謙卑與敬畏，才明白山外有山的道理。在荒野中，每一次心跳、每一處創(chuàng)傷、每一場(chǎng)悲喜、每一回離合，都將能整合到一個(gè)人的性格中，使性格更完善、身心更健康，性情更平和，這一切均為“荒野大學(xué)”所塑造，并回饋社會(huì)。