走進黃宏將軍的家里,各種藏品撲面而來,到處都是文物,連沙發(fā)上也堆滿了他收藏的書籍。他是一個收藏家,他更為人知的身份是一位將軍、一位紅色理論家,他參加過三次保衛(wèi)邊疆的自衛(wèi)反擊作戰(zhàn),并立有戰(zhàn)功,他負(fù)責(zé)全軍鄧小平理論、“三個代表”研究中心和國防大學(xué)馬克思主義研究所的工作,在理論上頗多建樹,寫有60多部理論專著、6次獲得全國“五個一工程獎”,也是全軍專業(yè)技術(shù)重大貢獻獎的獲得者。2013年,中宣部推出了他的《理論家自選集》,他長期擔(dān)任所長的國防大學(xué)馬克思主義研究所也因此被中央軍委榮記了一等功。但他在采訪中強調(diào):“我的收藏與將軍身份無關(guān),我不做保管員式的收藏家,要作有研究的鑒賞家,更要做中華文明的傳播者。”
年過花甲的黃宏思維清晰、邏輯性強、語氣鏗鏘。當(dāng)他與《中國周刊》記者講起自己的收藏時,侃侃而談。
新華社曾對黃宏做出軍旅人生、理論人生、收藏文化人生的概括。寫收藏方面的文章、辦展覽、出畫冊、做講演,是在黃宏退出領(lǐng)導(dǎo)崗位及教學(xué)科研后主要在做的事,“但是我的收藏絕不是我退休以后才開始的,我的收藏是貫穿我的三個人生的?!?/p>
1979年,一大批書畫家到前線慰問,當(dāng)時的黃宏正是軍宣傳處長,便與他們有過交往。1984年老山戰(zhàn)役,他在主攻部隊當(dāng)政委,也與許多書畫家建立了友誼?!拔椰F(xiàn)在藏有王琦、范曾、袁運甫、袁熙坤、李延聲、賈浩義、吳休、史國良等很多當(dāng)代著名書畫家的字畫"”。
從一開始,黃宏就不是以投資的目的去搞收藏,“我是一種喜愛性的收藏,對中國傳統(tǒng)文化的喜愛和癡迷,導(dǎo)致我率性而為地收藏一些東西?!?/p>
老山戰(zhàn)役勝利后,黃宏被調(diào)到北京,從事軍隊政治工作和軍隊建設(shè)方面的理論教學(xué)研究工作,后來又到了中央政策研究所。不管是做什么工作,他的業(yè)余時間里很重要的一部分就是從事收藏。
黃宏的許多東西是在地攤上淘來的?,F(xiàn)在的潘家園是北京一個大型的古玩市場,“在它還是一片荒郊野嶺的時候,我就是那里的??土?,我沒有像一些古董販子清晨四點就打著手電去,但我是堅持得最久的,一堅持就是30年?!蹦莻€時候,黃宏每周都會去逛潘家園。在玉泉山給中央起草文稿的時候,雖然距離很遠,他也是雷打不動,每個周六早上五點鐘從玉泉山騎自行車到蘋果園,坐地鐵再換公交去潘家園,淘完再趕回去上班。包括在春節(jié)期間、下大雪的時候,他都依然堅持去逛這個地攤。黃宏對《中國周刊》記者說:“這已經(jīng)成了我生活里的一部分,盡管我也很喜歡音樂,喜歡體育,但我把這些方面的愛好都擱置了,就來做這么一件事。”
長期的堅持,換來了今天豐厚的收藏規(guī)模。
黃宏的上萬件藏品類別豐富多樣,他的家堪稱博物館。如今,已經(jīng)整理出的藏品多達17個系列。他依托自己豐厚的收藏規(guī)模,通過寫文章、辦展覽、出畫冊、開講座來傳播和弘揚中華文化。
到目前為止,黃宏已經(jīng)在全國重要刊物上發(fā)表過六十多篇有關(guān)收藏方面的文章。黃宏關(guān)于收藏的書籍《至善唯美——中國古代藝術(shù)品的審美追求》在社會上產(chǎn)生較大的影響,第二冊的編輯工作目前也在籌備中。
黃宏將自己的收藏加以整理,然后在全國舉辦一些展覽。他收藏的瓷枕大概有近四百個,其中有一些唐代的,但以宋代的為多。2013年10月,黃宏在上海舉辦的《海岳堂收藏古代瓷枕展》引起很大轟動,30多家媒體競相報道。編輯出版了一本近400個瓷枕的畫冊,國家博物館館長呂章申欣然題詞:“塊冰嵐染,千年夢華”。
黃宏也在自己的家鄉(xiāng)云南舉辦了《茶和天下——黃宏藏中國古代茶具展》,目前仍在展出。文化名人余秋雨看過展覽后感嘆,這是他近年看過的最精彩的展覽之一。當(dāng)時正值世界茶葉大會在云南召開,很多國家代表都參觀過這個展覽,阿聯(lián)酋阿卜杜拉親王參觀完展覽后很激動,他認(rèn)為在中國古代的茶具上有他的祖宗,并提出,希望由他出資把這個展覽辦到迪拜去。
中國古代的帶鉤非常具有文化內(nèi)涵,涵蓋了春秋戰(zhàn)國六百年間中國青銅文明發(fā)展的一個歷程,其鎏金、錯銀、鑄造、鑲嵌的工藝都堪稱奇跡?!耙粋€小小的帶鉤上面可以鑲嵌幾百片綠松石或其他的寶石,至今三千年過去了,竟然一片都沒有脫落?!秉S宏說道。遺憾的是目前國內(nèi)外尚無相關(guān)展覽,也缺乏深入的研究。在中國傳統(tǒng)工藝研究會的協(xié)助下,黃宏去年在北京舉辦了帶鉤展,“這不僅是中國也是世界上第一個帶鉤展。”"囊括了400多個帶鉤的《視鉤各異"——黃宏集藏中國古代帶鉤四百品》畫冊已排出清樣,春節(jié)后即將出版。黃宏還計劃將他收藏的200多個漢鎮(zhèn)出版畫冊和研究專著。
配合自己的展覽主題,黃宏還在中央美院開辦《逝去的風(fēng)韻》系列講座。目前已經(jīng)開展過四講?!斑@些曾經(jīng)輝煌過的東西已被淡忘,我現(xiàn)在讓它們重新被人們所認(rèn)識,讓它重新輝煌,我計劃不光在中央美院講,還要在全國各大高校講,在北京的社區(qū)講,讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進千家萬戶?!秉S宏說道。
采訪中,黃宏一直強調(diào):“我現(xiàn)在所做的工作就是響應(yīng)習(xí)主席的號召,讓中華文化活起來。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在宮禁里的文物、陳列在廣闊大地的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?!?除了寫文章、辦展覽、出畫冊、開講座這些形式外,如何讓中華文化活起來?黃宏在自己三十多年的收藏人生中也有一些感悟和體會。
他說,其一,“我的收藏理念就是人舍我取、人取我舍,市場上什么不受重視、價格落到最低了,我可能就會收藏。比如說硯臺,我覺得它里面文化內(nèi)涵很豐厚。但在改革開放之初,硯臺是不受重視的,因為在新富階層的眼里,硯臺既沒有實用性、又沒有觀賞性,黑不溜秋的,而且很多老硯都有使用過的痕跡、有破損。”黃宏回憶道:“我記得我那個時候收藏唐宋的硯臺,大概就是一百元,還是很好的名硯。那個時候的瓷器,比如青花筆筒,明晚期或清早期的也就三、五百塊錢?!焙髞硎袌鼋?jīng)濟下,青花開始受人追捧,黃宏就轉(zhuǎn)向收藏老窯了,當(dāng)時老窯的東西沒有引起重視,價格也很便宜?!蔼q如‘零落成泥碾作塵,只有香如故’的凋落梅花,我把它們一朵一朵地?fù)旎貋?。無意中做了一件保護、弘揚傳統(tǒng)文化的事情?!秉S宏這樣來形容自己的收藏。
其二,他只收藏那些有比較多的文化符號、未破譯的東西。與其他一些投資性的收藏家不同,他收藏的時候不太在乎品相,是否完好,即使有點破損,但只要有較好的畫面,他都會收藏?!扒『媚切┝聋惞怩r的東西我興趣不大,我崇善的是宋人的審美觀,清新質(zhì)樸,簡約大氣,現(xiàn)代人的審美和古人的審美有很大的區(qū)別,我收藏的東西都是不入人法眼的?!?/p>
其三,他認(rèn)為收藏一定要形成規(guī)模,讓整體的價值大于個體的價值。黃宏現(xiàn)在有十七個系列的藏品,從單個東西的價值來看,不算是很高,他收藏的最便宜的瓷枕才八十塊錢。但他在一次會議上說:“有的收藏家很牛,一個多億買一張畫,但是一個多億買不了我四百個瓷枕,為什么呢?因為北京的文物市場上根本沒有四百個瓷枕可以讓你買。”他的四百個瓷枕,每一個都是不一樣的,它們代表了我國瓷器從唐到宋再到金元這個時期的發(fā)展史,每個窯口的都有,各個窯口的代表性文化都能通過這些瓷枕體現(xiàn)出來?!叭绻皇且患杉呐率菄鴮?,也不能歸納中國瓷器發(fā)展的全貌?!?/p>
其四,要深入的發(fā)掘收藏的文化內(nèi)涵,要把收藏和研究很好的結(jié)合起來?!拔疫@些年的收藏也是不斷地在開闊自己,是一個不斷學(xué)習(xí)的過程,不斷的在收藏中吸取營養(yǎng),向社會學(xué)習(xí)。每進入一個領(lǐng)域,就學(xué)到了某一個門內(nèi)的專門知識。在收藏中不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu),如果只是收藏不研究的話,我認(rèn)為你只是一個保存家,倉庫保管員?!痹诓稍L中,黃宏說道,他不喜歡收藏家這個名詞,因為保護的價值沒有體現(xiàn)出來,沒有為收藏帶來新的價值。他認(rèn)為不光要做收藏家,還要做鑒賞家、傳播家。這樣才能對藏品的價值有更清晰的認(rèn)識,才能站在更高的層面上來保護它們,才能做中華文化的保護者和守望者。
其五,現(xiàn)在的收藏一定不能和舊式的收藏一樣,舊式的收藏家都是將藏品藏于密室,個人獨賞或約三五好友一起交流切磋?!拔业氖詹厥且褌€人收藏變成社會收藏,不是被個人或家庭所擁有,是要被社會所擁有,這也是我辦展覽的目的?!秉S宏最大的愿望是能依托自己上萬件的藏品,在自己的家鄉(xiāng)云南建一個博物館,將這些文物完整的保存下來。
讓死文物活起來,是黃宏一直堅持的核心理念。“依托這批收藏來弘揚中華文化,這將是我的一個使命。”正如黃宏自己所說,這條路沒有止境。
春節(jié)前,黃宏的《唐鏡如畫》展將在河北省博物館開展。春節(jié)后,他的中國藝術(shù)史講座攜系列展覽,也將在河南省博物院、浙江大學(xué)博物館啟動。他在人民出版社主編的《弘揚革命精神叢書》的第十八本,也在緊張的撰寫編輯中。新的一年,這個曾帶領(lǐng)主攻部隊收復(fù)老山的軍人、已年近七旬的老者,仍然在為弘揚中華文化而忙碌。