“沒有想到，一個經(jīng)濟學(xué)家對教育問題的分析如此深刻?！痹?014年12月中旬舉行的中國教育三十人論壇首屆年會上，幾位教育學(xué)家在聽完清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院院長錢穎一的演講后，如此感嘆道。

這篇名為《對中國教育問題的三個觀察：“均值”與“方差”》的演講，不但被傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)載，更是在新媒體上到處流傳。短短幾天里，微信上的點擊量就超過了100萬。

“我也沒有想到有這么大的影響?！苯?，錢穎一在接受《財經(jīng)》記者專訪時說。一個多月過去了，仍然經(jīng)常有不同學(xué)科的學(xué)者同他談起這篇演講，交流對中國教育問題的看法。

多年來，教育問題一直是中國社會的焦點問題，很早就引起了錢穎一的關(guān)注和思考。豐富的求學(xué)經(jīng)歷（清華大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)）和執(zhí)教經(jīng)驗（斯坦福大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、伯克利加州大學(xué)、清華大學(xué)），讓這位經(jīng)濟學(xué)家深入了解國內(nèi)外教育的實際，中國教育的問題所在，并積極在一所學(xué)院探索教育改革的實踐。

在錢穎一看來，多年來中國教育被短期功利主義所主導(dǎo)，弊端叢生，“現(xiàn)在到了矯正短期功利主義的時候了”。

但是，“中國教育的首要任務(wù)，還不是如何培養(yǎng)杰出人才的問題，而是如何培養(yǎng)真正的‘人’的問題。教育必須樹立‘育人’重于‘育才’的觀念。說到底，培養(yǎng)真正的‘人’是為了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。”錢穎一說。

擔(dān)任院長八年多來，錢穎一沒有帶過一個研究生和博士生，也沒有申請過一個研究課題，而是集中精力，在清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院推進教育改革，履行一個院長的職責(zé)。

“教育改革比經(jīng)濟改革更艱難。”錢穎一說，“但是我一直堅信，經(jīng)濟學(xué)家在推動教育改革上可以發(fā)揮很大作用。”

“一個簡單的分析框架”

《財經(jīng)》：你在中國教育三十人論壇首屆年會上的演講，產(chǎn)生了強烈的社會共鳴。教育是近些年社會各界關(guān)注的熱點，呼吁教育改革的聲音也一直在高漲。作為一名經(jīng)濟學(xué)家，在你看來，經(jīng)濟改革和教育改革哪一個更艱難？

錢穎一：顯然，教育改革比經(jīng)濟改革更艱難。但是我一直堅信，經(jīng)濟學(xué)家在推動教育改革上可以發(fā)揮很大作用。

這是因為經(jīng)濟學(xué)家有兩個優(yōu)勢：第一，經(jīng)濟學(xué)的分析思路對于理解教育問題非常有幫助。經(jīng)濟學(xué)會把復(fù)雜問題簡化，然后在約束條件下尋找到共贏的改革路徑，這是其他學(xué)科所沒有的。第二，中國經(jīng)濟學(xué)家又有豐富的實踐經(jīng)驗，中國經(jīng)濟改革中的很多行之有效的辦法可以為教育改革提供借鑒。

《財經(jīng)》：但是大家都覺得，教育問題太多了、太復(fù)雜了，只能一個問題一個問題地去分析，最后又發(fā)現(xiàn)，所有問題都是相互關(guān)聯(lián)的，又扯不清了。以中小學(xué)生負(fù)擔(dān)重為例，學(xué)校有問題，老師有問題，家長有問題，社會有問題，最后是都有問題，似乎無解。

錢穎一：世間的問題都是復(fù)雜的。你看經(jīng)濟問題復(fù)雜不復(fù)雜？復(fù)雜極了！但是經(jīng)濟學(xué)對復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象進行抽象，概括為兩大類問題：一個是資源配置問題，就是讓市場發(fā)揮作用，把資源配置給最有效率、最需要的人、企業(yè)和機構(gòu);另一個是激勵問題，就是把激勵搞對，讓每個人、企業(yè)和機構(gòu)都有提高效率的積極性。

中國經(jīng)濟改革正是沿著這兩條線逐步推進的：一條線是資源配置問題，一條線是激勵問題，后者的深層次涉及到產(chǎn)權(quán)和所有制。

《財經(jīng)》：那么，對于教育問題如何進行抽象和概括呢？

錢穎一：教育關(guān)系到兩個維度：“人”與“才”。我們可以用統(tǒng)計學(xué)的兩個度量概念“均值”和“方差”來分別分析這兩個維度中的問題，概括為四大特點。

中國教育在育“才”的維度，即培養(yǎng)知識和技能上的特點，是“高均值、低方差”，這是兩大特點。均值就是平均水平。中國大規(guī)模的基礎(chǔ)知識和技能的傳授很有成效，使得中國學(xué)生“均值”較高，包括小學(xué)、中學(xué)，甚至是大學(xué)，與同一年齡段、同一學(xué)習(xí)階段的學(xué)生作跨國比較。這是中國教育的一個重要優(yōu)勢，是其他的發(fā)展中國家，甚至是一些發(fā)達國家都望塵莫及的。

《財經(jīng)》：這個特點在經(jīng)驗層面很容易得到證實。在許多重復(fù)性、規(guī)律性的大規(guī)模操作中，如超市的收銀員、銀行的柜臺服務(wù)、醫(yī)院的掛號收費檢查等，中國服務(wù)人員的速度和精確程度甚至超過發(fā)達國家。

錢穎一：這種教育優(yōu)勢對推動中國經(jīng)濟在低收入發(fā)展階段的增長非常重要，因為它適合“模仿和改進”的經(jīng)濟發(fā)展方式，有利于流水線式的重復(fù)性工作，這在制造業(yè)非常明顯，即使是服務(wù)業(yè)也一樣。

所以，我們不能完全否定中國教育的成績。中國過去30多年經(jīng)濟高速增長，如果教育是完全失敗的話，這是沒有可能的。

但是另一方面，中國學(xué)生在知識和技能上的“方差”太小。在統(tǒng)計學(xué)上，方差是衡量一個隨機變量偏離平均數(shù)的累加程度?！胺讲睢毙【褪莾啥说娜松?，出眾的人少，杰出人才少，拔尖創(chuàng)新人才少。杰出人才的出現(xiàn)是小概率事件。如果說天賦的分布在不同人種之間沒有太大差別的話，那么出現(xiàn)杰出天賦的概率就應(yīng)與人口數(shù)量正相關(guān)。中國有13億多人口，和中國人口差不多但經(jīng)濟發(fā)展水平不如中國的印度，其出眾的人反而比中國多，說明了一些問題。

《財經(jīng)》：在社會上引起很大反響的“錢學(xué)森之問”，追問的正是這個問題：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？

錢穎一：我認(rèn)為，這個問題本身可能就有問題。杰出人才是“培養(yǎng)”出來的嗎？也許不是。杰出人才很可能是在一種有利的環(huán)境中“冒”出來的。所以，創(chuàng)造環(huán)境，或者說“培育”人才，遠比“培養(yǎng)”人才更重要。

當(dāng)前絕大多數(shù)中國學(xué)生缺乏好奇心、想象力和批判性思維能力。好奇心和想象力部分來自天生，但是我們后天的教育把人先天的好奇心和想象力給磨滅了，這樣人與人之間的差別就減少了。再加上學(xué)生的批判性思維能力得不到培養(yǎng)，學(xué)生怎么可能有創(chuàng)造性呢？因此，我們培養(yǎng)出的人才“方差”小，并不是因為中國人先天的“方差”小，而是后天被人為壓縮小的。

《財經(jīng)》：和“均值”高比起來，“方差”小對經(jīng)濟發(fā)展的影響似乎不大。

錢穎一：這取決于經(jīng)濟發(fā)展階段。一個國家在低收入階段，經(jīng)濟發(fā)展主要靠模仿和改進，人才“方差”小無關(guān)大局，甚至還是長處，只要“均值”不低。但進入中等收入水平后，當(dāng)需要以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展時，“方差”小的后果就會變得嚴(yán)重，因為這影響創(chuàng)新，特別是阻礙顛覆性創(chuàng)新的產(chǎn)生。

中國教育在育“才”維度上的這種“高均值、低方差”，既能解釋中國過去30多年經(jīng)濟發(fā)展的成就，又能預(yù)示在未來經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”中可能出現(xiàn)的問題。方差太小，杰出人物太少，導(dǎo)致了創(chuàng)新不足，對未來中國經(jīng)濟以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展非常不利。

另一方面，在育“人”維度上，即在培育人的素養(yǎng)、價值等方面，中國教育問題的特點正好是反過來，是“低均值、高方差”，這是另兩大特點。低“均值”是指人們經(jīng)常批評的人的素養(yǎng)平均水平低，而高“方差”則是指太低素養(yǎng)、太低人格的人不少。

《財經(jīng)》：從國人在海外旅游中的不文明現(xiàn)象，到眾多貪官驚人的荒淫無恥，糜爛的私生活幾近禽獸，許多事實證明國人的素養(yǎng)低“均值”、高“方差”。

錢穎一：這種情況不僅對經(jīng)濟發(fā)展不利，而且還造成了嚴(yán)重的社會問題。人的素養(yǎng)是一個真正的“人”所應(yīng)具備的基本做人準(zhǔn)則，是人格底線。教育除了具有服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展的作用，對人的素養(yǎng)培養(yǎng)和人的價值塑造以及對文明社會建設(shè)也非常重要，而人的素養(yǎng)的低“均值”、高“方差”，是中國實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要掣肘。

《財經(jīng)》：用“均值”和“方差”兩個度量來分析中國教育中“人”與“才”的兩個維度，構(gòu)成了一個簡單而清晰的分析框架：在知識和技能上是“高均值、低方差”，在人的素養(yǎng)和價值方面是“低均值、高方差”。兩個維度，兩個度量，四大特點，非常對稱，幾乎囊括了所有突出的教育問題，因此得到了許多人的贊同。

錢穎一：教育問題大家都看到了，我只是建立了一個簡單的分析框架而已。這樣做的好處是可以聚焦問題，進而尋求解決問題之道。

“到了矯正短期功利主義的時候了”

《財經(jīng)》：教育問題聚訟紛紜，你的分析框架令人耳目一新。作為一位經(jīng)濟學(xué)家，你對教育問題的關(guān)注和分析，是否與自己的經(jīng)歷有關(guān)？

錢穎一：是的。我接受過多所國內(nèi)外著名大學(xué)的教育，也在多所國內(nèi)外著名大學(xué)執(zhí)教。多年的求學(xué)和執(zhí)教經(jīng)歷、不同教育背景的對比，讓我對中國教育現(xiàn)狀有一些不同的思考。

《財經(jīng)》：2002年，清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院從海外大學(xué)華人教授中招聘了28位特聘教授，開設(shè)國際接軌的課程，你也是其中之一。當(dāng)年此事轟動一時。

錢穎一：這其中包括我有15位是經(jīng)濟學(xué)特聘教授，當(dāng)時我聯(lián)系了其他14位。這些人才的引進，雖然只是兼職授課，但是對提高清華的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)水平起了很大推動作用。他們中多數(shù)是為碩士生、博士生上課，而我從2002年秋季學(xué)期開始，在清華為本科一年級上《經(jīng)濟學(xué)原理》。

《財經(jīng)》：2006年你擔(dān)任清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院院長后，對本科教育一直非常重視。你們本科教育改革的目標(biāo)是什么？

錢穎一：人們通常都會說教育的目標(biāo)是“人才培養(yǎng)“，而我們講“人才”，又通常容易忽視“人”而只重“才”。所以，幾乎所有的教育改革重點都放在怎樣培養(yǎng)“才”的方面。其實，“人”與“才”不是一回事，“才”的英文是talent，而“人”的英文是human being。

中華文化和中國教育的傳統(tǒng)，從來都是重視“做人”的傳統(tǒng)。為什么后來重“才”壓倒了重“人”？

直接原因是近代以來，中國經(jīng)濟發(fā)展落后于西方。落后就挨打，因為西方有槍炮，西方有科學(xué)技術(shù)。所以我們要科學(xué)救國、技術(shù)救國、實業(yè)救國。因此，教育就轉(zhuǎn)向科學(xué)知識、技術(shù)知識，專業(yè)知識的傳授，轉(zhuǎn)向?qū)Α安拧钡呐囵B(yǎng)。不僅在中國，在所有落后國家實現(xiàn)追趕中，都是一樣的。

不過這種由“人”向“才”的轉(zhuǎn)向在中國近年來走向極端。過去30多年，中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過改革和開放，經(jīng)濟發(fā)生了天翻地覆的變化。在經(jīng)濟迅速崛起的同時，經(jīng)濟增長似乎變成了唯一的價值和目標(biāo)。即使當(dāng)下討論的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、創(chuàng)新驅(qū)動，也仍然是把經(jīng)濟發(fā)展作為目的。在這種思維中，人是推動經(jīng)濟發(fā)展的力量，人才就成為加速經(jīng)濟發(fā)展的動力?！坝拧币搽S之變成了教育的唯一目的。

《財經(jīng)》：中國經(jīng)濟改革確實是由功利主義主導(dǎo)的。

錢穎一：這種功利主義有進步意義。功利主義平衡成本收益，講求實效，注重結(jié)果，對經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要。特別是在突破舊思想枷鎖的時候，功利主義的正面作用很大。但是，功利主義也有局限：一是如果過于注重短期利益就會失去長遠利益;二是結(jié)果并非一切，原則底線有獨立價值。

《財經(jīng)》：你是一個經(jīng)濟學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)不是功利主義嗎？

錢穎一：是的，經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)確實是功利主義。但是我們目前的一個突出問題是我稱之為的“短期功利主義”：極為短視，只看眼前利益，不顧長遠利益?，F(xiàn)在到了矯正短期功利主義的時候了。

在經(jīng)濟學(xué)里，人有雙重作用：一方面，人是投入品，是工具，目的是為了提高生產(chǎn)效率;另一方面，人還是消費者，所有的投資最終都是為了消費，所以人也是目的。

如果把人看成是目的，那么除了消費，人還有其他價值：人的尊嚴(yán)、人的自由等，都很重要，這就超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇。

中國教育的任務(wù)，不僅要關(guān)注如何培養(yǎng)杰出人才，更要關(guān)注如何培養(yǎng)真正的“人”。教育必須樹立“育人”重于“育才”的觀念。說到底，培養(yǎng)真正的“人”是為了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。如果說“四個現(xiàn)代化”是器物層面的現(xiàn)代化，“國家治理現(xiàn)代化”是制度層面的現(xiàn)代化，那么“人的現(xiàn)代化”就應(yīng)該是最高層面——價值層面的現(xiàn)代化。

《財經(jīng)》：教育要打破功利主義并不容易，這首先需要突破舊有思想的束縛，真正樹立“以人為本”的教育理念。

錢穎一：所以教育改革需要思想引領(lǐng)。我非常認(rèn)同鄧小平的“三個面向”教育思想。1983年鄧小平給景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。我的解讀是：教育要有現(xiàn)代眼光、世界眼光、長遠眼光。

清華經(jīng)管學(xué)院本科教育的改革目標(biāo)是逐漸清晰和明確起來的。2008-2009學(xué)年，清華大學(xué)召開全校范圍內(nèi)、為期一年的第23次教育研討會，分三個研究組，由我負(fù)責(zé)本科教育組。根據(jù)調(diào)研和討論，研討會形成了一個初步研究報告。這種研討會和研究報告，通常是在研討之后就束之高閣，再也沒有一點動靜了。但是我們學(xué)院就是根據(jù)這些研究來探索改革實踐，我們付諸于行動。從2009年秋季學(xué)期開始，我們實施了新的本科生培養(yǎng)方案。

通識教育與個性發(fā)展相結(jié)合

《財經(jīng)》：清華經(jīng)管學(xué)院的本科教育改革主要有哪些內(nèi)容？

錢穎一：我們設(shè)立的本科教育改革目標(biāo)有兩個：首先，培養(yǎng)每一位學(xué)生成為有良好素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人;其次，創(chuàng)造一種環(huán)境使得杰出人才能夠脫穎而出。實現(xiàn)這兩個目標(biāo)的途徑是通識教育與個性發(fā)展性結(jié)合。

其實，這正是對我在前面所概括的中國教育問題的四大特點的對癥下藥。第一條就是在育“人”的維度上“提高均值，減少方差”，方法是關(guān)注每一個學(xué)生，實行通識教育，恪守底線。守住底線，“方差”就小了。第二條就是在育“才”的維度上“保持均值，擴大方差”，方法是創(chuàng)造環(huán)境，促進個性發(fā)展。鼓勵差異，“方差”就可以擴大。

《財經(jīng)》：1952年大學(xué)院系調(diào)整之后，大學(xué)變成了?？圃盒?，學(xué)生從一進校就分專業(yè)，很少通識教育課程。直到近些年，情況才有所改觀。在你看來，為什么要對學(xué)生進行通識教育？

錢穎一：通識教育不是為了學(xué)生眼前的就業(yè)，而是為了學(xué)生一生的獲益;通識教育既不是為專業(yè)教育打基礎(chǔ)，也不是為專業(yè)教育做補充;通識教育本身是培養(yǎng)學(xué)生成為真正的“人”這個目的服務(wù)的。

《財經(jīng)》：也就是說，通識教育的根本是為了人格養(yǎng)成，而人格養(yǎng)成是“成為有良好素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人”的條件。

錢穎一：是的。通識教育在目前的中國尤其重要。我們的中小學(xué)教育存在巨大的扭曲，高考選拔制度下的應(yīng)試教育已經(jīng)發(fā)展到了極端嚴(yán)重的程度，而且形成了“文科靠死記硬背、理科靠大量做題”的中國特色的中小學(xué)應(yīng)試學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏好奇心、想象力和批判性思維能力，特別是不敢于、也不善于提出問題。

我們特別開設(shè)了一門課程“批判性思維和道德推理”，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。我非常高興的是，“對這個問題你CTMR了嗎？”已經(jīng)成了清華經(jīng)管學(xué)院同學(xué)的口頭禪。CTMR是“批判性思維和道德推理”英語名稱（Critical Thinking and Moral Reasoning）的縮寫。

《財經(jīng)》：我注意到，你們學(xué)院的通識教育課程，納入了中文、英語、數(shù)學(xué)三類基礎(chǔ)技能課程，和中國文明、西方文明、批判性思維與道德推理、藝術(shù)與審美、社會科學(xué)、中國與世界、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)等八個通識教育核心課程組，涵蓋了人文、社會科學(xué)和自然科學(xué)的三類基礎(chǔ)性學(xué)科。這是其他高校所罕見的。

錢穎一：通識教育課程往往是“開闊眼界”、容易得學(xué)分的公共選修課。我們的“通識教育”不是選修課，是必修課。每一個學(xué)生必須在每一個課組中選一門，其中有不少課是專為經(jīng)管學(xué)院開設(shè)的。我們還有天馬行空的“任選課”，占了總學(xué)分要求140學(xué)分中的20學(xué)分。只要是清華大學(xué)開設(shè)的課程，不分院系、不分年級，甚至碩士、博士研究生的課，都可以選，都承認(rèn)學(xué)分。學(xué)生在層次、內(nèi)容乃至老師上都有很大的自主選擇權(quán)。

《財經(jīng)》：在“才”的維度上，怎樣做到“保持均值，擴大方差”？

錢穎一：“保持均值”就是要保持我們過去的強項。在課程設(shè)計上，我們保留了四門數(shù)學(xué)必修課，這比哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等美國名校對本科經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的數(shù)學(xué)要求要多得多。

怎樣“擴大方差”呢？就是讓個性得到充分發(fā)展。每一個人都不一樣。中國之所以缺乏杰出人才，與缺乏學(xué)生個性發(fā)展有關(guān)。因此，如何為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件，就直接影響到如何為杰出人才脫穎而出創(chuàng)造環(huán)境。

我們過去有一個習(xí)慣性思路“因材施教”，通常的做法是讓一些好學(xué)生“學(xué)多一點、學(xué)深一點、學(xué)早一點”。這無非就是讓知識傳授超前一點。表面上看，好學(xué)生比其他學(xué)生超前了，但這只是在知識程度上而言，并不是這些學(xué)生更有興趣、更有想象力、更有能力了。

《財經(jīng)》：這種方法并沒有調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造力，也沒有擴大學(xué)生自己的想象空間。

錢穎一：是的。因此我認(rèn)為，個性發(fā)展的有效方式主要不是靠這種形式的“因材施教”，而是要依賴于寬松的環(huán)境和自由的空間。也就是要給學(xué)生們，特別是給突出的學(xué)生們，以更多的可支配時間、更寬容的環(huán)境，讓他們根據(jù)自己的個性特點去成長。

為此，我們在大學(xué)一年級、二年級實行“通識教育”的基礎(chǔ)上，為三年級、四年級學(xué)生提供個性化教育，設(shè)立了學(xué)術(shù)、創(chuàng)業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)力三個方向的“優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”。

《財經(jīng)》：從2007年算起，清華經(jīng)管學(xué)院的本科教育改革已經(jīng)走過了八年歷程，在您看來，改革成效如何？

錢穎一：這個問題本身就是短期功利主義的。教育改革的成效很難在短期看清楚，但是對清華經(jīng)管學(xué)院教育改革的認(rèn)可已經(jīng)開始顯現(xiàn)。2014年教師節(jié)，我和學(xué)院其他四位教授共同主持的“通識教育與個性發(fā)展相結(jié)合——經(jīng)濟管理本科教育改革的理念與實踐”項目，獲得2014年國家級教學(xué)成果一等獎。這是我國教育領(lǐng)域中唯一的一項國家級獎勵，每四年評一次，代表了中國當(dāng)前教育教學(xué)工作的最高水平。我們能夠榮獲這個獎，說明我們的改革獲得了比較廣泛的認(rèn)可。

教育的改革效果只能在一二十年后，甚至更長時間后才能看清楚，這跟搞經(jīng)濟改革可不一樣。在教育改革上我們要力戒急功近利的短期功利主義。我對教育改革結(jié)果的期望是，從清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院走出去的學(xué)生都是現(xiàn)代文明人，其中有一些成為能為中國、為人類做大事且是有益事的人。再過十幾年，中國經(jīng)濟規(guī)模將可能成為世界第一，中國在世界上的作用越來越重要。中國需要一批具有世界眼光、良好素養(yǎng)、胸懷遠大，并具有世界影響力的領(lǐng)導(dǎo)者。我希望這其中就有從清華經(jīng)管學(xué)院走出去的人。