山水畫(huà)是中國(guó)人獨(dú)特的審美方式。它是中國(guó)哲學(xué)及其美學(xué)表現(xiàn)形態(tài)最具深刻性和完滿性的藝術(shù)樣式，它也融合并折射出中國(guó)人飲吸自然、觀照自然、涵泳人生、啟悟人生的價(jià)值體系。山水畫(huà)遠(yuǎn)追晉唐，近及明清，一路濫觴遞嬗，業(yè)已積淀了豐瞻的藝術(shù)傳統(tǒng)和人文遺產(chǎn)。五四以來(lái)的國(guó)畫(huà)革命乃至上世紀(jì)八十年代的新文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)烽煙四起，潮起潮落，都掩隱不了風(fēng)云過(guò)處的山水畫(huà)大家，彼若黃賓虹、傅抱石、陸儼少等等，他們?yōu)樯剿?huà)的變革開(kāi)徑自行，矗立了仰之彌高的里程碑。作為20世紀(jì)新文人畫(huà)的同道者，張志民無(wú)疑是山水畫(huà)壇深具代表性的畫(huà)家。他的作品以其雄渾大氣、激情磅礴的藝術(shù)風(fēng)格和玄冥跡化、意境高遠(yuǎn)的精神內(nèi)蘊(yùn)為中國(guó)畫(huà)綿延數(shù)百年的守成與創(chuàng)新的課題做出了獨(dú)標(biāo)一格的回答；與此同時(shí)，他的作品的美學(xué)取向也為畫(huà)界和學(xué)界提供了具有學(xué)術(shù)價(jià)值而可資觀察的一個(gè)指標(biāo)。誠(chéng)然，張志民對(duì)山水畫(huà)的變革的立場(chǎng)與方法不啻是對(duì)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中創(chuàng)新發(fā)展的一種省思和貢獻(xiàn)。

縱觀張志民的作品，筆墨濃郁酣暢又蒼健雄奇，畫(huà)面氣魄宏大而不失綿密，有一種從容不迫外弛內(nèi)張的視覺(jué)沖擊力。所謂納煙云日月之偉觀，攬雷霆風(fēng)云之奇變。造化之神秀、陰陽(yáng)之明晦，一入畫(huà)家腕底，即奇思絡(luò)繹，奔赴筆端。筆勢(shì)飛揚(yáng)間，氣韻貫通，意境洵然而成。由此激蕩出畫(huà)家蓬蓬勃勃的生命元?dú)夂蛣C凜然然的人格力量。山水畫(huà)是人的生命意識(shí)到張揚(yáng)與披歷，更是人與自然的對(duì)話媒介。三月的花叢、五月的麥田、八月的行云、臘月的飛雪，種種意象，在他的胸臆間，醞釀出豐富的心象；畫(huà)山畫(huà)石，在他筆鋒里，石之圓潤(rùn)、石之獰厲，甚而石之舞蹈、石之鳴唱，均一一析出。有意高歌無(wú)詞曲，滿谷狂風(fēng)滿谷情。所以，在張志民的作品里，那若隱若現(xiàn)的泉溪，似云似靄的“計(jì)白當(dāng)黑”，筆走龍蛇、墨氣淋漓的宛轉(zhuǎn)山形和扶蘇草木，如入玄冥之地，卓然氣局，令人擊節(jié)。環(huán)視當(dāng)下畫(huà)壇，亦步亦趨者甚眾，大開(kāi)大闔者寥寥。張志民作品多變的意象形態(tài)，奇詭的章法形式，放達(dá)的筆墨語(yǔ)言，不是橫空出世的無(wú)本之木。而是他師法傳統(tǒng)，師法造化，師法前人，轉(zhuǎn)益多師，蛻化運(yùn)用的結(jié)果。更是他立足當(dāng)下，立足本土，融匯中西，別開(kāi)歧路的結(jié)果。雖然我們?cè)谒淖髌防?，仿佛?jiàn)到黃賓虹黑密厚重的墨象和傅抱石筆走龍蛇的筆意，乃至陸儼少縱橫奇絕的布局，以及新浙派的靈動(dòng)與雅致。顯然，這種印象無(wú)以概括或演繹張志民作品的美學(xué)價(jià)值和精神旨?xì)w。山川與予神遇而跡化。張志民用自己獨(dú)立的方式解構(gòu)和重建了一個(gè)新的自然。如果將張志民的作品置入歷盡百年中國(guó)畫(huà)論爭(zhēng)的文化背景的架構(gòu)上，乃至文化多元的當(dāng)代語(yǔ)境中縱橫考察，他的作品的美學(xué)價(jià)值和精神旨?xì)w想必跳脫和超越線性的守成與創(chuàng)新的價(jià)值評(píng)判，從而步入一個(gè)更具歷史挑戰(zhàn)性的更加自由放達(dá)的美學(xué)表現(xiàn)空間。這就是他的作品所表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性力量是我們重新認(rèn)知其作品的一個(gè)文化支點(diǎn)，即作品所貫穿的人類追溯生命故鄉(xiāng)的普世理念和人文情懷。