摘 要：從八萬多年前黃河流域出現(xiàn)的原始彩陶到宋元明清的青瓷、青花、五彩、粉彩以及色釉藝術(shù)都充分體現(xiàn)了陶瓷在人類生活中扮演著從實(shí)用性到藝術(shù)性的重大轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代生活中“環(huán)境陶藝”的出現(xiàn)和發(fā)展以及對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的介入和影響，使我們更加“情感自然化”，環(huán)境陶藝詮釋著現(xiàn)代人類生活與大自然環(huán)境的和諧和統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；環(huán)境陶藝；人與自然；和諧統(tǒng)一；

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-02

一、中國環(huán)境陶藝的出現(xiàn)

“環(huán)境陶藝”，由意生文，望文生義，也就是處于環(huán)境中的陶瓷藝術(shù)的展現(xiàn)方式。二十世紀(jì)八十年代西方優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)形式的出現(xiàn)與發(fā)展橫跨大洋深深的刺激了中國陶瓷藝術(shù)家們的神經(jīng)，窮則思變，變則通；然而中國有著深厚的陶瓷文化底蘊(yùn)，在西方“新思潮”的陶瓷藝術(shù)形式的影響下發(fā)展相對(duì)迅速，經(jīng)過三十年的發(fā)展逐漸進(jìn)入現(xiàn)代化，進(jìn)而介入公共環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。環(huán)境陶藝應(yīng)運(yùn)而生。

二、環(huán)境陶藝在現(xiàn)代家居裝飾材料上的廣泛應(yīng)用

中國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，生活水平逐步提高，如今以身處高科技的數(shù)碼信息化時(shí)代。尤其近十幾年來房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的白熱化，繼而催生建筑行業(yè)裝飾材料的多樣化發(fā)展。每個(gè)人都在追求個(gè)性化，身處鋼筋壞凝土冷冰冰的包圍之中，在深深體會(huì)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給我們的生活便利的同時(shí)，我們的審美已經(jīng)悄然提高到“挑剔”的程度。面對(duì)古板而沉悶的裝飾手法難免感覺失落。然而這時(shí)環(huán)境陶藝在裝飾材料上面的廣泛應(yīng)用“走心”的迎合了廣大人們的內(nèi)心世界，其多變的形式美，古樸的內(nèi)涵美，五彩斑斕的釉色展現(xiàn)得到了廣大消費(fèi)者的青睞。

尤其近幾年以來，陶藝裝飾品在家居裝飾中扮演著越來越重要的角色，然而人們意識(shí)到陶藝裝飾品不僅僅是一種材料，更是一種載滿中國歷史民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)家濃厚情感的重要符號(hào)。

三、環(huán)境陶藝是現(xiàn)代社會(huì)公共環(huán)境不可缺少的組成部分

環(huán)境陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的新生力量，是現(xiàn)代藝術(shù)家從藝術(shù)領(lǐng)域親近自然、改善自然的拓展行為，陶藝作品在建筑行業(yè)和公共環(huán)境的的應(yīng)用順應(yīng)了藝術(shù)應(yīng)為大眾服務(wù)的民心，環(huán)境陶藝作品材質(zhì)----泥土，來源于環(huán)境，回饋于環(huán)境符合自然規(guī)律。因此環(huán)境陶藝成為公共環(huán)境不可缺少的組成部分是個(gè)真命題。再者，環(huán)境陶藝作品的呈現(xiàn)不只具有純粹欣賞性的形式美，同時(shí)也是具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的造型藝術(shù)，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語言詮釋著人與自然的和諧統(tǒng)一，在環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域擔(dān)任著獨(dú)特的角色。

充分利用好環(huán)境陶藝這一特殊藝術(shù)語言是整個(gè)社會(huì)公眾的責(zé)任，積極發(fā)揮好陶藝家和陶藝工作者的創(chuàng)作熱情，使得其作品在公共環(huán)境中發(fā)揮更重要的作用，最終達(dá)到人與自然和諧共存的新局面。

“生命之光”——為韓國漢城麥粒美術(shù)館所創(chuàng)作的環(huán)境陶藝（作者：朱樂耕）

四、現(xiàn)代環(huán)境陶藝具有形式美的藝術(shù)特點(diǎn)

環(huán)境陶藝的表現(xiàn)形式多種多樣，承載著陶藝家和陶藝工作者的創(chuàng)作靈敢和辛勤汗水。環(huán)境陶藝以溫和的泥土作為創(chuàng)作載體，通過藝術(shù)家雙手的塑造、捏制、刻畫等多樣手法的表現(xiàn)，充分利用泥料這種材質(zhì)的肌理表現(xiàn)出特有的美感，再加以火的高溫的磨礪，在氧化與還原氣氛下發(fā)生出其不意的窯變效果，這樣塑造出來的藝術(shù)作品具有極高的視覺效果和色彩效果，因此環(huán)境陶藝作品的展示效果是其他環(huán)境藝術(shù)材料所難以達(dá)到和超越的。

（一）泥料的溫和可塑和釉料的千變?nèi)f化構(gòu)成了環(huán)境陶藝作品形式美感的重要因素，取自大自然的泥土具有溫和和可塑的藝術(shù)功能，因此在加工當(dāng)中可采用手工和借助石膏模具等多種創(chuàng)作手法心所欲的表現(xiàn)創(chuàng)作靈感，除了泥料的單獨(dú)表現(xiàn)，環(huán)境陶藝作品的呈現(xiàn)也出現(xiàn)了多種材質(zhì)結(jié)合的多樣化的藝術(shù)作品 ，比如：陶藝和玻璃的結(jié)合、陶藝與鋼鐵的結(jié)合、陶藝與木質(zhì)的結(jié)合等等，從而很大程度上豐富的環(huán)境陶藝作品的種類，為其形式美感的表現(xiàn)增色。

（二）釉料的豐富多彩是陶藝作品所特有的表現(xiàn)形式，高溫下的窯變使得陶藝作品更加完美，各種釉料在高溫下爭彩斗艷，再加之釉上、釉中、釉下各種彩料的應(yīng)用更加體現(xiàn)出環(huán)境陶藝作品的獨(dú)特性和唯一性。隨著科技的日益進(jìn)步和陶藝研究人員的辛勤努力還可以研制出更多，更好的釉料來為藝術(shù)家們服務(wù)，與此看來，哪種環(huán)境藝術(shù)材料的表現(xiàn)可以與之媲美？

（三）火的藝術(shù)，宋朝人形容鈞瓷“入窯一色，出窯萬彩”是對(duì)陶藝作品燒成中窯變效果最好的闡述，“入窯一色，出窯萬彩”的神奇窯變，湖光山色、云霞霧靄、人獸花鳥蟲魚等變化無窮的圖形色彩和奇妙韻味是陶藝作品的標(biāo)志性符號(hào)，由此可以看出：火，在陶藝作品的誕生中主要相當(dāng)大的作用，是作品成功與否最重要的環(huán)節(jié)之一，還以鈞瓷為例，民間流傳著“生在成型，死在燒成”的說法。出窯時(shí)，帶給藝術(shù)家們的可能是狂喜，也可能是整窯都沒有一件成品的沮喪。正是存在這種燒制的偶然性，更加使得優(yōu)秀的陶藝作品彌足珍貴。坦誠的講，陶藝作品具有很多的唯一性，泥料、釉料、火候的掌握和藝術(shù)家的潛心創(chuàng)作緊密鏈接在一起，缺一不可，才有了陶藝作品表現(xiàn)的形式美。當(dāng)然這種形式美并非是華而不實(shí)的外衣，更具有人文精神意義和對(duì)大自然的尊重。

環(huán)境陶藝作品 （作者：黃煥義）

五、現(xiàn)代環(huán)境陶藝“以人為本”的藝術(shù)價(jià)值

環(huán)境陶藝作品的多樣性和其獨(dú)特的表現(xiàn)手法融洽的與各類環(huán)境相得益彰，得到了大眾的廣泛認(rèn)可，這是因?yàn)榄h(huán)境陶藝介入到公共環(huán)境中來，實(shí)時(shí)的考慮到該環(huán)境中的民風(fēng)、歷史，文化背景、生態(tài)環(huán)境等多方面的因素。這就需要陶藝工作者有很好的藝術(shù)宏觀調(diào)控能力，在創(chuàng)作中充分考慮陶藝作品的藝術(shù)形式與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出獨(dú)特和認(rèn)可度高的好作品，以陶藝獨(dú)有的藝術(shù)形式展示給世人。當(dāng)觀賞者將自己的情感和處境融入環(huán)境中不僅會(huì)會(huì)感受到環(huán)境陶藝作品的外在形式藝術(shù)魅力，還會(huì)感受到藝術(shù)與自然環(huán)境天然的和諧統(tǒng)一，令觀者對(duì)環(huán)境和作品有強(qiáng)烈的環(huán)境認(rèn)同感，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)心生敬畏。

在整個(gè)創(chuàng)作和欣賞過程中一切都自然和諧的，陶藝家和陶藝工作者與大眾欣賞者心靈是互通的，而環(huán)境陶藝作品就是傳播藝術(shù)欣賞和環(huán)境韻味的實(shí)體紐帶，藝術(shù)之魅力也在于此。

談?wù)勅宋囊蛩兀?1世紀(jì)以來，各行各業(yè)都在注重“以人為本”的理念，但未必各行各業(yè)都能貫徹履行這一理念。環(huán)境陶藝卻是一枝奇葩，在近幾年發(fā)展尤為迅速，因此環(huán)境陶藝在大眾審美眼中具有廣闊的社會(huì)認(rèn)可度和接受空間。環(huán)境陶藝的魅力精髓在于使人“情感自然化”，人們渴望返璞歸真的自然性，當(dāng)人們?cè)谏硖幪囟ǖ沫h(huán)境中心境會(huì)被陶藝作品所喚醒，體會(huì)自然與心境的和諧統(tǒng)一，因此人們會(huì)對(duì)這個(gè)能喚醒自然魅力的陶藝作品產(chǎn)生強(qiáng)大的親和力，一切能打動(dòng)心境的東西自然會(huì)被人們廣泛接受和認(rèn)可，此為其一。

其二，社會(huì)因素，筆者在走訪和與眾多陶藝工作者同行們談話中受益匪淺，幾乎所有人都對(duì)環(huán)境陶藝的存在和發(fā)展有著一致的觀點(diǎn)，社會(huì)在高速發(fā)展，工業(yè)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)日益繁榮，進(jìn)而各種負(fù)面影響也會(huì)撲面而來，環(huán)境的惡化，各種飲食丑聞、長期的霧霾天氣等等，讓社會(huì)處在輿論的風(fēng)口浪尖。人們已經(jīng)厭煩這種亞健康的生活方式，因此社會(huì)有責(zé)任為廣大人民提供一塊心靈的凈土，去滿足人們對(duì)自然的渴求。“情感自然化”應(yīng)運(yùn)而生，相比繁華的商業(yè)環(huán)境，樸實(shí)無華、溫和純真的泥土顯然更具吸引力。因此城市社會(huì)的綜合功能里面注定有環(huán)境陶藝作為其組成部分，創(chuàng)造更為廣闊的公共藝術(shù)空間，讓社會(huì)大眾有一處角落可以讓心靈回歸自然，讓自己回歸“慢生活”。

總而言之，環(huán)境陶藝作品表現(xiàn)的唯一性和公共性成為了公共環(huán)境中的重要組成部分，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧與統(tǒng)一和對(duì)人文藝術(shù)精神的尊重。環(huán)境陶藝越來越受到更多社會(huì)大眾的青睞于鐘愛，更加激發(fā)了陶藝家和陶藝工作者的創(chuàng)作熱情。

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作者簡介：崔國順，男，漢族，1983年生，2006年本科畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2010年就職于山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院至今，從事陶藝課程和視覺傳達(dá)專業(yè)平面設(shè)計(jì)課程的教學(xué)工作。