龐迪蓉　楊曉麗

摘 要：音樂人才是社會(huì)發(fā)展過程中必不可少的一種專門人才，我校音樂學(xué)學(xué)生臨近畢業(yè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給畢業(yè)生們提出了更高、更新的要求。我們必須緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，適時(shí)改變我們的培養(yǎng)模式和人才標(biāo)準(zhǔn)，才能造就出一大批現(xiàn)代優(yōu)秀合格的音樂專業(yè)畢業(yè)生，從而繁榮我們藝術(shù)的園地。

關(guān)鍵詞：底蘊(yùn)；音樂修養(yǎng)；聲情并茂；情感優(yōu)化；市場(chǎng)包裝；

中圖分類號(hào)：G728 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-02

音樂人才是社會(huì)發(fā)展過程中必不可少的一種專門人才，他們對(duì)繁榮社會(huì)文化、振奮民族精神、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律發(fā)揮著不可替代的重要作用。但是由于社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的不同、社會(huì)發(fā)展階段的不同，尤其是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不同，便必然出現(xiàn)對(duì)音樂人才的不同素質(zhì)要求，我校音樂學(xué)學(xué)生臨近畢業(yè)，我認(rèn)為，為了能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了能夠順利實(shí)習(xí)試講，再此對(duì)音樂畢業(yè)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)歸結(jié)如下：

一、堅(jiān)實(shí)厚重的文化底蘊(yùn)及貫通的音樂修養(yǎng)

作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的音樂畢業(yè)生，必須要了解歷史、文學(xué)、哲學(xué)、地理等多門綜合的文化知識(shí)。有一些音樂工作者（包括音樂教師、歌唱演員、樂手等）在拿到一首歌或一部音樂作品時(shí)，僅僅是演唱匯了作品的旋律，對(duì)作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容不甚了解；某些音樂教師也只是會(huì)教唱曲調(diào)、節(jié)奏，講不出作品的含義。近幾屆中央電視臺(tái)舉辦的電視歌手大賽，測(cè)試項(xiàng)目中加入了素質(zhì)測(cè)試。對(duì)這一舉動(dòng)，社會(huì)反映褒貶不一。筆者認(rèn)為，這樣要求音樂工作者音樂畢業(yè)生不僅不是對(duì)他們的額外要求，而正是社會(huì)在發(fā)展中向?qū)ｉT音樂人才提出的更高標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這樣的培養(yǎng)方向才可能逐漸減少以至于以后的音樂人才不要成為“音樂匠人”。

音樂素養(yǎng)指的是音樂畢業(yè)生個(gè)人綜合素質(zhì)，綜合能力。是衡量音樂畢業(yè)生的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，音樂文化也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。國外，大量以前鮮為人知的音樂文化領(lǐng)域。如西方的藍(lán)調(diào)、布魯斯、偶然音樂、噪音音樂等等。這些西方音樂的涌入不僅拓寬了我們的視野，而且還引導(dǎo)了我們同國際音樂主流接軌，并將中國傳統(tǒng)音樂推向了國際舞臺(tái)。正如民族唱法與美聲唱法有效的結(jié)合形成了我們獨(dú)具特色的“中國唱法”。在器樂上，民族器樂與西洋樂器的相得益彰，使中國民族樂團(tuán)一次次出現(xiàn)在維也納的新年音樂會(huì)上。因此，作為一名社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的音樂畢業(yè)生，必須具備中西音樂文化貫通額素養(yǎng)。

二、聲情并茂的表演風(fēng)格

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)下，音樂發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，這就必然要求音樂人才也朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展，所謂音樂人才的多元化發(fā)展是指不僅在技巧上、理論上，而且在實(shí)踐上，在表演上都具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。音樂藝術(shù)只有當(dāng)“聲”與“情”完美結(jié)合在一起，并使之聲情并茂，才能將樂曲的內(nèi)容、作者以及演唱者所要表達(dá)的思想感情充分而完美地揭示出來，并將之流進(jìn)聽眾的心靈，使觀眾得到真正的藝術(shù)享受?！奥暋迸c“情”兩者在音樂藝術(shù)中始終是相互影響、相互依存、相互促進(jìn)、相輔相成的，捷克著名歌唱家亨利-費(fèi)爾迪南-愛斯坦說：“表情是歌唱的靈魂。因此，只有當(dāng)聲音加表情同樣完美時(shí)，歌唱才能被稱為藝術(shù)”?，F(xiàn)在很多音樂工作者具有較高的技術(shù)技巧和較強(qiáng)的教學(xué)能力，但一上臺(tái)參加表演就覺得無論是動(dòng)作、舉止還是抒發(fā)作品情感上都有欠缺，音樂本身是時(shí)間的藝術(shù)，它要求表演者在一段時(shí)間內(nèi)將多年積累的技術(shù)技巧及經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)和發(fā)揮出來。因此這就需要表演者在具備較高的技巧的同時(shí)，具備相當(dāng)多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以情帶聲，做到聲情并茂，已達(dá)到較好的舞臺(tái)演出效果。要達(dá)到聲情并茂，先要以聲傳情，“聲”即指音樂技巧、技術(shù)理論、歌者的演唱技巧、樂手的演奏技術(shù)、作曲家的作曲配器理論等。再以情帶聲，“情”是音樂家的思想感情，豐富淵博的文化知識(shí)和音樂修養(yǎng)，對(duì)音樂作品思想內(nèi)容的理解。情感源于生活，高于生活。有“聲”無“情”，那是沒有靈魂、沒有意義的音樂，同樣，只有“情”而無“聲”那只是頭腦中的思維、情感而已。現(xiàn)代音樂人才只有“聲”“情”結(jié)合，才能使音樂作品更加富有感染力，只有“聲”“情”并茂才能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)，才能達(dá)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)音樂畢業(yè)生的素質(zhì)要求。

三、情感的優(yōu)化效應(yīng)

關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和心理健康，以情感教育維系素質(zhì)形成，是音樂學(xué)畢業(yè)生教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新的重要課題，是社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代音樂學(xué)畢業(yè)生所提出的新的要求。在音樂教育中進(jìn)入特定的環(huán)境。以情感訴求為基礎(chǔ)和紐帶，可以促進(jìn)音樂教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生一系列的優(yōu)化效應(yīng)。

傳統(tǒng)的教學(xué)中存在著諸多呆板的教學(xué)模式。這種教條、注入式的教法形成了學(xué)生思想上的依賴、創(chuàng)造力的凝固。音樂教育本身就需要大量的演唱、節(jié)奏、節(jié)拍的重復(fù)及律動(dòng)的配合，乏味的教法必然會(huì)束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，音樂學(xué)畢業(yè)生要學(xué)會(huì)貫穿情感，創(chuàng)造引人入勝的形象化氛圍使學(xué)生用“心”去學(xué)。音樂學(xué)畢業(yè)生在音樂教學(xué)之始就要把本源的歷史文化、風(fēng)格特點(diǎn)以及蘊(yùn)藏其中的思想感情向?qū)W生做生動(dòng)的介紹，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的環(huán)境。同時(shí)，走出課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”感覺，進(jìn)進(jìn)入一個(gè)情感的真實(shí)環(huán)境。這是課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，本源環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的聯(lián)系。教學(xué)的著力點(diǎn)必須始終放在調(diào)動(dòng)學(xué)生“經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣”上，使學(xué)生處于萌發(fā)情趣的氛圍之中，這里面，關(guān)鍵是音樂學(xué)畢業(yè)生的教學(xué)中要最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感投入，使學(xué)生由學(xué)唱的單純模仿進(jìn)入藝術(shù)形象的精神世界和情感表述，進(jìn)入自己的探索。要使教學(xué)過程成為學(xué)生從感性到理性的升華過程，必須精心編創(chuàng)教案，調(diào)動(dòng)多種手段，開展組合式教學(xué)，動(dòng)靜結(jié)合，銜接配套。具體到音樂教育，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，唱歌與律動(dòng)結(jié)合，是歌唱與情感表達(dá)互為作用。

四、熟練的電子音樂技術(shù)及自覺的市場(chǎng)包裝意識(shí)

將電子技術(shù)運(yùn)用到音樂藝術(shù)中去，打破了以前音樂只能由人演出或由人演奏，傳播途徑只有口傳心授的單一模式，不僅加快了音樂文化的傳播速度，而且造就了音樂的多樣化形式。尤其在電腦音樂出現(xiàn)以后，一些電腦軟件的使用，可以使我們?cè)陔娔X上制作出具有任意一種音色、音量，時(shí)值的音樂，由電腦制作出來的音樂里有相當(dāng)高的精確性并且具有修改方便的特征。就傳播途徑來說，通過電腦及電子信息技術(shù)可以使音樂沖破地域和國界的局限性。加強(qiáng)音樂的傳播速度和力度，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的音樂人才，應(yīng)當(dāng)將電腦多媒體及電子信息技術(shù)等作為一種工具，加強(qiáng)電子技術(shù)在音樂制作和流通過程中的運(yùn)用，將多媒體，電子信息技術(shù)與傳統(tǒng)音樂有機(jī)地結(jié)合起來，促進(jìn)我國的傳統(tǒng)音樂的革新與傳播。

音樂作為知識(shí)產(chǎn)業(yè)的一部分，發(fā)揮著促使社會(huì)全面發(fā)展的作用，它將通過自己特有的性格，以多種形式、多種媒體方式，把一種形象、精神、潛移默化地根植到社會(huì)中，使人們?cè)谏虡I(yè)文化、美學(xué)文化中得到更多的美的享受和更多健康文化的參與。高水準(zhǔn)的音樂沙龍、交響音樂會(huì)以及新興的音樂美學(xué)文化將取代很多諸如電子游戲廳、低下賭場(chǎng)鞥不健康的社會(huì)現(xiàn)象。例如近期在社會(huì)上興起的一種新酒吧，除了高品位的室內(nèi)設(shè)計(jì)和優(yōu)雅的消費(fèi)環(huán)境，更重要的是直接引進(jìn)音響視聽器材，在這里可以聽到、買到最好最新的音樂作品。所以音樂也就直接或間接地為其他產(chǎn)品的不斷升級(jí)，提高社會(huì)文化生活質(zhì)量作出了貢獻(xiàn)。音樂包裝了市場(chǎng)，同樣現(xiàn)代化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下音樂畢業(yè)生的自我包裝意識(shí)也要不斷提高，從開初的一支笛子、一把口琴到每晚十九點(diǎn)聽到新聞聯(lián)播上演奏出莊嚴(yán)雄偉的《國歌》，感受到音樂和聲的魅力與震撼，歌唱演員從以前單一小電聲樂隊(duì)伴奏演唱，到現(xiàn)在氣勢(shì)龐大的樂隊(duì)演奏，我們也感受到了音樂通過包裝后強(qiáng)大的感染力。從上個(gè)世紀(jì)八十年代第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上演員簡(jiǎn)單的裝束、舞臺(tái)單調(diào)的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上容光煥發(fā)的演員出現(xiàn)在華麗輝煌的舞臺(tái)上，這一切讓我們耳目一新。這一切都說明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，音樂以及音樂人才包裝的重要性。

總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為音樂的發(fā)展創(chuàng)造了無限的空間，同時(shí)也給音樂畢業(yè)生的培養(yǎng)成長，提出了更高、更新的要求。我們必須緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，適時(shí)改變我們的培養(yǎng)模式和人才標(biāo)準(zhǔn)，才能造就出一大批現(xiàn)代優(yōu)秀合格的音樂專業(yè)畢業(yè)生，從而繁榮我們的社會(huì)主義藝術(shù)的園地。

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