董國(guó)菊

摘 要：民族文化作為一種民族的精神力量，是一個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志。德宏州是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，世居的五個(gè)主體少數(shù)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了各自豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，并在多年探索中形成了“政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、社會(huì)輔助”的民族文化傳承和發(fā)展模式。但近年來伴隨著德宏州城市化建設(shè)步伐的加快，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化逐漸面臨邊緣化的境地，在傳承和發(fā)展中遇到危機(jī)的同時(shí)也面臨著機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：城市化；民族文化；傳承和發(fā)展；

中圖分類號(hào)：G728 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-03

民族文化作為一種民族的精神力量，是一個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史進(jìn)程中。黨的十八大提出“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，將建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)體系作為一項(xiàng)重要目標(biāo)。加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、全民參與的工程，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出則為這一工程的實(shí)現(xiàn)提供了良好的契機(jī)。然而隨著近年來我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)城市化建設(shè)步伐的加快，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化逐漸面臨邊緣化的境地，地處中緬邊境的德宏州傣族、景頗族自治州也不例外。如何傳承和發(fā)展德宏州豐富的民族傳統(tǒng)文化，是擺在全州人民面前的重要課題，對(duì)促進(jìn)全州社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、邊疆穩(wěn)定、生態(tài)良好有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、德宏州民族文化傳承和發(fā)展情況

德宏州是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，2013年末全州常住人口為124.5萬(wàn)人，比上年增長(zhǎng)1.3%，其中城鎮(zhèn)人口48.18萬(wàn)人，比上年增長(zhǎng)4.4%；城鎮(zhèn)化率為38.7%，比上年上升1.2個(gè)千分點(diǎn)。世代居住著以傣族、景頗族、傈僳族、阿昌族、德昂族五個(gè)主體民族為主的多個(gè)少數(shù)民族。五種主體少數(shù)民族合計(jì)574857人，其中傣族358916人，景頗族137697人，阿昌族31246人，僳僳族32245人，德昂族14753人。景頗族、阿昌族、德昂族屬全國(guó)人口較少民族。

民族文化包含一個(gè)民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。德宏州各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了獨(dú)有的涵蓋民族歷史演變和社會(huì)發(fā)展過程的傳統(tǒng)民族文化，它們絢麗多彩、和諧相容，底蘊(yùn)深厚、代代相傳，是本民族生存發(fā)展的支撐和精神食糧，也是一種可持續(xù)開發(fā)利用的再生資源。為了使各民族傳統(tǒng)文化在“國(guó)家面向西南開放的重要橋頭堡”戰(zhàn)略中發(fā)揮積極作用，2010年德宏州把發(fā)展民族文化事業(yè)、少數(shù)民族和民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的搶救保護(hù)、繁榮發(fā)展少數(shù)民族新聞出版事業(yè)、少數(shù)民族體育等五大類項(xiàng)目申報(bào)為省“橋頭堡”建設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搶救保護(hù)項(xiàng)目。民族文化傳承保護(hù)工作取得顯著成效，推出了一批深受人民群眾喜愛的民族文化精品。其中傣劇《刀安仁》獲全國(guó)少數(shù)民族戲劇金獎(jiǎng)，“傣族萬(wàn)人象腳鼓舞”、“景頗族萬(wàn)人目瑙縱歌舞”等多項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)創(chuàng)造了世界紀(jì)錄。如今德宏州在多年探索與實(shí)踐中形成了“政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、社會(huì)輔助”的民族文化傳承和發(fā)展模式。

（一）政府主導(dǎo)：厘清脈絡(luò)，制定民族文化傳承和發(fā)展戰(zhàn)略

政府主導(dǎo)是引領(lǐng)民族文化傳承和發(fā)展工作有效前行的“龍頭”。德宏州委、州政府歷來重視民族文化的保護(hù)與傳承，早在2001年，即由德宏州政協(xié)組織州文化局對(duì)全州民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大規(guī)模摸底調(diào)查，厘清了全州民族傳統(tǒng)文化概況，并據(jù)此建立健全了保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)及實(shí)施機(jī)構(gòu)，制定了從普查、整理、申報(bào)到保護(hù)的全流程工作辦法。多年來，發(fā)掘、搶救、整理了一大批各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)五個(gè)世居少數(shù)民族包括語(yǔ)言文學(xué)、口述文學(xué)、傳統(tǒng)工藝、民間文化傳承人等12個(gè)類別的數(shù)百個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行了建檔立制，并收集、整理形成了百萬(wàn)余字文字資料，5000余張圖片，3000余分鐘音像，500余個(gè)專題報(bào)告等大量一手材料。

目前，德宏擁有1項(xiàng)聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；12項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，9名國(guó)家級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人；28項(xiàng)云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，40名云南省項(xiàng)目代表性傳承人；121項(xiàng)州級(jí)保護(hù)項(xiàng)目和76名州級(jí)代表性傳承人。明晰的數(shù)字，見證了德宏在民族文化保護(hù)工作中不懈努力所取得的累累碩果。

（二）企業(yè)參與：將民族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)

對(duì)民族文化保護(hù)而言，傳統(tǒng)的施救式保護(hù)投入大、影響小，缺乏長(zhǎng)效性。有節(jié)制的開發(fā)式保護(hù)往往能激活文化資源的潛在活力，獲得可持續(xù)發(fā)展效果。2012年10月，旨在傳承和弘揚(yáng)德宏少數(shù)民族文化、打造少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)旗艦的“瑞麗榮豐民族文化產(chǎn)業(yè)化研發(fā)中心暨勐卯文化園”正式開業(yè)。中心的開業(yè)，被認(rèn)為是德宏企業(yè)大規(guī)模參與少數(shù)民族文化研發(fā)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的序曲。面對(duì)孔雀舞、景頗族織錦、貝葉經(jīng)、葫蘆絲等豐富的德宏民族文化資源，如何把它們轉(zhuǎn)變成大家喜聞樂見的商品，如何合理包裝不失本真，如何借力市場(chǎng)打造產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，成為勐卯文化園核心定位中的首要關(guān)注點(diǎn)。勐卯文化園的開業(yè)標(biāo)志著德宏州豐富的民族文化資源優(yōu)勢(shì)正在轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，成為推動(dòng)全州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。

隨著瑞麗國(guó)家重點(diǎn)開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的不斷深入，德宏“國(guó)際文化交流窗口”的戰(zhàn)略定位已不斷顯現(xiàn)。為了發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)、抓住東南亞南亞市場(chǎng)，勐卯文化園從設(shè)計(jì)、裝潢到產(chǎn)品均突出東南亞南亞風(fēng)情、謀求高端發(fā)展，欲借云南橋頭堡建設(shè)開發(fā)開放的機(jī)遇，推動(dòng)德宏民族文化產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)先行打入東南亞南亞市場(chǎng)。

（三）社會(huì)輔助：民間力量薪火相傳，成為民族文化保護(hù)傳承的生力軍

據(jù)了解，德宏境內(nèi)自發(fā)收集保護(hù)本民族文化的人不在少數(shù)，基本上五個(gè)世居少數(shù)民族都有一批以青壯年為主的少數(shù)民族文化保護(hù)志愿者，致力于對(duì)本民族文化的傳承與保護(hù)，這已成為德宏民族文化一種頗具自我涵養(yǎng)的體現(xiàn)。如德宏州團(tuán)結(jié)報(bào)社記者孫志榮自1987年就開始自主收集、整理景頗族文化，20多年來，他自費(fèi)走遍了德宏和緬北山區(qū)，對(duì)景頗族喪葬文化、婚禮習(xí)俗、目瑙文化等進(jìn)行了深入的調(diào)查、采集，前后使用了2000多盤錄音帶以及難以計(jì)數(shù)的膠卷，所收集的資料用他的話說：可以開一個(gè)文件類的博物館。目前，孫志榮已整理制成景頗語(yǔ)喪葬文化紀(jì)錄1000多頁(yè)、婚禮習(xí)俗紀(jì)錄700多頁(yè)，成為研究景頗族傳統(tǒng)喪葬、婚禮文化不可或缺的重要參考資料。

二、城市化進(jìn)程中德宏民族文化傳承和發(fā)展面臨的危機(jī)

城市化有的學(xué)者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化，是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。目前我國(guó)城市化進(jìn)程大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)決定文化，城市化對(duì)于文化的影響自然也是不可忽視的，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)文明不斷改變著各少數(shù)民族的思想觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)。城市化對(duì)德宏州各民族群眾的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和體系也形成了巨大沖擊，表現(xiàn)為社會(huì)風(fēng)氣日漸浮躁，雖然許多民族文化仍在代代相傳，但其民風(fēng)卻不象往日淳樸。許多傳承人急功近利，在城市化的發(fā)展中為尋求更為便捷的生活途徑，無(wú)法靜下心來傳承民族傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)民族文化的社會(huì)生存環(huán)境受到影響，傳承和發(fā)展面臨著危機(jī)。

（一）語(yǔ)言和文字危機(jī)：掌握和使用本民族語(yǔ)言文字的人數(shù)越來越少

語(yǔ)言是文化的載體，每一種語(yǔ)言都蘊(yùn)藏著一個(gè)民族獨(dú)特的文化智慧，寄托著深厚復(fù)雜的民族情感，而文字則是用來記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言文字是各個(gè)民族最古老、最輝煌的成就和世世代代創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。在城市化不斷加快地今天，德宏州各少數(shù)民族與漢族交往日趨頻繁，各少數(shù)民族青年為了適應(yīng)主流文化和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，紛紛學(xué)習(xí)和模仿漢族語(yǔ)言以及漢族的各種生活習(xí)俗，從而導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化尤其是語(yǔ)言文化出現(xiàn)嚴(yán)重的漢化趨勢(shì)。少數(shù)民族語(yǔ)言漢化，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言環(huán)境受到影響，任其發(fā)展必將導(dǎo)致少數(shù)民族文化主體流失，傳統(tǒng)文化走向衰落。

以傣族語(yǔ)言和文字為例，傣語(yǔ)（口語(yǔ)）由來已久，傣文是隨著佛教的傳入而產(chǎn)生，源于古印度字母系統(tǒng)的一種拼音文字。德宏傣文創(chuàng)制的時(shí)間較早，創(chuàng)制年代至今尚無(wú)定論，多數(shù)傣族學(xué)者認(rèn)為德宏傣文大約是在公元14世紀(jì)（元朝時(shí)期創(chuàng)制，明初開始傳播開來），至今已有700多年的歷史。傣族人民的智慧、技藝、宗教、風(fēng)俗、歷史、文化都深深蘊(yùn)藏在傣族的語(yǔ)言和文字里。德宏州傣族人口為358916人，占全州人口28.83%，能流利地用傣語(yǔ)交流的大約占65%，30%的族群成員正在放棄傣語(yǔ)，真正能熟練應(yīng)用傣文的大約僅占5%（單詞、詞組儲(chǔ)備和掌握量達(dá)到25000多個(gè)）。依現(xiàn)在的發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，由于城市化的加快，不少外出求學(xué)、打工的傣族青年，正在放棄自己的母語(yǔ)，大量使用漢語(yǔ)或漢傣混雜的“新語(yǔ)言”，致使傣語(yǔ)萎縮和退化的速度十分的驚人。50年代以前德宏地區(qū)通用語(yǔ)言是傣語(yǔ)，會(huì)說漢語(yǔ)的人非常少。如今卻正好相反，居住在市區(qū)的傣族會(huì)說漢語(yǔ)的人非常多，而能流利說傣語(yǔ)的人卻非常少，識(shí)傣文者更是鳳毛麟角，傣民族的語(yǔ)言文字岌岌可危。其他各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字也面臨著同樣的危機(jī)。

（二）服飾危機(jī)：制作和穿著本民族服飾的人越來越少

服飾是少數(shù)民族生活歷史的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，少數(shù)民族服飾也是一本“穿在身上的書”，是一種無(wú)聲語(yǔ)言和標(biāo)志。很多少數(shù)族服飾圖案被稱為“研究民族歷史文化的活化石”。 隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的推進(jìn)，目前德宏州五種主體少數(shù)民族穿著本民族服裝的頻率、人數(shù)都在減少，僅在民族節(jié)目或婚嫁時(shí)穿戴，尤其是居住在城鎮(zhèn)的年輕人較為典型。

在德宏，以往日常生產(chǎn)生活中女性比男性更多、更頻繁地衣著本民族服飾，男性對(duì)女性衣著本民族服飾的贊賞度較高，也非常支持女性制作、穿著本民族服飾。女性在制作民族服飾的同時(shí)也傳承了民族服飾文化，在本民族服飾的存續(xù)和傳承方面有較高的積極性和主動(dòng)性。但隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，男性對(duì)女性著本民族服飾的態(tài)度有所改變，開始欣賞并接受穿著隨意、方便的漢族服飾而忽略了民族服飾的與眾不同，著民族服飾的女性越來越少；同時(shí)由于利益的原因，少數(shù)民族服飾開始走向商業(yè)化，特別是傣族和景頗族服飾更多的走向了市場(chǎng)而不是自己使用。民族服飾的市場(chǎng)化讓原來的手工制作變得機(jī)械化，多數(shù)年輕的女性已經(jīng)不會(huì)手工制作傳統(tǒng)的民族服飾，原汁原味民族服飾的傳承正面臨前逐步漢化、商業(yè)化和消失的危機(jī)。

（三）民風(fēng)民俗危機(jī)：少數(shù)民族生活習(xí)俗特色消失嚴(yán)重

民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。在習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異稱之為“風(fēng)”，而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)，民風(fēng)民俗是民族凝聚力和認(rèn)同感的主要渠道。德宏州各主體少數(shù)民族傳統(tǒng)文化至今猶存，就在于它以豐富的形式和相對(duì)天真、質(zhì)樸、完整的品格，給現(xiàn)代人的生活提供了某種參照和選擇的可能。改革開放以前德宏州各少數(shù)民族除部分傣族外，大多生活在自然環(huán)境比較惡劣、物質(zhì)生活資源比較匱乏的山區(qū)半山區(qū)，充分發(fā)掘和利用本民族傳統(tǒng)文化資源來滿足心理、精神上的需要，維持和增加了生活的自足感和幸福感，消減了因物質(zhì)生活困乏帶來的無(wú)奈。但隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村少數(shù)民族人口不斷流入城市，城市化建設(shè)消解了各民族傳統(tǒng)文化賴以生存的家庭環(huán)境，民族民間藝人越來越少，崇尚現(xiàn)代文化的民族青年越來越多，少數(shù)民族生活習(xí)俗特色消失嚴(yán)重，民風(fēng)民俗只有在節(jié)假日或婚喪嫁娶中才突出來。隨著一代一代人的過去，民族文化的家庭代際傳承開始出現(xiàn)斷裂，優(yōu)秀民風(fēng)民俗不斷被遺忘、拋棄。

（四）民族特色民居面臨著被取代的危機(jī)

傳統(tǒng)住房樣式是民族特色文化重要的外在表征，文化表征是民族文化傳承的重要保證，如果說一個(gè)民族表征性的文化都不存在了，它的文化就有可能消失。民族特色文化村寨是族群文化向心力的外在形式，是可持續(xù)傳承、保護(hù)民族文化的基礎(chǔ)和精神紐帶，同時(shí)它還是少數(shù)民族地區(qū)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格和地方特色文化的基礎(chǔ)。

德宏州自2007年全面啟動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)工作以來，利用新農(nóng)村試點(diǎn)示范村項(xiàng)目建設(shè)，集中整合扶貧整村推進(jìn)、地震民居工程、興邊富民、移民搬遷、災(zāi)后重建、上海對(duì)口幫扶、少小民族扶持發(fā)展和各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目資金為契機(jī)，各村寨民居建設(shè)空前鋪開。但各少數(shù)民族村寨與漢族村寨的建筑模式幾乎相同，石棉瓦房、土磚房、混凝土樓房等住房樣式，在很大程度上取代了茅草房、竹篦房、木楞房等桿欄式建筑。以犧牲少數(shù)民族歷史形成的特色民居文化為代價(jià)，這對(duì)少數(shù)民族確立民族文化自信心和族群文化精神的愿望，以及特色文化的傳承和發(fā)展極為不利。

三、德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的機(jī)遇

盡管德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在其傳承和發(fā)展的過程中面臨許多不可避免的危機(jī)，但依然應(yīng)看到有很多好的發(fā)展機(jī)遇。

（一）義務(wù)教育的普及和雙語(yǔ)教學(xué)的推廣為德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

學(xué)校教育是現(xiàn)代教育的主要形式之一，雙語(yǔ)教育是少數(shù)民族語(yǔ)言教育的重要方面，目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言及其所承載的文化，培養(yǎng)民漢兼通的雙語(yǔ)文化人才。德宏州從1989年9月起開始在部分民族小學(xué)開展正規(guī)的雙語(yǔ)教學(xué)。2012年3月，完成了《德宏州義務(wù)教育（含學(xué)前）少數(shù)民族雙語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》終審。25年來的雙語(yǔ)教學(xué)工作為民族文化的傳承和發(fā)展提供了人才和知識(shí)的儲(chǔ)備，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）德宏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為民族文化的傳承和發(fā)展提供了條件

城市化在沖擊少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也間接的對(duì)傳承和發(fā)展民族文化起到一定的積極作用。2013年德宏州全年地方財(cái)政總收入完成44.07億元，比上年增長(zhǎng)13.3%，公共財(cái)政預(yù)算收入27.96億元，增長(zhǎng)14.9%；全年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入19659元，比上年增長(zhǎng)11.3%；農(nóng)村居民人均純收入5608元，增長(zhǎng) 17.7%。在這種發(fā)展的大環(huán)境下，政府有條件組織更加充裕的財(cái)力和物力去開展對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。同時(shí)，政府可以采用商業(yè)化的運(yùn)作方式，將具有少數(shù)民族特色的各民族村落、民族建筑加以包裝，開發(fā)成旅游景點(diǎn)，吸引游客前來參觀，然后再將旅游業(yè)所得收入繼續(xù)投入到保護(hù)工作中去，形成一個(gè)良性循環(huán)。

（三）傳媒形式的多樣化為德宏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播提供了多種途徑

如今電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體發(fā)展迅速，成為人們獲得信息的重要途徑。只要充分利用這些途徑，在各大媒體上有針對(duì)性地加大宣傳和呼吁，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化必能走出去，走進(jìn)大眾的視野，得到更多人的關(guān)注，也就能夠更大程度地提高人們對(duì)民族文化的興趣。比如2014年3月由德宏中國(guó)移動(dòng)德宏分公司和孔雀之鄉(xiāng)網(wǎng)發(fā)起的“和記者﹒圖說德宏”活動(dòng)有獎(jiǎng)?wù)骷?，征集德宏的旅游風(fēng)光、美食美客、民俗民風(fēng)、奇珍異寶、社會(huì)新聞、邊境風(fēng)情、生活隨拍、人物肖像等類型的照片。這一活動(dòng)如今做得風(fēng)生水起，對(duì)德宏進(jìn)行了全面的宣傳，進(jìn)而促進(jìn)了德宏民族文化的傳承與發(fā)展。

（四）社會(huì)對(duì)少數(shù)民族認(rèn)同感的增強(qiáng)和社會(huì)輿論監(jiān)督力度的加大為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了良好的發(fā)展機(jī)遇

就德宏州目前的情況而言，大多數(shù)人對(duì)少數(shù)民族是非常認(rèn)同的，愿意為保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。同時(shí)，通過媒體等途徑，人們能夠更好地對(duì)政府等機(jī)構(gòu)進(jìn)行有效的輿論監(jiān)督，從而對(duì)民族文化的傳承起到積極的推動(dòng)作用

四、對(duì)城市化背景下德宏州少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的建議

城市化的進(jìn)程與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是不能共存的，這兩者應(yīng)該是相輔相成、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。在城市化背景下建議從以下方面入手促進(jìn)德宏州少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。

（一）政府應(yīng)增強(qiáng)公信力，承擔(dān)起社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任

政府部門要增強(qiáng)公信力，發(fā)揮自己強(qiáng)大的能力，從政策優(yōu)惠、資金扶持等多個(gè)方面入手，將傳統(tǒng)文化的保護(hù)作為重中之重，承擔(dān)起社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，引導(dǎo)民族文化走向創(chuàng)新、發(fā)展之路?？蓪⑽幕鳛橐豁?xiàng)重要指標(biāo)納入政府考評(píng)機(jī)制中，不以破壞傳統(tǒng)民族文化為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)；通過開展民間普查，將更多民間的傳承人納入非遺傳承人中，提高補(bǔ)助資金標(biāo)準(zhǔn)；組織媒體、社會(huì)團(tuán)體和群眾為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化服務(wù)；在城市發(fā)展規(guī)劃時(shí)盡量避開少數(shù)民族傳統(tǒng)文化設(shè)施較多的區(qū)域，避免對(duì)少數(shù)民族文化的破壞。

（二）媒體應(yīng)加大宣傳力度，承擔(dān)起社會(huì)監(jiān)督的責(zé)任

當(dāng)前以互網(wǎng)聯(lián)、數(shù)字電視為代表的媒體，使少數(shù)民族文化的傳播變得方便快捷，能夠做到跨時(shí)空傳遞。媒體應(yīng)加大宣傳力度，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)共享新媒體傳播技術(shù)發(fā)展帶來的進(jìn)步；積極與政府和其他社會(huì)組織合作，搭建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的交流平臺(tái)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳播；承擔(dān)起社會(huì)監(jiān)督的責(zé)任，督促政府等組織加大保護(hù)力度，將保護(hù)措施落到實(shí)處；開設(shè)民族文化專欄，向民眾普及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)；加強(qiáng)媒體自身的合作，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙多管齊下，進(jìn)行民族文化的專題連載等。

（三）各民族群眾應(yīng)增強(qiáng)對(duì)本民族文化傳承和發(fā)展的自覺性

在全球化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，文化上的自覺是必不可少的。擁有和傳承著一種文化的民族或者個(gè)人，一定要對(duì)自己的文化有一種自覺的意識(shí)，能冷靜看到自己文化的利弊，學(xué)習(xí)異文化的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)。在正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，懂得并熱愛自己的文化，能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到自己文化的真正價(jià)值，去珍惜、愛護(hù)它，進(jìn)而采取正確方式方法傳承、發(fā)展它。如果沒有這種文化的自覺，文化毀滅在自己手上，都有可能意識(shí)不到。德宏少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的出路應(yīng)是通過樹立各民族對(duì)自身文化的自信心和自豪感，增強(qiáng)各民族群眾對(duì)本民族文化傳承和發(fā)展的自覺性，創(chuàng)建符合民族現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境和民族特點(diǎn)的發(fā)展目標(biāo)及發(fā)展道路，讓各民族自己決定文化保護(hù)、傳承和發(fā)展的途徑

（四）培養(yǎng)文化主體，以“活態(tài)”的方式傳承和發(fā)展德宏民族傳統(tǒng)文化

人是文化的主體，當(dāng)前城市化背景下德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)生存環(huán)境和家庭代際傳承環(huán)境都受到了不同程度的影響，通過培養(yǎng)文化主體使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以“活態(tài)”的方式傳承下去，是保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。比如可在全州各民族村寨定期舉辦民間文化培訓(xùn)班，以規(guī)范化教學(xué)的方式將各少數(shù)民族祭祀、婚喪嫁娶、節(jié)慶活動(dòng)、民歌等豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化有體系地、完整地進(jìn)行傳播，逐步促進(jìn)少數(shù)民族文化主體的自然生成。

（五）發(fā)揮德宏在跨境民族方面的地緣、文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展跨境民族文化產(chǎn)業(yè)

德宏州地處云南省西部，南、西和西北三面與緬甸聯(lián)邦接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)503.8公里，是云南省知名僑鄉(xiāng)之一，緬甸是云南最大的貿(mào)易伙伴。全州五個(gè)主體少數(shù)民族均為跨境民族，共同的地域、族群語(yǔ)言、心理態(tài)勢(shì)、民族活動(dòng)，尤其是宗教文化生活，促成了跨境民族之間連綿、持續(xù)不斷的族群關(guān)系。可發(fā)揮德宏在跨境民族方面的地緣、文化等優(yōu)勢(shì)，通過開展中緬邊境跨境民族之間的文化學(xué)術(shù)交流會(huì)，重新認(rèn)識(shí)緬甸，認(rèn)識(shí)跨境問題，采取更為合適的政策，避免在對(duì)緬經(jīng)貿(mào)、文化、政治方面出現(xiàn)不必要的損失，在實(shí)現(xiàn)邊境和諧穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)，發(fā)展跨境民族文化產(chǎn)業(yè)。

總之，要清醒地認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在城市化進(jìn)程中的邊緣化境遇，并不意味著它沒有存在和發(fā)展的必然性，相反，每一種少數(shù)民族傳統(tǒng)文化都構(gòu)成了人們解釋世界和處理自身與外部世界之間關(guān)系的獨(dú)特方式。德宏州民族文化傳承與發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)，但又勢(shì)在必行。

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