丁勝

摘要分析了我國農(nóng)民生態(tài)道德的現(xiàn)狀和發(fā)展農(nóng)民生態(tài)道德教育的意義，在此基礎(chǔ)上提出了進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)道德教育的對策。

關(guān)鍵詞農(nóng)民；生態(tài)道德教育；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號S-9；G410文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號0517-6611（2015）28-312-03

Problems and Countermeasures of the Current Farmer Ecological Moral Education

DING Sheng

（Graduate School of Anhui Agricultural University， Hefei， Anhui 230036）

AbstractThe status of farmers ecological moral and significance of developing ecological moral education were analyzed， on the basis of this， countermeasures for further strengthen farmers ecological moral education.

Key wordsFarmers； The ecological moral education； Construction of ecological civilization

生態(tài)文明提出人們在不斷改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，克服由此產(chǎn)生的對自然環(huán)境的負(fù)面影響，優(yōu)化并改善人與自然的關(guān)系，建設(shè)穩(wěn)定的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所獲得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和[1]。建設(shè)我國的生態(tài)文明不僅系統(tǒng)而且浩大，從宏觀的層面劃分，尤其需要把握好廣大農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，這會直接促進(jìn)對我國的生態(tài)文明建設(shè)。而從農(nóng)村現(xiàn)階段的發(fā)展來看，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境問題日益突出，這與農(nóng)民缺乏生態(tài)道德意識不無關(guān)聯(lián)，因此，利用道德去引導(dǎo)農(nóng)民，對農(nóng)民開展生態(tài)道德教育極為迫切。本文從農(nóng)民道德現(xiàn)狀出發(fā)，分析了現(xiàn)實(shí)的必要性，對農(nóng)民生態(tài)道德教育的建設(shè)途徑做了一些探索，希冀對農(nóng)民生態(tài)道德教育建設(shè)有所裨益。

生態(tài)道德教育是指教育者從人與自然和諧相處的生態(tài)道德觀出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人與自然相互依存、和諧共處。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的今天，人與自然關(guān)系的日益緊張使得人類自身的生存面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，人與自然的和諧相處，同時(shí)也是從人類自身的利益出發(fā)，需要人類自覺保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)免受破壞，增強(qiáng)自然環(huán)境的保護(hù)意識[2]。人與自然的和諧發(fā)展離不開道德理念的培養(yǎng)。十六屆三中全會所樹立的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀對督促環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展都具有巨大的號召力作用，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)將生態(tài)環(huán)境的問題提升到了一個(gè)新的高度。農(nóng)民的生態(tài)道德教育是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的題中之義。農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)需加強(qiáng)耕地質(zhì)量、農(nóng)田水利和生態(tài)建設(shè)相協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)出社會主義的新型農(nóng)民。 2008年10月，《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》中按照生態(tài)文明的要求，發(fā)展節(jié)約型農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)[3]。搞好農(nóng)民的生態(tài)道德教育，對于加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育是非常必要的。

1增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)道德教育的意義

1.1科學(xué)發(fā)展觀的理論訴求和內(nèi)在要求

黨的十八大報(bào)告中將生態(tài)文明的建設(shè)擺在了突出的位置，生態(tài)文明建設(shè)要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的過程中[4]。在社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)有其特殊性和重要性。但是縱觀農(nóng)村的發(fā)展，粗放式的發(fā)展方式使得環(huán)境遭到了巨大的破壞，而生態(tài)環(huán)境的惡化，反過來又制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，對農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)無疑成為了基礎(chǔ)。而農(nóng)民的生態(tài)道德教育對生態(tài)文明建設(shè)具有引導(dǎo)作用。結(jié)合目前我國農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際情況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，資源被過分掘取，生態(tài)環(huán)境的惡化以及農(nóng)民對環(huán)境的保護(hù)意識薄弱，這都嚴(yán)重地影響了農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)。因此，加強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)道德教育不僅有利于農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)，也是為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

1.2深入推進(jìn)農(nóng)村改革的現(xiàn)實(shí)需要

農(nóng)業(yè)長期的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)。正是基于農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡、生態(tài)環(huán)境的惡化，黨中央作出了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗新農(nóng)村，而良好的生態(tài)環(huán)境，無疑是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的一個(gè)“硬指標(biāo)”。而建設(shè)社會主義新農(nóng)村的題中之義就是優(yōu)化農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。同樣，農(nóng)村的生態(tài)文化建設(shè)離不開農(nóng)民的生態(tài)道德教育。

1.3全面培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民的有效途徑

一個(gè)國家的基本組成部分由農(nóng)民構(gòu)成。羅吉斯登曾說農(nóng)民是國家發(fā)展所需研究的首要前提，國家對農(nóng)民如果不了解，會造成許多發(fā)展規(guī)劃難以實(shí)施，最終導(dǎo)致失敗。我國是發(fā)展中國家，對機(jī)構(gòu)的任何變遷，所要最先考慮的指標(biāo)都將是農(nóng)民。農(nóng)民的影響程度，或者只有占絕大多數(shù)的農(nóng)民被影響，生態(tài)文明的發(fā)展才能順利，規(guī)劃才能實(shí)現(xiàn)[5]。農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的成效由農(nóng)村人口素質(zhì)集中反映。長期以來，我國農(nóng)村中存在的生產(chǎn)力低下，生活方式落后，究其根源，是農(nóng)民缺乏對生態(tài)環(huán)境的有效認(rèn)識。長期的人口結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)民的素質(zhì)低下問題已成為困擾我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。表現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境遭到破壞。農(nóng)民缺乏相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)責(zé)任，這是對生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識淡漠的體現(xiàn)。同時(shí)，農(nóng)民對農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新技術(shù)、新技能不能很好地掌握，使得農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境缺乏保護(hù)的力度。農(nóng)村生態(tài)道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需多方面的協(xié)同努力才能取得成效。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，在農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程中，農(nóng)民起著決定性作用。而加強(qiáng)對農(nóng)民的生態(tài)道德教育又是重中之重。生態(tài)道德教育活動(dòng)是一種群眾性的教育活動(dòng)，一些國外發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)國家的成功經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)民缺乏積極性、主動(dòng)性，農(nóng)民在實(shí)踐活動(dòng)中缺乏主體地位，農(nóng)民自身沒有主人翁意識，那么農(nóng)民道德教育將是一個(gè)空洞的口號。數(shù)以億記的農(nóng)民在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中將發(fā)揮主體作用，因此黨中央號召要培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民[6]。在生態(tài)道德文明的建設(shè)中，擁有了高素質(zhì)的新型農(nóng)民將發(fā)揮越來越重要的作用。因此在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中“新型”農(nóng)民將扮演著重要角色?！靶滦汀鞭r(nóng)民是對新農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展有著促進(jìn)作用，對生態(tài)文明的發(fā)展有著促進(jìn)作用的人。他們在農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)中，使得村民的生活更加富裕，農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)更加文明，農(nóng)村的村容更加整潔，農(nóng)村的管理更加民主。而加強(qiáng)對農(nóng)民的生態(tài)道德教育，就成為培養(yǎng)社會主義“新型”農(nóng)民的有效途徑。

2農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中農(nóng)民生態(tài)道德現(xiàn)狀

2.1生態(tài)道德認(rèn)知水平有限

生態(tài)道德認(rèn)知是對人與自然的實(shí)踐交往活動(dòng)中所產(chǎn)生的關(guān)于道德關(guān)系及其原則、以及對規(guī)范的、觀念性的把握活動(dòng)[7]。人類社會與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系需要被科學(xué)認(rèn)識，當(dāng)人們的生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式對生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的影響達(dá)成共識，達(dá)到明是非、辯善惡、識美丑時(shí)，那么就可以確立人類對待生態(tài)環(huán)境的正確的態(tài)度和觀念。當(dāng)前人們對待人與自然關(guān)系的態(tài)度、對于生態(tài)知識的了解程度以及人們對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識三個(gè)方面明顯存在欠缺。據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，農(nóng)村居民對涉及平常生活中的生態(tài)環(huán)境問題，道德判斷較為準(zhǔn)確。但是多數(shù)農(nóng)民在生態(tài)道德認(rèn)知層次上存在不足。僅停留在“好”與“不好”的淺層判斷上，認(rèn)知深度不夠、準(zhǔn)確度不足。生態(tài)道德認(rèn)知水平低，缺乏相應(yīng)地生態(tài)知識。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村地區(qū)多數(shù)村民將室內(nèi)打掃的非常整潔、對自家院子的衛(wèi)生也較為注意，但對庭院以外的公共環(huán)境則持截然相反的態(tài)度，完全事不關(guān)己。亂扔生活垃圾、隨意排放生活污水等問題屢見不鮮。一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示超過半數(shù)的被調(diào)查者表示“渴望了解關(guān)于生態(tài)倫理方面的基礎(chǔ)知識”，尤其是與村民在日常生活、生產(chǎn)中相關(guān)的內(nèi)容，以及與健康密切相關(guān)的內(nèi)容。調(diào)查顯示，農(nóng)民生態(tài)道德知識大部分來源于廣播電視，廣泛的攝取渠道比較缺乏。雖然還有不少農(nóng)民的生態(tài)道德知識來源于學(xué)校，但畢竟學(xué)校的生態(tài)道德教育也存在著非系統(tǒng)性。而居民看電視選擇獲取知識的隨意性比較大，因此依靠這種方式所獲得的生態(tài)道德知識存在不穩(wěn)定性和隨意性。由此可知農(nóng)民的生態(tài)道德知識是零碎而且片面的，農(nóng)民對生態(tài)道德認(rèn)知的系統(tǒng)性不夠、準(zhǔn)確度較差。

2.2生態(tài)道德意識薄弱

生態(tài)道德意識是人與自然關(guān)系在人們頭腦中的反映，主要體現(xiàn)在人們對于和自然關(guān)系的認(rèn)識、態(tài)度、觀念及行為取向等一系列因素的反映[7]。在農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)中，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的生態(tài)意識也顯現(xiàn)出“功利性”，農(nóng)民對于自身的利益的維護(hù)本無可厚非，但是如果這種維護(hù)自身的利益需要以犧牲集體利益為代價(jià)，以破壞環(huán)境為代價(jià)，那么無疑是可悲的。農(nóng)民的生態(tài)道德意識薄弱也是道德滑坡現(xiàn)象的體現(xiàn)。農(nóng)民對與切身利益相關(guān)的環(huán)境污染能夠積極抵制，采取投訴或舉報(bào)的方式、通過法律的途徑來維護(hù)自己的合法權(quán)益，但與此截然相反的是，農(nóng)民對沒有受到直接侵害的自然環(huán)境則表現(xiàn)得較為冷漠，與切身利益關(guān)系不大或沒有直接聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境甚至絲毫不關(guān)注，由此可見，具有現(xiàn)代意識形態(tài)的“生態(tài)道德”并沒有真正建立起來。農(nóng)民的生態(tài)道德意識感還較為薄弱。

2.3生態(tài)道德行為失范

行為是品質(zhì)的外在表現(xiàn)，生態(tài)行為同樣如此。人們在生態(tài)道德認(rèn)知和生態(tài)道德情感的支配下采取生態(tài)道德行為，生態(tài)道德品質(zhì)通過生態(tài)道德行為表現(xiàn)出來。通過考察人們對于增加收入和保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系的行為選擇、在日常生活中如何踐行生態(tài)道德責(zé)任，來探討關(guān)于農(nóng)民的生態(tài)行為與認(rèn)知的關(guān)系。目前，在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)具備了一定的生態(tài)道德認(rèn)識不一定會產(chǎn)生正確的生態(tài)道德行為，農(nóng)民的生態(tài)道德認(rèn)知和生態(tài)道德行為 具有不一致性。一項(xiàng)研究調(diào)查表明，雖然農(nóng)民認(rèn)識到破壞生態(tài)環(huán)境是不道德的甚至是違法的，但是有農(nóng)民去主動(dòng)制止破壞生態(tài)環(huán)境、反對環(huán)境污染的現(xiàn)象卻寥寥無幾。凡是因環(huán)境保護(hù)而涉及到個(gè)人的利益的時(shí)候，農(nóng)民的行為選擇多以利己主義為原則進(jìn)行，生態(tài)道德行為與生態(tài)道德認(rèn)知存在不一致的現(xiàn)象表現(xiàn)明顯。例如，超過半數(shù)的農(nóng)民認(rèn)為有效的解決環(huán)境污染問題的措施是對人們的環(huán)境保護(hù)意識提高，從而自覺維護(hù)環(huán)境。但是對于發(fā)現(xiàn)有人做出破壞生態(tài)環(huán)境的行為時(shí)，選擇向有關(guān)部門舉報(bào)的卻連三分之一都不足，相當(dāng)一部分的被調(diào)查者選擇氣憤但不敢制止、也有少數(shù)的被調(diào)查者選擇于己無關(guān)。從這項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)就能明顯感受到農(nóng)民的生態(tài)道德行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重。

3促進(jìn)農(nóng)民生態(tài)道德教育的對策

3.1發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，奠定生態(tài)道德教育的物質(zhì)基礎(chǔ)

生態(tài)道德教育需要融入到經(jīng)濟(jì)社會的整體發(fā)展中，涉及對農(nóng)村生態(tài)的新產(chǎn)業(yè)要積極推動(dòng)其發(fā)展。顯然就目前我國農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際情況來說，發(fā)展還重點(diǎn)依據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢，很少顧及產(chǎn)業(yè)特色，因此大大阻礙了生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。對農(nóng)民的生態(tài)道德教育需要與增加農(nóng)民的收入聯(lián)系起來，農(nóng)民們富起來了，農(nóng)民的收入增多了，農(nóng)民的口袋鼓起來了，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益被滿足了，這將比言語擁有更強(qiáng)大的說服力，只有實(shí)實(shí)在在地改變了農(nóng)民的物質(zhì)生活條件才會擁有不可抗拒的感召力。否則也只能是紙上談兵，不切實(shí)際，只有農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，才能激發(fā)農(nóng)民學(xué)習(xí)生態(tài)知識的積極性，農(nóng)民才會自覺運(yùn)用生態(tài)知識。生態(tài)道德教育還得要結(jié)合農(nóng)民生存環(huán)境的改變，而改變農(nóng)村的居住條件最終又可歸結(jié)為發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，要求我們建設(shè)美麗新農(nóng)村。而關(guān)于農(nóng)民生態(tài)道德教育的重點(diǎn)問題無疑要改變農(nóng)村原有的臟、亂、差的生態(tài)環(huán)境。鼓勵(lì)農(nóng)民參與到新農(nóng)村的建設(shè)中來，積極出謀劃策，貢獻(xiàn)自己的一份力量。使得清潔家園、清潔水源、清潔田園這“三清”成為主觀的自覺行動(dòng)，建設(shè)美麗新人居，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

3.2加強(qiáng)農(nóng)村教育，夯實(shí)生態(tài)道德教育的知識基礎(chǔ)

高校是人才培養(yǎng)的前沿，高校也承擔(dān)著弘揚(yáng)先進(jìn)的生態(tài)文化，傳播先進(jìn)的生態(tài)文明知識的重任。為解決“三農(nóng)”問題，農(nóng)林類院校需發(fā)揮更大的作用。因此，高校的全面參與對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)取得實(shí)效息息相關(guān)。首先，對農(nóng)村中缺乏生態(tài)道德知識的農(nóng)民，需要加強(qiáng)農(nóng)村中的職業(yè)教育。農(nóng)林類院校因?yàn)殚L期從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)類的相關(guān)教育，不僅具有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，同時(shí)也具備從事對農(nóng)民開展職業(yè)教育的資格。從高校中選出一批優(yōu)秀的老師，深入到田間地頭、深入到農(nóng)民中間去，指導(dǎo)農(nóng)民使用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，為農(nóng)民傳授生態(tài)文化知識。其次，對農(nóng)村缺乏技術(shù)，在高校中可以適當(dāng)調(diào)整一下教學(xué)重心，可以適當(dāng)增加一些農(nóng)村的實(shí)驗(yàn)基地，將學(xué)生的學(xué)習(xí)、院校的研究與農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出有機(jī)地結(jié)合在一起。最后，對農(nóng)村缺乏產(chǎn)業(yè)的支撐，導(dǎo)致在新農(nóng)村建設(shè)中缺乏物質(zhì)動(dòng)力，可以通過職業(yè)培訓(xùn)，激發(fā)農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)的積極性，多開展生態(tài)文明的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)畢業(yè)大學(xué)生參與到農(nóng)村企業(yè)的創(chuàng)辦中來，服務(wù)于基層、扎根于基層[8]。

3.3建設(shè)綠色社區(qū)，營造良好的生態(tài)道德教育環(huán)境

深化生態(tài)農(nóng)村建設(shè)，把生態(tài)道德教育寓于綠色社區(qū)建設(shè)過程之中。要激發(fā)農(nóng)民自覺學(xué)習(xí)、運(yùn)用生態(tài)知識，就必須讓農(nóng)民在生態(tài)文明建設(shè)中獲利。農(nóng)民長期生活在環(huán)境遭到破壞，土地遭到污染的生態(tài)環(huán)境中，會使得整個(gè)人的精神生活受到壓抑。因?yàn)檫@種以損害環(huán)境而謀得的經(jīng)濟(jì)增長，雖然在短時(shí)間內(nèi)可能有利于農(nóng)民的物質(zhì)生活的提高，但是環(huán)境的惡化必然會反過來抑制經(jīng)濟(jì)的增長，這種粗放型的發(fā)展模式嚴(yán)重地?fù)p害了環(huán)境，這對農(nóng)民人格的完善起到了破壞作用，更不利于美化農(nóng)民的心靈。對不同農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)做到因地制宜，對農(nóng)村社區(qū)的住房合理規(guī)劃，美化農(nóng)村的環(huán)境，綠化農(nóng)村的社區(qū)，使美麗新居和綠色社區(qū)相得益彰，充分地綠化會對農(nóng)民的生態(tài)道德情感培養(yǎng)起到促進(jìn)作用。綠色社區(qū)的建設(shè)，與農(nóng)民群眾的積極參與同樣密不可分，當(dāng)然人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)[9]。因此，農(nóng)民的生態(tài)道德教育也需要物質(zhì)和精神激勵(lì)相結(jié)合，優(yōu)獎(jiǎng)劣懲，激勵(lì)農(nóng)民為社區(qū)，為個(gè)人的共同利益而奮斗，營造美麗社區(qū)[10]。

3.4完善基層組織，建立生態(tài)道德教育的實(shí)踐平臺

農(nóng)民生態(tài)道德教育要想運(yùn)用于實(shí)踐，需要搭建全面的、系統(tǒng)的、清晰的教育實(shí)踐平臺，可以使更多的農(nóng)民享受到優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)和資源，創(chuàng)造出利于農(nóng)村發(fā)展的機(jī)會。例如：建立一批農(nóng)村的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、使一些從事農(nóng)業(yè)科技的人員，農(nóng)村的干部們定期入班培訓(xùn)；可以利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的優(yōu)勢資源，使中小學(xué)生接受正規(guī)的生態(tài)課堂教育；建立各種功能于一體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)站，可嘗試集示范、試驗(yàn)、推廣、培訓(xùn)及經(jīng)營服務(wù)于一體的一條龍服務(wù)。在各個(gè)村民組建立村民服務(wù)站并且可以開通農(nóng)民生態(tài)科技服務(wù)車，加大生態(tài)知識的傳播力度，加強(qiáng)對生態(tài)科技 的推廣 、針對農(nóng)民的培訓(xùn)提升力度，使農(nóng)民生態(tài)意識提高。從組織的發(fā)揮作用來看，村委會在進(jìn)行農(nóng)民生態(tài)道德教育上時(shí)具有直接性、實(shí)效性。發(fā)揮村委會的組織作用，倡導(dǎo)建立生態(tài)文明村，會起到巨大的示范作用。要組織村民學(xué)習(xí)，定期開展實(shí)踐活動(dòng)，深入到每家每戶，更要走向田間地頭。當(dāng)然農(nóng)民是主體，針對農(nóng)民開展生態(tài)道德教育實(shí)踐活動(dòng)必不可少。開展“植樹節(jié)”、“環(huán)境保護(hù)日”、“熱愛大自然”活動(dòng)，定期對農(nóng)村的衛(wèi)生環(huán)境進(jìn)行評比，選出文明環(huán)保戶；創(chuàng)建生態(tài)文明教育基地、建立生態(tài)保護(hù)園、建立自然保護(hù)區(qū)。在開展這些道德實(shí)踐活動(dòng)中要使農(nóng)民積極參與到生態(tài)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的基地中來。不斷提升農(nóng)民精神文明，真正使實(shí)踐活動(dòng)有農(nóng)民的參與、樂于參與。

參考文獻(xiàn)

[1] 曾雅麗.農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)視野下新型農(nóng)民培育的角色轉(zhuǎn)化[J].廣東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（9）：225-228.

[2] 張永斌，徐再高.論對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)道德教育的必要性[J].農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2007（2）：200-202.

[3] 朱西括.十六大以來黨中央建設(shè)社會主義新農(nóng)村思想述略[J].中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào)，2012（4）：11-14.

[4] 吳廣慶.思想政治教育的文化融入研究[D].北京：中共中央黨校，2013.

[5] 埃弗里特·M·羅吉斯登.鄉(xiāng)村社會變遷[M].杭州：浙江人民出版社，1988：320-321.

[6] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗：在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2007-10-25（1-4）.

[7] 楊青，丁利銳.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)民生態(tài)道德教育探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013（12）：8-9.

[8] 華啟和.新農(nóng)村背景下加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)道德教育的思考[J].成人教育，2008（1）：33-35.

[9] 馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：187.

[10] 王斌，伍曉輝.當(dāng)代農(nóng)民生態(tài)道德教育論析[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，31（7）：71-73.