【摘要】聲樂(lè)是特殊的藝術(shù)形式，因?yàn)槁晿?lè)是由人類通過(guò)演唱的形式把語(yǔ)言以及音樂(lè)有機(jī)融合的一種藝術(shù)形式，而且人們可以通過(guò)聲樂(lè)的形式直接表達(dá)心中的情感，從而喚醒人們的聽(tīng)覺(jué)，如：民間音樂(lè)。而聲樂(lè)在世界中就如同一把無(wú)形的枷鎖，但是語(yǔ)言卻是打開(kāi)這把枷鎖的金鑰匙，所以致使兩者之間相互依存，互不可分。因此，本文就聲樂(lè)與語(yǔ)言兩者的關(guān)系開(kāi)展有效的研究探討。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)；語(yǔ)言

語(yǔ)言是聲樂(lè)創(chuàng)造的核心內(nèi)容，且聲樂(lè)與語(yǔ)言早已一體化，還能夠直接影響人們對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，所以致使其兩者是互不相離的。而且在21世紀(jì)中聲樂(lè)語(yǔ)言早已無(wú)處不在，如：各國(guó)家，各民族都有自己獨(dú)特的聲樂(lè)。比如說(shuō)在中國(guó)古代早已把聲樂(lè)作為重要的表演形式，如：皇帝的壽宴中需要演技吹奏歌曲，人們通過(guò)聲樂(lè)來(lái)表述自己內(nèi)心的情感。

一、聲樂(lè)語(yǔ)言的作用以及其主要特性

聲樂(lè)是音樂(lè)的一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，其與人類的語(yǔ)言息息相關(guān)，而且兩者之間具備一定的“血緣關(guān)系”。除此之外，人們還可以利用語(yǔ)言藝術(shù)通過(guò)說(shuō)唱等形式表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心最為基礎(chǔ)的情感，如：高興、傷心、憤怒等這些基本情緒。而語(yǔ)言是聲樂(lè)練習(xí)的重要部分，因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^(guò)語(yǔ)言與旋律的組合而準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心的想法，并且語(yǔ)言還可使歌曲更加富有節(jié)奏感，從而使得聲樂(lè)豐富多彩以及富有自己特殊的旋律。另外語(yǔ)言還具備準(zhǔn)確性及非常強(qiáng)烈的感染性，因?yàn)槁晿?lè)練習(xí)中總是離不開(kāi)語(yǔ)言的表達(dá)，優(yōu)秀的聲樂(lè)課使人們對(duì)此而產(chǎn)生共鳴，所以說(shuō)聲樂(lè)與語(yǔ)言兩者息息相關(guān)，互不可分。

二、聲樂(lè)與語(yǔ)言的一體化，且兩者相互依存、互不可分

聲樂(lè)看似與語(yǔ)言毫無(wú)關(guān)系，但是兩者之間卻是存在著相互依存，互不可分的關(guān)系。因?yàn)槁晿?lè)于音樂(lè)創(chuàng)作者而言是一種傾述內(nèi)心情感的語(yǔ)言以及修身養(yǎng)性的特殊化的語(yǔ)言。因此為使人們能夠理清聲樂(lè)及語(yǔ)言兩者之間的關(guān)系，教師要準(zhǔn)確的掌握兩者互不可分的原則，逐漸把聲樂(lè)及語(yǔ)言有機(jī)融合，使其兩者一體化。

（一）聲樂(lè)是創(chuàng)作者表達(dá)內(nèi)心情感的一類語(yǔ)言工具

語(yǔ)言是現(xiàn)代文學(xué)史上較為專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，并且語(yǔ)言的表達(dá)有多種形式，如：手語(yǔ)，口語(yǔ)或者是聲樂(lè)語(yǔ)等。而本文中具體所要講述的就是聲樂(lè)語(yǔ)，因?yàn)樵诼晿?lè)藝術(shù)中無(wú)不存在著語(yǔ)言，比如說(shuō)：音樂(lè)家表述自己情感的歌詞后曲調(diào)等都是語(yǔ)言表達(dá)的一類形式，所以導(dǎo)致語(yǔ)言與聲樂(lè)的一體化的形成，同樣在民間也常有人們把歌聲代替語(yǔ)言，如：哈尼族的山歌對(duì)唱，哈尼族人民是通過(guò)對(duì)唱的形式表達(dá)自己內(nèi)心深處對(duì)對(duì)方的情感表現(xiàn)在大眾之中，讓對(duì)方可明白自己的心意。所以說(shuō)聲樂(lè)是可以直接影響人們的情感。例如：眾所周知的山歌電影——《劉三姐》，這部影片就是音樂(lè)創(chuàng)作者通過(guò)聲樂(lè)表達(dá)自己內(nèi)心深處情感語(yǔ)言的真實(shí)寫(xiě)照，比如：莫大財(cái)主為了自身的利益而下命令封山禁采摘茶葉之時(shí)，身為外鄉(xiāng)的劉三姐不顧自身安危而帶領(lǐng)茶農(nóng)們奮起反抗之時(shí)唱到“別處財(cái)主要我死，這里財(cái)主要我活”這些足以表達(dá)茶農(nóng)們內(nèi)心情感的不滿、憤怒與嘲諷，并使得茶農(nóng)們與劉三姐而產(chǎn)生共鳴的聲樂(lè)語(yǔ)言。

（二）聲樂(lè)是一種具備修養(yǎng)聲息的語(yǔ)言

我國(guó)的聲樂(lè)多是以歌唱以及敲打樂(lè)器的形式而變現(xiàn)的，而且這些聲樂(lè)多數(shù)情況之下是富有非常濃厚的文學(xué)色彩。所以人們通過(guò)對(duì)聲樂(lè)的改造及創(chuàng)新可以增強(qiáng)人們的心理和生理的修養(yǎng)，是一種特殊的修養(yǎng)性語(yǔ)言。例如：胎兒在16到18周時(shí)就可聽(tīng)見(jiàn)外界的聲音，所以人們常常會(huì)在這時(shí)對(duì)胎兒進(jìn)行胎教——多數(shù)母親都會(huì)選擇一些較為合適的胎教音樂(lè)給小寶寶聽(tīng)，致使胎兒可通過(guò)健康的胎教音樂(lè)的有效刺激，激發(fā)胎兒的聽(tīng)力與無(wú)線的想象力，使得胎兒的心律得以平穩(wěn)。另外一些老人也經(jīng)常性使用聲樂(lè)放松心情，并體會(huì)其中的語(yǔ)言藝術(shù)，以便于達(dá)到心曠神怡的意境，同時(shí)還可以調(diào)節(jié)心態(tài)，擁有一個(gè)樂(lè)觀、開(kāi)朗、愉快的心情，致使老人們的修養(yǎng)得以有效的提升。所以才會(huì)出現(xiàn)聲樂(lè)是一種具備修生養(yǎng)性功能的語(yǔ)言之說(shuō)。

（三）聲樂(lè)是由聲帶而音樂(lè)化的一種較為特殊的語(yǔ)言形態(tài)

聲樂(lè)是音樂(lè)的一種形式，其主要是人們美聲的唱法而變現(xiàn)情感的一種演唱形式。所以才說(shuō)聲樂(lè)是由聲帶而音樂(lè)化的一種較為特殊的語(yǔ)言形態(tài)。例如：某位音樂(lè)藝術(shù)家比較重視美聲原創(chuàng)，所以這位音樂(lè)家的演唱風(fēng)格主要是以柔為主題，通過(guò)圓潤(rùn)、富有金屬色彩的音質(zhì)而靈活的在聲樂(lè)中表現(xiàn)自己，使得自己的聲樂(lè)語(yǔ)言得以音樂(lè)化，并能夠與世人產(chǎn)生共鳴。此外還有一種較為特別的聲樂(lè)——民族山歌。很多民族的山歌并沒(méi)有固定的歌詞，而是民族通過(guò)自身的情感而臨時(shí)發(fā)揮，以表達(dá)自己的情感，如：“妹妹你坐山頭，哥哥把歌唱”這樣充滿生活氣息的民間對(duì)唱形式而表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感的歌謠等。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，聲樂(lè)是由人類通過(guò)演唱的形式把語(yǔ)言以及音樂(lè)有機(jī)融合的一種藝術(shù)形式，并且聲樂(lè)還與人類的語(yǔ)言息息相關(guān)，且聲樂(lè)與語(yǔ)言兩者之間具備一定的“血緣關(guān)系”。除此之外，聲樂(lè)與語(yǔ)言兩者之間相互依存，互不可分，并且創(chuàng)作者可以通過(guò)聲樂(lè)語(yǔ)言而傾述內(nèi)心情感。

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作者簡(jiǎn)介：劉微微，1992年11月出生，漢族，湖南邵陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士生在讀，研究方向：聲樂(lè)理論。