曹奇敏

摘 要 宜興紫砂壺文化吸收了中國(guó)道家的思想精華，對(duì)中國(guó)茶道作出了重要的貢獻(xiàn)。中國(guó)茶道折射道家思想，崇尚順勢(shì)而為的思想。道家學(xué)說(shuō)為茶人的茶道注入“天人合一”哲學(xué)思想的同時(shí)，也樹(shù)立了茶道靈魂，并深刻影響著紫砂壺文化，成為紫砂文化的重要一支。

關(guān)鍵詞 道無(wú)礙壺；茶道；佛文化；道文化

中國(guó)茶道深刻影響著紫砂壺的制作，道家思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層次。物質(zhì)方面，指的是在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。行為方面，中國(guó)茶道講究在茶事活動(dòng)中要以自然為美，動(dòng)如行云流水，靜如山岳磐石，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，好不造作。精神方面，則是“道法自然”、“返璞歸真”，表現(xiàn)為自己的性情得到完全釋放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我”的境界。這款紫砂“道無(wú)礙壺”（見(jiàn)圖1），是在融入道家思想的同時(shí)，也為此款紫砂壺奠定了文化基礎(chǔ)。

1 紫砂“道無(wú)礙壺”造型的方圓結(jié)合

紫砂“道無(wú)礙壺”明朗大方、簡(jiǎn)潔明快，有股正直不阿的正義感。壺底為四方形，壺身棱線呈弧度向上收縮，方圓結(jié)合；壺蓋與壺鈕制作得非常獨(dú)特，壺蓋四方，敦厚如礎(chǔ)；壺鈕呈拱橋形狀，橫跨于平蓋之上，立體效果極強(qiáng)，觀此壺鈕油然生出道無(wú)障礙之意，再配上壺腹形如流水般的絞泥裝飾，那種意境幽遠(yuǎn)之美令人嘆服。方圓結(jié)合的紫砂壺，講究的是線條流暢、輪廓分明、平穩(wěn)莊重。細(xì)看紫砂“道無(wú)礙壺”，不但線條剛勁有力，在明朗之中又見(jiàn)到一股柔和的美，所謂“方中寓圓，圓中見(jiàn)方”，便是此壺的最好詮釋?！暗罒o(wú)礙壺”的造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人一種干凈利落、明快挺秀之感。

2 “行云流水”的人生境界

中國(guó)古代的潑染手法，其線條有流動(dòng)之感，狀如行云流水，故名。清代的王瀛說(shuō)：“用筆如云，舒卷自如，似水轉(zhuǎn)折不滯?！卞爬收f(shuō)：“行云流水者，活潑飛動(dòng)……”紫砂“道無(wú)礙壺”的壺腹絞泥裝飾，其線條流暢，極似此種描法。紫砂“道無(wú)礙壺”的壺腹絞泥，猶如行云流水般美妙。行云流水，是“道無(wú)礙壺”的感覺(jué)，也是此壺的底色。行云流水，就像天上的流云，江河中的流水。宋代的蘇軾用“行云流水”來(lái)形容文章自然不受約束，就像漂浮著的云和流動(dòng)著的水一樣，《答謝民師推官書》寫道：“所示書教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣，大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行於所當(dāng)行，常止於不可不止。” 再看“行云流水”的人生境界，一個(gè)平實(shí)的人，那種行云流水般淡然灑脫的人生境界是心中向往的。做人就應(yīng)該像天上的行云，志存高遠(yuǎn)、大開(kāi)大合、無(wú)拘無(wú)束；也應(yīng)該像地上的流水，輕靈奔放、柔中帶強(qiáng)、萬(wàn)事隨緣。像紫砂“道無(wú)礙壺”一般，以平和、簡(jiǎn)潔的心態(tài)去看待人生，收獲的將是“云在青天水在瓶”的安靜、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的豁達(dá)、“夜坐聽(tīng)風(fēng)，晝眠聽(tīng)雨”的恬然自得。

3 “道無(wú)礙壺”的文化闡釋

紫砂壺都折射出作者對(duì)壺藝創(chuàng)作的領(lǐng)悟與把握，對(duì)手工制作技藝的熟練掌控。把握紫砂壺藝的創(chuàng)新思路和藝術(shù)訴求，從道家無(wú)障礙的文化角度去演繹和解讀紫砂“道無(wú)礙壺”的特點(diǎn)“方中寓圓”，是深刻理解此壺價(jià)值的關(guān)鍵。就線條而言，紫砂“道無(wú)礙壺”雖說(shuō)是方器，但方中寓圓，其弧線的走向和曲轉(zhuǎn)的變化給人無(wú)障礙之感。方線有棱有角，但容易磨損、受折，“方中寓圓”彌補(bǔ)了方器的缺失，給人一種堅(jiān)挺之外的圓潤(rùn)美。線條形如流水般，行無(wú)障礙，這與道家思想不約而同。道家重視人性的自由與解放。解放的一方面是人的知識(shí)能力的解放，另一方面則是人的生活心境的解放。前者提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識(shí)原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來(lái)面對(duì)世界。道家講究“天人合一”、“人天相應(yīng)”、“ 為而不爭(zhēng)、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虛心實(shí)腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”、“法于陰陽(yáng)，以樸應(yīng)冗，以簡(jiǎn)應(yīng)繁。” 等思想，幻化為形就是八卦圖，運(yùn)用在紫砂“道無(wú)礙壺”的制作上面，就是“方中寓圓”的技巧了。

4 結(jié) 論

道家思想、茶文化與紫砂文化，自古以來(lái)都是密切結(jié)合為一體的。就紫砂“道無(wú)礙壺”而言，它以“方中寓圓”的造型特點(diǎn)和“行云流水”般的絞泥手法，成功塑造了此壺“道無(wú)礙”的精神世界。這種藝術(shù)與作品的巧妙結(jié)合，不但是手工紫砂藝術(shù)作品的自然規(guī)律，也是紫砂陶從業(yè)者應(yīng)該學(xué)習(xí)的規(guī)律。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]朱海燕.中國(guó)茶美學(xué)研究·唐宋茶美學(xué)思想與當(dāng)代茶美學(xué)建設(shè)[M].光明日?qǐng)?bào)出版社.2009.