吳璇

【摘要】《烏蘇里船歌》是根據(jù)赫哲族民歌曲調(diào)改編的、由黑龍江省走出的著名歌唱家郭頌演唱的的一首散發(fā)著濃郁赫哲民族豐韻的歌曲。幾十年來，這首歌曲唱遍大江南北，享譽五洲四海，深受廣大群眾的喜愛并為之傾倒。談及赫哲族，必然要想到《烏蘇里船歌》，這首歌已成為赫哲族的文化象征和標志。細細地品味《烏蘇里船歌》獨特的風格特色，并深入分析其音樂形態(tài)特征時就會發(fā)現(xiàn)，它原型是一首叫作《狩獵的哥哥回來了》的赫哲族稱為“嫁令闊”的傳統(tǒng)民歌。

嫁令闊，是赫哲族語音譯，為“唱歌”之意，是除歌舞曲（“哈康布力”歌曲）、說唱（伊瑪堪）調(diào)和薩滿歌曲以外所有傳統(tǒng)民歌的泛稱，包括小調(diào)、小曲、號子、兒歌等多種體裁。目前，嫁令闊已經(jīng)入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。最初為男子在生產(chǎn)勞動時演唱帶有正詞民歌的總稱，多為見景生情、即興編唱。根據(jù)唱詞的組合特征，有兩種樣式：一是完全用正詞演唱的，如《等阿哥》《狩獵的哥哥回來了》《我的家鄉(xiāng)多美好》等；另一個是用正詞和襯詞結(jié)合在一起演唱的，如《赫哲人愛唱歌》《烏蘇里麻木》《還是自己老伴好》《漁歌》等。嫁令闊演唱的內(nèi)容，大都與打魚狩獵有關(guān)，除漁歌、獵歌外，還有贊歌、情歌、悲歌等，而《烏蘇里船歌》，則屬于贊歌這一類別。其在音樂形態(tài)上，與《狩獵的哥哥回來了》有許多相同的部分，我們不妨作一比較分析。

一、唱詞

《烏蘇里船歌》雖是寫新詞，但是詞意、詞句上與赫哲族傳統(tǒng)民歌有著密切地親緣聯(lián)系。如第一句唱詞“烏蘇里江水長又長”，則是傳統(tǒng)民歌《烏蘇里麻木》（“麻木”系赫哲族語，意為“江”）的同曲異詞民歌《幸福的生活》的第一句唱詞。個別詞名如“船兒滿江魚滿艙”“藍藍的江水”等，則是上曲一些唱詞的衍變形式。其他如轍韻（“江洋”轍），也與上曲相同。

二、引子曲

《烏蘇里船歌》較之《狩獵的哥哥回來了》比較，曲式上有所創(chuàng)作發(fā)展。在引子曲上，《狩獵的哥哥回來了》非常地簡潔，而《烏蘇里船歌》引子曲中運用了“啊朗赫呢哪 啊朗赫呢哪（回聲） 啊朗赫赫呢哪 赫雷赫赫呢哪 啊朗赫呢哪 赫雷 給根”襯詞，曲調(diào)華麗繁縟，暢快大氣。

三、調(diào)式

兩曲都是五聲徵調(diào)式。其調(diào)式個性鮮明，每一樂句的半終止都停留在主音或下屬音上。但《烏蘇里船歌》尾部襯腔之“赫呢那”調(diào)終止于do音，故全曲可視為徵宮混合調(diào)式。

四、旋法

《烏蘇里船歌》與《狩獵的哥哥回來了》的旋律進行，是以級進與跳進相結(jié)合的“波浪型”的運動方式，給人以波浪起伏、浪花滾滾的感覺。

五、節(jié)奏

赫哲族是以漁獵為其主要生產(chǎn)方式的民族，劃船、捕魚是其主要的勞動內(nèi)容。深入分析《烏蘇里船歌》與《狩獵的哥哥回來了》的節(jié)奏形態(tài)特征，其無不顯現(xiàn)漁獵生產(chǎn)勞動的印記，“劃動型”就是其節(jié)奏的特點。該型節(jié)奏，主要由“長短型+平均型+長型”構(gòu)成，如果細細揣摩其內(nèi)在的律動，就會體味到是劃船時雙手前推回擺雙漿的動作節(jié)奏。

六、結(jié)構(gòu)

《狩獵的哥哥回來了》是典型的起、承、轉(zhuǎn)、合式的四句體樂段結(jié)構(gòu)。句式方整、均衡，每樂句兩小節(jié)。全曲落音分別為sol、低音sol、do（mi）、sol。第三樂句（“轉(zhuǎn)”句）出現(xiàn)切分型節(jié)奏和落于mi音（下中音），具有一定的動力性和不穩(wěn)定感。而《烏蘇里船歌》，則是以《狩獵的哥哥回來了》作為其主體部分的結(jié)構(gòu)框架，是根據(jù)赫哲族民歌改編的行板，包括三段歌詞；在起首部分加了“赫呢那”襯腔作為該曲的“引子”，是根據(jù)赫哲族的說唱音樂“伊瑪堪”改編的散板性引子，只用虛詞；尾部則是用“伊瑪堪”改編的散板性的尾聲，以“引子”部分的襯腔作為終止，仍只用虛詞，與第一段相呼應(yīng)。初看，其曲體結(jié)構(gòu)似有ABA段式之嫌，實際是加引子和尾聲的單樂段結(jié)構(gòu)形式，完全是承襲了赫哲族傳統(tǒng)民歌的結(jié)構(gòu)體式。

七、節(jié)拍

嫁令闊的節(jié)拍形式有三種：（一）單、復(fù)二拍子。即四分之二、四分之四拍子；（二）單三拍子。即四分之三拍和八分之三拍子；（三）五拍子。即四分之五拍，為四分之二拍和四分之三拍子的組合，數(shù)量極少。而《烏蘇里船歌》結(jié)構(gòu)的主體部分則是四分之四拍子，與其原型《狩獵的哥哥回來了》的節(jié)拍是完全一樣的。不同的是《烏蘇里船歌》的“引子”部分是自由節(jié)拍的散唱，表現(xiàn)了烏蘇里江清晨的寧靜。進入第二樂段時由一段簡短間奏引進，使旋律從自由的節(jié)拍進到節(jié)奏感較強的四分之二節(jié)拍，表現(xiàn)了赫哲族人民愉快勞動的情景。這是曲作者對傳統(tǒng)的一種發(fā)展與變化，在傳統(tǒng)的嫁令闊民歌中是沒有的，值得稱道。

八、襯詞

《烏蘇里船歌》的“引子”及結(jié)尾部分，都運用了“赫呢那”襯腔。這是《狩獵的哥哥回來了》所沒有的?！昂漳啬恰闭{(diào)從傳統(tǒng)上原是赫哲族女子演唱的歌調(diào)，與嫁令闊一樣，男女演唱互不相混。全曲無正詞，只用“赫、呢、那”三個襯字反復(fù)、重疊變化著自吟自唱，有很強的自娛性和即興性，多在家中織魚網(wǎng)、熟魚皮、獸皮和曬涼魚肉和獸肉干時演唱。后隨著與男子共同勞動，并為男子所喜唱，將“赫呢那”調(diào)中的襯詞運用到嫁令闊的曲調(diào)中。襯詞除“赫呢那”外，還有“哦呢訥訥赫訥訥”，它既體現(xiàn)了赫哲族民歌的風格特色，同時，又具有結(jié)構(gòu)功能，如《烏蘇里船歌》曲開始演唱的“引子”以及結(jié)尾部分，具有全曲導(dǎo)引和收束的結(jié)構(gòu)功能。《烏蘇里船歌》是根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)民歌曲調(diào)創(chuàng)作的眾多反映赫哲人新生活的歌曲中的皎皎者，其歌曲不僅流傳到國外，而且由著名作曲家瞿希賢改編的無伴奏合唱曲《烏蘇里船歌》，已被聯(lián)合國教科文組織選入亞太地區(qū)的音樂教材中。這既是黑龍江省赫哲族人民引以為自豪的事，同時也彰顯出我國北方游牧漁獵民族傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)價值及獨特的藝術(shù)魅力。（《狩獵的哥哥回來了》曲譜請查閱《中國民間歌曲集成·黑龍江卷》（下冊）第1070、1071頁。）