韓光明

【摘要】中國(guó)戲曲藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，精妙絕倫。在不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)背景下，中國(guó)戲曲怎樣才能更好地“走出去”，走向世界？本文從中國(guó)戲曲現(xiàn)狀闡述入手，提出了新常態(tài)下中國(guó)戲曲走向世界的兩個(gè)策略，分別是：選準(zhǔn)、選好劇目；與音樂(lè)元素充分結(jié)合

【關(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲；現(xiàn)狀；策略；劇目；音樂(lè)元素

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流傳一句話(huà)，“不高雅，不代表著就不嚴(yán)肅。高雅不高雅，是藝術(shù)題材，嚴(yán)肅不嚴(yán)肅，是藝術(shù)態(tài)度?！贝嗽?huà)頗有感觸。的確，追求高雅藝術(shù)，本來(lái)是無(wú)可厚非，但是過(guò)度的高雅化，則容易使得戲曲藝術(shù)的形態(tài)逐步變得僵持，缺乏活力。人民群眾是戲曲創(chuàng)作的源泉，需要深深地扎根于土壤，以民問(wèn)草根藝術(shù)為養(yǎng)分。在文化體制改革深入推進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的新常態(tài)背景下，中國(guó)戲曲如何更好地走向世界呢？對(duì)此下文進(jìn)行若干思考。

一、中國(guó)戲曲的現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有題材豐富、風(fēng)格多變、表演夸張以及蘊(yùn)含濃厚地方特色的特點(diǎn)，講述的內(nèi)容來(lái)源于人們的日常生活，同時(shí)服務(wù)于人們的生活。戲曲這種傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，給人們的生活帶來(lái)了很大的影響。從古至今，戲曲都表達(dá)出了男女老少的情感，展現(xiàn)出人們各種細(xì)微的生活，是一種最直接的享受娛樂(lè)的藝術(shù)形式。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的來(lái)臨改變了人們的生活方式，為人們帶來(lái)了多種多樣的娛樂(lè)方式，充實(shí)了人們的物質(zhì)和精神文化。隨之而來(lái)的結(jié)果就是中國(guó)戲曲在人們心巾的地位逐漸下降，人們?cè)谏罱砗茈y看到戲曲表演。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之所以慢慢褪色，這跟人們自身是有很大的關(guān)系的，值得人們的深思。

二、新常態(tài)下中國(guó)戲曲走向世界的策略思考

中國(guó)戲曲藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，精妙絕倫。其中，京劇藝術(shù)更是戲曲巾的戲曲，堪為國(guó)粹。對(duì)此，在不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，中國(guó)戲曲怎樣才能更好地“走出去”，走向世界呢？

（一）選準(zhǔn)、選好劇目

中國(guó)戲曲走向世界的關(guān)鍵在于選準(zhǔn)、選好劇目，而如何選準(zhǔn)、選好劇目？本文認(rèn)為，一要選那些能夠弘揚(yáng)巾華傳統(tǒng)美德的劇目，二要選那些能夠體現(xiàn)中華民族智慧的劇目，二要選那些充滿(mǎn)中華哲理的劇目。

首先，選準(zhǔn)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的劇目。中國(guó)戲曲歷史久遠(yuǎn)，產(chǎn)生背景和目的是充分發(fā)揮戲曲的高臺(tái)教化的藝術(shù)功能，通過(guò)對(duì)清官、賢臣、孝婦等人物形象的塑造，實(shí)現(xiàn)戲曲的道德示范作用。據(jù)此來(lái)看，這些劇目有京劇巾的《蘇武牧羊》和《赤桑鎮(zhèn)》；豫劇中的《花木蘭》；淮劇中的《趙五娘》；越劇中的《梁山伯與祝英臺(tái)》；河北梆子的《工寶釧》等等。這些戲曲中的故事和主人公就形象代表了中國(guó)人的道德觀。因此，劇目的選擇可以根據(jù)上述內(nèi)容進(jìn)行。

其次，選準(zhǔn)體現(xiàn)巾華民族智慧的劇目。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)涵了豐富的人民智慧。中國(guó)戲曲，也不例外。它成功塑造了充滿(mǎn)止義和智慧和奉獻(xiàn)精神而又富于謀略的智者形象，要現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，也就是“超人”形象。例如：京劇巾的《孫悟空大鬧天宮》、《甘露寺》、《借東風(fēng)》和《空城汁》等；紹劇中的《二打白骨精》；越調(diào)的《舌戰(zhàn)群儒》；昆曲的《十五貫》等等。這些戲曲都成功塑造了“超人”的形象。因此，選準(zhǔn)體現(xiàn)中華民族智慧的劇目，就要以劇目是否成功塑造了智者“超人”的形象。

最后，選好充滿(mǎn)中華哲理的劇目。中國(guó)戲曲蘊(yùn)含了許多豐富的哲理，這些哲理有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“善惡終有報(bào)，天道好輪回”等，能夠?qū)θ藗兊乃枷牒托袨槠鸬骄救诵缘淖饔?。例如：昆曲《爛柯山》、京劇《鎖麟囊》等，一旦走出國(guó)界，其中蘊(yùn)涵的中華哲理將會(huì)引發(fā)民族之問(wèn)人與人的心靈共鳴。

（二）與音樂(lè)元素充分結(jié)合

要想將巾圉傳統(tǒng)戲曲推廣劍國(guó)外并且能受劍外國(guó)觀眾的歡迎，并不是一件容易的事情，值得人們的深思。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲雖然與西方音樂(lè)劇相比存在差異，主要表現(xiàn)在地域和文化的差異，但是兩者也有相同點(diǎn)，那就是都屬于一種綜合型的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，都需要?jiǎng)∏?、音?lè)、舞蹈以及演唱等多種藝術(shù)形式。

中國(guó)戲曲音樂(lè)與西方卉典音樂(lè)、歌劇及音樂(lè)劇存在著巨大差異，要想讓幾百年來(lái)習(xí)慣于欣賞歐洲歌劇及音樂(lè)劇的西方觀眾接受并喜愛(ài)中國(guó)戲曲，實(shí)不是一朝一夕之事。京劇、昆曲、粵劇等中國(guó)戲曲音樂(lè)有著悠久的歷史，如何加入流行元素使其更容易被大眾接受？

改編或重排名著能起到事半功倍的作用，而且傳承與創(chuàng)新也是古老藝術(shù)與現(xiàn)代審美的結(jié)合。例如，2004年開(kāi)始，由白先勇等將明代戲劇家湯顯祖的昆曲《牡丹亭》重排為青春版《牡丹亭》，就受到r國(guó)外觀眾的青睞，演出常常人滿(mǎn)為患，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。因此，充分利用名著效應(yīng)，也是讓中國(guó)戲曲走向世界的有力舉措。

三、結(jié)語(yǔ)

新常態(tài)下，擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力已經(jīng)成為重要課題。作為巾圍傳統(tǒng)文化的重要組成部分，巾圍戲曲的對(duì)外交流傳遞著中國(guó)人的價(jià)值理念，不但能增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力，還有助于樹(shù)立中國(guó)良好的國(guó)家形象。因此，研究巾圍戲曲如何更好地走向世界，將具有重要的作用和意義。