姚穎，文學(xué)博士，北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究中小學(xué)語(yǔ)文教育、傳統(tǒng)文化教育、兒童閱讀與兒童文學(xué)教育等。擔(dān)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員和中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育研究中心委員等社會(huì)職務(wù)。

《禮記·學(xué)記》被譽(yù)為中國(guó)古代最早探討教學(xué)論問(wèn)題的專著，比捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》早了1 800多年。它系統(tǒng)闡述了教育的意義、目的和任務(wù)，教學(xué)制度、原則和方法，教師的地位與作用，以及教育過(guò)程中的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等。

我很喜歡其中的一句話：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！逼湓氖牵骸半m有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這段名言探討了“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系問(wèn)題，“教學(xué)相長(zhǎng)”也成為我國(guó)古代教育的重要原則之一。

這段話從師生兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。首先，用《學(xué)記》擅長(zhǎng)的打比方的方式入手，以美味佳肴作喻。然后由飲食推及學(xué)習(xí)，切入正題，“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”。最后，由類比舉例得出結(jié)論：“學(xué)，然后才知道自己的欠缺;教，然后才明白自己理解的困頓不透?！痹谶@一過(guò)程中，不僅關(guān)注了學(xué)生的“學(xué)”，也強(qiáng)調(diào)了教師的“教”，這在2 000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)屬難能可貴。更鞭辟入里的是，在得出結(jié)論之后，論述并沒(méi)有就此打住，而是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)這一教學(xué)關(guān)系對(duì)師生行為上帶來(lái)的改進(jìn)和啟示意義。從學(xué)生的角度來(lái)看，明晰了自己的欠缺和不足，才能刻苦鉆研，自我反思;從教師的角度來(lái)看，明確了自己的不解與困惑，才能變得更加智慧。這才是所謂的“教學(xué)相長(zhǎng)”。

下面就以我個(gè)人“學(xué)”和“教”兩個(gè)方面的切身經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的粗淺理解。

碩士和博士階段，我都有幸拜師在國(guó)學(xué)大師、著名古典文獻(xiàn)學(xué)家啟功先生門下學(xué)習(xí)。老先生主要采取的教學(xué)方式是耳提面命的談話式。每次去啟先生家求學(xué)，先生都會(huì)海闊天空地和我們談歷史、談文學(xué)、談典籍、談名人。對(duì)于20歲出頭的黃毛丫頭來(lái)說(shuō)，面前這位飽經(jīng)風(fēng)霜又博學(xué)洞達(dá)的耄耋老者提到的很多歷史文化人物、專有名詞術(shù)語(yǔ)，遠(yuǎn)到魏晉南北朝的“四聲”“八病”，近到《紅樓夢(mèng)》中的滿族禮儀風(fēng)俗，很多知識(shí)都聞所未聞。我常常自愧才疏學(xué)淺，更是對(duì)老先生視若泰山北斗。

有一次，啟先生和我們談“漢語(yǔ)詩(shī)歌的特點(diǎn)”。自認(rèn)為對(duì)古典詩(shī)詞非常熟悉且喜愛(ài)的我，心中竊喜，想這次先生可難不倒我了。在談到“漢語(yǔ)詩(shī)歌的形式”時(shí)，先生提到，詩(shī)歌從一字句到多字句逐步發(fā)展，《詩(shī)經(jīng)》中的“四言”，漢魏六朝詩(shī)歌中的“五言”，詞曲中的雜言，比比皆是。說(shuō)到這里，先生突然拋出了一個(gè)問(wèn)題：“除了詩(shī)、詞、曲的形式，詩(shī)歌的范圍是很廣的。外國(guó)有散文詩(shī)，這諸位都知道。有人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有散文詩(shī)，你們說(shuō)有沒(méi)有？”我們頓時(shí)一愣，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，特別是古典文學(xué)多年，還真沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)椤吧⑽脑?shī)”從文體學(xué)的角度來(lái)看，是一個(gè)舶來(lái)品。先生見(jiàn)我們遲疑迷惑，停了一停，接著說(shuō)：“其實(shí)中國(guó)古代的賦，就是西方所謂的散文詩(shī)?！段男牡颀垺酚性疲x者，古詩(shī)之流也’。賦，就是古代詩(shī)歌的一類?！睘榱诉M(jìn)一步論證，先生還為我們舉了非常別致的例子。賈誼的《過(guò)秦論》是散文，“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室”就是明證。這篇散文中也有詩(shī)歌所講究的對(duì)偶句式，其中有三串人的名字，就非常精致地運(yùn)用了詩(shī)歌的韻律平仄。順著先生循循善誘的講解，我們突然領(lǐng)悟到中國(guó)古典文學(xué)和文獻(xiàn)的博大精深，紛紛感慨道以嚴(yán)謹(jǐn)論理著稱的古代文賦，居然還有如此唯美詩(shī)情的一面。

此后，我和同門翻閱了大量的古代散文，研究其中的詩(shī)歌形式，收獲很多驚喜，也進(jìn)一步加深了對(duì)古典文學(xué)形式的理解。

以上便是我求學(xué)階段“學(xué)然后知不足”的體會(huì)。從教八年來(lái)，“教然后知困”的故事，更是經(jīng)常發(fā)生。

初涉教壇，可謂初生牛犢不怕虎。什么都敢講，什么都不怕，覺(jué)得學(xué)生什么都不懂，需要教師進(jìn)行“傳道、授業(yè)”。隨著教學(xué)時(shí)間的增加，經(jīng)驗(yàn)的豐富，卻越來(lái)越覺(jué)得自己底氣不足。幾年的教學(xué)生涯，接觸了很多的本科生、研究生，我越發(fā)覺(jué)得學(xué)生遠(yuǎn)比教師想象中聰明博學(xué)，作為教師，有時(shí)候要俯下身向?qū)W生學(xué)習(xí)。最近發(fā)生的一個(gè)小故事更讓我深信自己的這一發(fā)現(xiàn)。

我在學(xué)校為學(xué)前教育專業(yè)的本科生開(kāi)設(shè)了專業(yè)選修課“兒童文學(xué)”，課程內(nèi)容比較偏重于兒童文學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)闡釋和實(shí)踐層面的教學(xué)運(yùn)用。選課的學(xué)前教育三年級(jí)的學(xué)生們，在課堂也表現(xiàn)出對(duì)豐富靈動(dòng)的兒童文學(xué)世界的喜愛(ài)。依照慣例，我給學(xué)生們布置了一個(gè)需要合作完成的課堂匯報(bào)任務(wù)—推介一本兒童繪本，并對(duì)它進(jìn)行講讀示范。這項(xiàng)任務(wù)看似比較感性，實(shí)際卻考量了學(xué)生們選擇繪本的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所選繪本的理解和分析以及在教學(xué)層面如何關(guān)照到接受對(duì)象進(jìn)行講讀，可以說(shuō)是一項(xiàng)綜合性的活動(dòng)。

從學(xué)生課堂匯報(bào)展示的實(shí)際效果來(lái)看，這項(xiàng)活動(dòng)的確起到了調(diào)動(dòng)學(xué)生們積極參與和主動(dòng)思考的作用。當(dāng)大部分學(xué)生按照我的教學(xué)思路和要求進(jìn)行展示的時(shí)候，一位來(lái)自文學(xué)院輔修教育學(xué)的女孩推薦的繪本，給了我們耳目一新的感覺(jué)。她推薦的是日文版低幼繪本《噗～噗～噗》。這本從書(shū)名、創(chuàng)作風(fēng)格，到主題內(nèi)容、藝術(shù)特色都極盡簡(jiǎn)約之能事，而又耐人尋味，立刻引起了在座師生的強(qiáng)烈興趣。

實(shí)際上，我也閱讀過(guò)幾千本繪本，研讀過(guò)諸多學(xué)術(shù)專著，還從未接觸過(guò)這種類型的繪本作品。此時(shí)此刻，看著講臺(tái)上自信又饒有興致地進(jìn)行講解的女孩，我感覺(jué)自己是學(xué)生，她是教師。也正是在“教”的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的欠缺和困頓不清的地方，意識(shí)到自己對(duì)兒童繪本認(rèn)識(shí)的局限性。

以往的學(xué)習(xí)和研究中，我更多關(guān)注的是繪本深層次的思想文化價(jià)值，或者是其外在新穎多變的形式。而眼前這位學(xué)生介紹的繪本以及她的講解，讓我認(rèn)識(shí)到那些從形式到內(nèi)容再普通不過(guò)的繪本，也有著無(wú)限發(fā)現(xiàn)的可能。這無(wú)疑洞開(kāi)了我的思維天地，引發(fā)我更持久的反思，更深入的

研究。

學(xué)生在“學(xué)”的過(guò)程中可以不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后明晰努力的方向，不斷改進(jìn)、豐富;教師在“教”的過(guò)程中也可以通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，在與學(xué)生的互動(dòng)生成中，了解教學(xué)中的欠缺，甚至錯(cuò)誤，及時(shí)糾正，提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與學(xué)術(shù)水平。“教學(xué)相長(zhǎng)”的師生關(guān)系就好比水和魚(yú)的關(guān)系。學(xué)校教育猶如一個(gè)富含營(yíng)養(yǎng)的大池塘，教師是池中之水，學(xué)生是水中之魚(yú)。魚(yú)離不開(kāi)水，沒(méi)有教師的“教”，學(xué)生就無(wú)法獲取新知，無(wú)法繼續(xù)成長(zhǎng)。而魚(yú)之于水的意義也不容小覷，沒(méi)有學(xué)生的“學(xué)”，教師的“教”就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)喪失根本，失去活力，成為一潭死水。所以，“教學(xué)相長(zhǎng)”的智慧應(yīng)該給教師帶來(lái)更多的啟迪和思考。

（責(zé)任編輯：任媛媛）