詹恒

[摘要]符號(hào)是社會(huì)文化的產(chǎn)物，也是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的主要內(nèi)容。本文對(duì)平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)概念進(jìn)行了闡述，對(duì)設(shè)計(jì)與符號(hào)以及創(chuàng)意三者的關(guān)系進(jìn)行分析，并概括出符號(hào)的重要性。較好地將符號(hào)應(yīng)用于創(chuàng)意，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展具有積極的意義。

[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì) 符號(hào) 創(chuàng)意

經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代社會(huì)科技進(jìn)步和一次次藝術(shù)思潮的洗禮，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)趨于成熟。利用視覺(jué)語(yǔ)言中的各種表現(xiàn)方式，平面設(shè)計(jì)將其中所包含的信息內(nèi)容和設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖傳達(dá)給外界；可是，如何在平面視覺(jué)表現(xiàn)過(guò)程中將內(nèi)容清晰明確地呈現(xiàn)出來(lái)并非一件手到擒來(lái)的事。這就需要設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中將視覺(jué)內(nèi)容進(jìn)行具象化，濃縮化，以達(dá)到設(shè)計(jì)要求。在此基礎(chǔ)上，一件成功的平面設(shè)計(jì)作品同時(shí)也需要得到更多的注目，能使人回味其中。而創(chuàng)意是抓住大家目光的最有效手段。一件優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品必定擁有一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)意點(diǎn)，能起到一波激起千層浪的效果。如何將設(shè)計(jì)內(nèi)容與創(chuàng)意進(jìn)行完美的融合，這就需要在兩者之間搭建起一個(gè)關(guān)鍵性的橋梁——符號(hào)。

一、符號(hào)的定義

符號(hào)是什么？符號(hào)是以一個(gè)事物（媒介）代表或指示另一個(gè)事物的東西。自從有了人類(lèi)的出現(xiàn)，符號(hào)便存在于我們客觀存在的世界之中，它伴隨著社會(huì)發(fā)展的腳步，見(jiàn)證了人類(lèi)文明一次又一次的輝煌。所以說(shuō)，符號(hào)其實(shí)與社會(huì)文化的方方面面密不可分。以索緒爾為代表的現(xiàn)代語(yǔ)言符號(hào)學(xué)研究，對(duì)符號(hào)理論作了比較經(jīng)典的論述，特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言符號(hào)在社會(huì)符號(hào)體系中所具有的代表性，并提出了“保留用符號(hào)這個(gè)詞表示整體，用能指與所指分別代替概念和音響?！盵1]也就是將符號(hào)理解為心理活動(dòng)的兩方面：即代表音響形象的語(yǔ)音形式，代替概念的語(yǔ)意內(nèi)容。

既然符號(hào)是存在于社會(huì)之中，判斷一個(gè)對(duì)象是否為符號(hào)，這需要判定它是否是在特定環(huán)境中被大眾的意識(shí)文化所共識(shí)，正是因?yàn)楸淮蠖鄶?shù)人所承認(rèn)默許，符號(hào)才成為了一種人類(lèi)社會(huì)不可缺的產(chǎn)物，而人們對(duì)于它的存在感達(dá)也達(dá)到一種空前的認(rèn)知程度。

二、平面設(shè)計(jì)、符號(hào)、創(chuàng)意的關(guān)系

既然符號(hào)是對(duì)客觀事物概念化的結(jié)果，人們就可以通過(guò)對(duì)符號(hào)進(jìn)行主觀意識(shí)化的視覺(jué)再設(shè)計(jì)，在社會(huì)群體中得到一種新的視覺(jué)體驗(yàn)和共鳴感受，從而創(chuàng)造出新的社會(huì)文化內(nèi)涵。

如今創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最為核心的理論。創(chuàng)意是一種創(chuàng)新方式的思維活動(dòng)，其思維特征是：開(kāi)放的、發(fā)散的、新穎的、升華的。“創(chuàng)意，源于我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)有了全新的發(fā)現(xiàn)。只有找到了全新的視點(diǎn)，對(duì)事物有了全新的理解方式，發(fā)現(xiàn)人們習(xí)以為常的事物中的全新含義，我們才會(huì)有新穎的表現(xiàn)切入角度，才能創(chuàng)造獨(dú)特的表現(xiàn)方式?！盵2]我們可以通過(guò)對(duì)創(chuàng)意思維的理解應(yīng)用，更多的去關(guān)注體會(huì)生活環(huán)境中的各種事物，而符號(hào)正是對(duì)這些事物的詮釋。

平面設(shè)計(jì)中要想得到一個(gè)理想的設(shè)計(jì)結(jié)果，就應(yīng)該盡可能地給受眾對(duì)象帶來(lái)一些新的感官刺激以及思維開(kāi)拓，在一定程度上可以理解為不同程度的“驚喜”。符號(hào)在設(shè)計(jì)和創(chuàng)意兩者之間起到了關(guān)鍵性的橋梁作用。在無(wú)數(shù)的對(duì)象中選取不同的符號(hào)進(jìn)行提煉和組合，所得到的創(chuàng)意結(jié)果也就有所不同。因此，在大千世界中創(chuàng)意是多種多樣的也是無(wú)窮無(wú)盡的。設(shè)想假如在設(shè)計(jì)和創(chuàng)意之間沒(méi)有符號(hào)來(lái)作為聯(lián)系，設(shè)計(jì)的結(jié)果將變得沒(méi)有意義，設(shè)計(jì)的特征也就不會(huì)再具有創(chuàng)新性。不過(guò)無(wú)法忽略的是，通過(guò)符號(hào)導(dǎo)向的創(chuàng)意結(jié)果又對(duì)后面的再次設(shè)計(jì)提供了經(jīng)驗(yàn)并產(chǎn)生指導(dǎo)作用；像這樣循環(huán)往復(fù)的過(guò)程自然推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。

三、平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的符號(hào)應(yīng)用

一個(gè)成功的平面創(chuàng)意，需要設(shè)計(jì)者對(duì)符號(hào)的合理選擇，并非所有的符號(hào)都能符合設(shè)計(jì)目的。如果符號(hào)選擇不當(dāng)，預(yù)想的設(shè)計(jì)結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至?xí)绊懶畔鞑?。如何很好地利用符?hào)設(shè)計(jì)出精彩的平面創(chuàng)意作品？這需要進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析。

在設(shè)計(jì)主題已經(jīng)確定的情況下，需要設(shè)計(jì)者充分地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，根據(jù)創(chuàng)作立意收集和主題相關(guān)的符號(hào)信息，在這一過(guò)程中找到一個(gè)預(yù)想的“創(chuàng)意點(diǎn)”，形成創(chuàng)作思路。在信息符號(hào)的篩選中，通常我們會(huì)考慮到目標(biāo)對(duì)象的認(rèn)知程度，“沒(méi)有哪一個(gè)社會(huì)的成員能免受他人影響，也沒(méi)有哪一個(gè)社會(huì)的運(yùn)行在一定程度上不受其成員控制，不管這些社會(huì)影響是溫和微妙的，還是像指揮命令那樣直接明顯，都大大影響了我們的思想和言行。”[3]在社會(huì)心理學(xué)中，人們對(duì)于符號(hào)的理解也存在從眾性和習(xí)慣性的特征。通常我們會(huì)選用人們所接受和熟知的符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能保證信息的可讀性。

在皮爾斯符號(hào)學(xué)理論的表征性中，符號(hào)可分為：以寫(xiě)實(shí)模仿表現(xiàn)對(duì)象的圖像符號(hào)（如人像、地圖等）；與對(duì)象有著直接聯(lián)系的標(biāo)識(shí)符號(hào)（如路標(biāo)、指針等）；與對(duì)象沒(méi)直接聯(lián)系而有約定俗成的象征符號(hào)（如象征和平的鴿子，象征死亡的烏鴉）。無(wú)論以上哪一種表征性的符號(hào)，都能夠在平面設(shè)計(jì)中得到呈現(xiàn)，我們只需根據(jù)想要的“創(chuàng)意點(diǎn)”來(lái)進(jìn)行選擇。

當(dāng)我們意識(shí)到“想象力是表象性符號(hào)操作能力。聯(lián)想是指當(dāng)人感知到一定事物時(shí)，這一信號(hào)刺激會(huì)同時(shí)引發(fā)與記憶中其他相關(guān)表象的聯(lián)系。而想象則是人自由地調(diào)動(dòng)記憶表象的能力，它可以改造原有表象而創(chuàng)造出新的形象?！盵4]我們就可以能動(dòng)地應(yīng)用自己的想象力和聯(lián)想力對(duì)選取的表象性符號(hào)進(jìn)行改造和重組，并嚴(yán)格按照初始的創(chuàng)意思路及概念范疇來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，最終形成一個(gè)全新且易于解讀的視覺(jué)圖形，而這個(gè)設(shè)計(jì)結(jié)果正是具有新穎的、獨(dú)特的、擁有思想精神內(nèi)涵的創(chuàng)意圖形。

結(jié)語(yǔ)

既然創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中起到舉重輕重的作用，也是設(shè)計(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力；顯而易見(jiàn)，如何設(shè)計(jì)出好的創(chuàng)意作品，甚至引領(lǐng)出更高一層的精神境界，缺少作為設(shè)計(jì)內(nèi)容的符號(hào)縱使有再好的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)方式也無(wú)法實(shí)現(xiàn)；對(duì)于符號(hào)的應(yīng)用及探索過(guò)程也正是對(duì)無(wú)限創(chuàng)意的追求過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1][瑞]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2001-101

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[3]許峰.社會(huì)心理學(xué)[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2001-318

[4]徐恒醇.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008-82endprint