張璐

【摘 要】作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮北花鼓戲蘊(yùn)含著祖祖輩輩的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)精粹，如今它卻面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。研究和保護(hù)淮北花鼓戲，傳承國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。本文通過(guò)對(duì)淮北花鼓戲的演唱特點(diǎn)研究，引出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題，探討其傳承和發(fā)展的策略。

【關(guān)鍵詞】淮北花鼓戲;演唱特點(diǎn);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）03-0020-02

淮北花鼓戲起源于淮北宿州一帶，在皖、豫、蘇、魯四省交界地區(qū)廣泛流行，由于在原來(lái)的演唱中是用花鼓作為主要伴奏樂(lè)器的，故而得名?；幢被ü膽虻谋硌菟囆g(shù)是有獨(dú)特風(fēng)格的，無(wú)論是身段、動(dòng)作、眼神等，都有自己特有的一套，它能生動(dòng)形象地表現(xiàn)淮北勞動(dòng)人民的豪放、熱情、強(qiáng)悍的性格特點(diǎn)，顯得粗獷、奔放而又樸實(shí)、詼諧。2008年，淮北花鼓戲被列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

淮北花鼓戲的演唱保留了中華民族“歌言情”的原始風(fēng)貌，充分展示了淮北地區(qū)獨(dú)特的抒情方式和濃郁的地方特色，并且吸收了眾多地方小調(diào)、民歌的營(yíng)養(yǎng)，形成了宿州調(diào)、澮北調(diào)、口子調(diào)、寒板、貨郎段調(diào)等豐富的唱腔曲調(diào)。

一、淮北花鼓戲的演唱特點(diǎn)

淮北花鼓戲的音樂(lè)由聲腔和器樂(lè)鑼鼓兩個(gè)部分組成。聲腔中多數(shù)為說(shuō)唱音樂(lè)，兼有一部分詠唱曲調(diào);武場(chǎng)部分（即鑼鼓）歡快活潑，約有五十余套鑼鼓點(diǎn)，唱腔中使用的鑼鼓輕柔而細(xì)膩，舞蹈中使用的鑼鼓則奔放而熱烈。

淮北花鼓戲的演唱都是以大嗓（真聲）為主。這與淮北花鼓戲傳統(tǒng)唱腔的旋律有關(guān)。多數(shù)唱腔的旋律進(jìn)行都是級(jí)進(jìn)或三、四、五度的小跳，不需要頭腔共鳴即可演唱，旋律也是從語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)升華而來(lái)，所以淮北花鼓戲的演唱是口語(yǔ)化的說(shuō)唱，猶如語(yǔ)言的擴(kuò)大和音樂(lè)化的說(shuō)。也有唱腔出現(xiàn)六、七度，甚至九、十度的大跳，需要運(yùn)用小嗓（假聲）演唱。久而久之，形成了現(xiàn)如今的大嗓為主，小嗓為輔，大小嗓結(jié)合的基本演唱特點(diǎn)。

（一）說(shuō)唱特點(diǎn)?；幢被ü膽虻难莩獩](méi)有固定的曲調(diào)結(jié)構(gòu)，藝人在演唱時(shí)只需要把握住上下句的落音，即可自由填詞演唱。有時(shí)，即便是藝人唱同一選段、同一段詞，也會(huì)出現(xiàn)“一遍一個(gè)樣”的現(xiàn)象。藝人之間更是千變?nèi)f化，形成同一板式、同一唱腔、不同曲調(diào)的說(shuō)唱特點(diǎn)。這種演唱就像還原了生活語(yǔ)言，同時(shí)在音高、音質(zhì)、節(jié)奏、強(qiáng)弱、表情等方面，又美化了生活語(yǔ)言，這是淮北花鼓戲說(shuō)唱特點(diǎn)形成的重要基礎(chǔ)。

淮北花鼓戲藝人都是農(nóng)民，沒(méi)有受過(guò)任何的歌唱訓(xùn)練，演唱從語(yǔ)言升華而來(lái)的唱腔，自然是大聲地說(shuō)唱。演唱時(shí)的音準(zhǔn)、音高，并不會(huì)像平均律、五度相生律那樣精準(zhǔn)，久而久之形成了有的音偏高，有的音偏低的說(shuō)唱風(fēng)格。

演唱的旋律中有大量的級(jí)進(jìn)和小跳，使得藝人不需要或很少運(yùn)用到頭腔，將聲音靠前即可“說(shuō)”唱，這種旋律特點(diǎn)為說(shuō)唱提供了可能性。

語(yǔ)言是曲調(diào)形成的基礎(chǔ)，運(yùn)用宿州方言作為花鼓戲的演唱語(yǔ)言，突出了它的演唱特點(diǎn)：說(shuō)即是唱，唱即是說(shuō)。

（二）方言吐字特點(diǎn)。淮北花鼓戲是淮北土生土長(zhǎng)的戲曲劇種，它的曲調(diào)源于宿州方言和當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)，演唱時(shí)必須用宿州方言吐字，以達(dá)到詞、曲、唱三者協(xié)調(diào)一致，不失淮北地方色彩。因此，采用方言吐字，是淮北花鼓戲演唱重要而又突出的特點(diǎn)。

（三）哼唱特點(diǎn)?；幢被ü膽蛟谘莩宓臅r(shí)候，往往不是運(yùn)用其他戲曲慣用的“a”或“o”，而是運(yùn)用“ang”、“en”、“eng”等音節(jié)作為襯詞，哼唱出散板的曲調(diào)。哼唱時(shí)節(jié)拍自由、襯字自由、情感自由。師傅帶徒弟時(shí)，往往先教哼唱，掌握了哼唱的方法就是掌握了淮北花鼓戲演唱的一大特點(diǎn)，就會(huì)使演唱具有濃郁的地方風(fēng)格韻味。

（四）聲音位置靠前的演唱特點(diǎn)。淮北花鼓戲演唱的發(fā)聲與行腔在曲調(diào)旋律、音區(qū)、說(shuō)唱、方言、哼唱上有其自身的要求，在演唱時(shí)要將聲音位置靠前演唱，才能將上述諸多元素較好地融合在一起，完整地體現(xiàn)出說(shuō)唱、方言、哼唱的藝術(shù)效果。如若做不到這一點(diǎn)，其他幾點(diǎn)便無(wú)法體現(xiàn)，也就會(huì)失去花鼓戲的獨(dú)有特色了。

（五）變化音特點(diǎn)?；幢被ü膽蛴形迓暋⒘?、七聲音階。在六聲和七聲音階中，有加清角、變徵、變宮的六聲和七聲音階。在這幾種音階中，都沒(méi)有升sol、升do這兩個(gè)音級(jí)。然而在有些曲調(diào)中，卻一定要把sol唱成升sol，把do唱成升do才有花鼓味。這種在演唱實(shí)踐中慢慢形成的變化音，實(shí)際是對(duì)唱腔的潤(rùn)色，演唱時(shí)由此音到彼音，帶有滑出滑入的運(yùn)用，演唱才更有韻味。

二、淮北花鼓戲傳承的重要性

依藝人師承關(guān)系上溯推算，淮北花鼓戲的興起，距今已有二百多年的歷史。一種民間藝術(shù)的孕育成長(zhǎng)，至少要經(jīng)過(guò)許多年在鄉(xiāng)間的活動(dòng)，才能逐漸為人們所知所愛(ài)，并參與其中，成為這一民間藝術(shù)的欣賞者、自?shī)收吆蛡鞑フ?。面?duì)一個(gè)如此年邁卻又時(shí)刻想煥發(fā)朝氣的傳統(tǒng)劇種，我們沒(méi)有理由不去保護(hù)它、學(xué)習(xí)它、傳承它。研究淮北花鼓戲的演唱特點(diǎn)，對(duì)研究中華民族戲曲傳統(tǒng)、豐富民族戲曲音樂(lè)、發(fā)掘戲曲文化資源、保護(hù)文化生態(tài)有積極的作用和重要價(jià)值;對(duì)創(chuàng)建地域特色文化，發(fā)展文化旅游和對(duì)外文化交流有著無(wú)可替代的作用;是最具淮北地域特色而又沒(méi)被開(kāi)發(fā)的原生態(tài) “土特產(chǎn)”;是值得珍惜的一種珍稀文化資源和寶貴精神財(cái)富。

但是，近年來(lái)，由于受到多元文化的沖擊和觀眾審美情趣的轉(zhuǎn)移等多方面的影響，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，未得到應(yīng)有的發(fā)掘整理和保護(hù)。要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到體現(xiàn)，能夠傳承下去，需要社會(huì)各方人士的共同努力。

（一）創(chuàng)新劇目。劇目革新是戲曲藝術(shù)生存發(fā)展的關(guān)鍵。劇作家們需在有感于今天的生活的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史的產(chǎn)物進(jìn)行有益而必要的改造，為那些能夠跨越時(shí)代的阻隔，表現(xiàn)普遍性意蘊(yùn)的歷史人物和故事注入現(xiàn)代人的情感和價(jià)值取向，同時(shí)創(chuàng)作新的歷史劇來(lái)達(dá)到適度“兼容”，使他們的命運(yùn)和追求震撼現(xiàn)代觀眾的心靈。例如2012年首演的花鼓戲《陽(yáng)光下的召喚》，劇目唱腔優(yōu)美，地方特色濃郁，受到了各界觀眾的一致好評(píng)?？梢?jiàn)，一部?jī)?yōu)秀劇目能救活一個(gè)劇種。所以，既要保留優(yōu)秀劇目同時(shí)還要根據(jù)時(shí)代創(chuàng)作新劇目。

（二）重視傳承人。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常是“人在藝在”、“人亡藝亡”。顯然，傳承人太少是當(dāng)下非遺傳承的困難所在。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，如果沒(méi)有傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根本不會(huì)存在。因此，淮北花鼓戲的傳播，關(guān)鍵在傳承人，應(yīng)當(dāng)重視傳承人的獨(dú)特作用。

如今淮北花鼓戲在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的逐步消退，觀眾減少，造成非遺的傳承人在社會(huì)上得不到重視。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，主要是傳承人難以憑借傳統(tǒng)文化技能維持基本生存條件，技藝的傳承受到很大挑戰(zhàn)，面臨失傳的危險(xiǎn)。為此，建議政府從多方面確保傳承人的發(fā)展，尤其在經(jīng)濟(jì)上給予民間傳承人必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。

（三）加強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)。對(duì)于任何一門戲曲藝術(shù)，觀眾永遠(yuǎn)是其生存的土壤。一些地方戲的衰落，與觀眾的逐漸消失有極大的關(guān)系。一些傳統(tǒng)的民間文化，只擁有一批老齡的觀眾群，而且相對(duì)來(lái)講還是鄉(xiāng)村的居多。在這種情形下，淮北花鼓戲就應(yīng)該加強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，培養(yǎng)觀眾，拓展市場(chǎng)?？梢栽谵r(nóng)村的一些地方上演一些比較受歡迎的傳統(tǒng)老劇目，再面對(duì)城市或相對(duì)較年輕的觀眾群編創(chuàng)一些緊扣時(shí)代潮流、把握時(shí)代脈搏的新劇目。這樣，把戲曲的觀眾分為城市和農(nóng)村兩種，爭(zhēng)取到更大的市場(chǎng)、更多的觀眾，既可演出再創(chuàng)作，又可盈利。

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[3]楊春.淮北花鼓戲音樂(lè)研究[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：

張 璐（1978-），女，河南鄭州人，碩士，淮北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，從事聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：本文為2014年度安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“淮北花鼓戲傳承中的本土語(yǔ)言研究”（2014SK31）的階段性成果。endprint