譚　力

（欽州學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，廣西 欽州 535099）

基于組織傳播理論的舞臺(tái)主持傳播策略研究

譚力

（欽州學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，廣西 欽州 535099）

“舞臺(tái)主持”是一種典型的組織傳播活動(dòng)，在我國(guó)被廣泛運(yùn)用?；诮M織傳播理論的舞臺(tái)主持傳播策略主要分為“傳播理念”與“主持人傳播策略”兩部分，可以進(jìn)一步優(yōu)化“舞臺(tái)主持”的傳播效果，更好的為組織和組織成員服務(wù)。

舞臺(tái)主持；舞臺(tái)主持人；組織傳播；傳播策略

一、前言

“舞臺(tái)主持”是在我國(guó)被廣泛運(yùn)用的一種主持形式，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。生活中常見(jiàn)的“舞臺(tái)主持”以晚會(huì)、宴會(huì)、慶典、會(huì)議、儀式等形式出現(xiàn)，具有組織傳播的特殊功能且被老百姓接受和喜愛(ài)。但很多人在對(duì)于“舞臺(tái)主持”的認(rèn)知上存在誤區(qū)：其一，是將“舞臺(tái)主持”直接等同于“晚會(huì)主持”。其二，是將“舞臺(tái)主持”中的主持人直接等同于“報(bào)幕員”。其實(shí)“舞臺(tái)主持”具有豐富的內(nèi)涵，通過(guò)傳播學(xué)理論尤其是組織傳播理論對(duì)其進(jìn)行研究是較好的一個(gè)研究視角，因?yàn)橹鞒峙c傳播之間本就有著密不可分的關(guān)聯(lián)。不僅如此，通過(guò)組織傳播理論來(lái)認(rèn)識(shí)“舞臺(tái)主持”及“舞臺(tái)主持人”，可以進(jìn)一步深化我國(guó)的主持藝術(shù)理論，探索出一套優(yōu)化“舞臺(tái)主持”傳播效果的傳播策略，增強(qiáng)晚會(huì)、慶典等活動(dòng)的傳播力與影響力，讓“舞臺(tái)主持”的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值更清晰地呈現(xiàn)在大家面前。

二、組織傳播：“舞臺(tái)主持”的本質(zhì)屬性與傳播理念

組織傳播是常見(jiàn)的傳播形態(tài)之一，指的是組織所從事的信息活動(dòng)。組織傳播包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的信息溝通保障。[1]關(guān)于組織的定義，可以簡(jiǎn)單的理解為是兩個(gè)以上的人在一起為實(shí)現(xiàn)某個(gè)共同目標(biāo)而協(xié)同行動(dòng)的集合體。組織的任何活動(dòng)都伴隨著信息傳播，以至于我們很難說(shuō)出一種與傳播無(wú)關(guān)的組織活動(dòng)，“舞臺(tái)主持”就是這樣的活動(dòng)。

“舞臺(tái)主持”不僅僅是“晚會(huì)主持”，它還包含了會(huì)議、宴會(huì)、儀式、慶典等場(chǎng)合的主持。哪怕“舞臺(tái)主持”是專指“晚會(huì)主持”我們也不難發(fā)現(xiàn)：越是主題鮮明的專題晚會(huì)，主持人與受眾的特征、需求、功能就越會(huì)發(fā)生變化，晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)由主持人、受眾、工作人員構(gòu)建起來(lái)的這個(gè)群體就越像是一個(gè)組織。所以，“舞臺(tái)主持”的本質(zhì)屬性是組織傳播，它是主持人在晚會(huì)、慶典、會(huì)議、儀式及宴會(huì)等固定的特殊場(chǎng)合，通過(guò)自己特有的話語(yǔ)體系和“儀式感”，不以節(jié)目為載體，一般不通過(guò)大眾傳播媒介而直接面向受眾進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。

當(dāng)我們明確了“舞臺(tái)主持”的本質(zhì)屬性之后，就必須樹(shù)立起正確的傳播理念。這里所提及的傳播理念包括：傳播思想、傳播意識(shí)等方面的內(nèi)容。無(wú)論是晚會(huì)、宴會(huì)、慶典、會(huì)議還是儀式，哪一種“舞臺(tái)主持”的成功都離不開(kāi)正確的傳播理念。“舞臺(tái)主持”的傳播理念是基于組織傳播理論的，是具有自身特點(diǎn)的，具體可以分解為：

傳播任務(wù)——組織信息的準(zhǔn)確輸出。

傳播目的——體現(xiàn)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

傳播手段——獨(dú)特語(yǔ)體的使用及“儀式感”的體現(xiàn)。

傳播效果——強(qiáng)大的傳播力和影響力。

我們以“晚會(huì)”為例進(jìn)行說(shuō)明。首先，對(duì)“晚會(huì)”的認(rèn)知不能停留在表面，而應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到“晚會(huì)”的本質(zhì)是一次組織傳播活動(dòng)?！巴頃?huì)”的舉行不是簡(jiǎn)單的聚會(huì)、表演而是帶著鮮明的目的性。在“晚會(huì)”中出現(xiàn)的節(jié)目、串聯(lián)詞、小游戲都是有目的的，目的就是為“晚會(huì)”的傳播服務(wù)，增強(qiáng)到場(chǎng)的每一個(gè)組織成員的團(tuán)結(jié)意識(shí)和凝聚意識(shí)。其次，主持人在“晚會(huì)”中使用的語(yǔ)言營(yíng)造了獨(dú)特的“語(yǔ)境”，身處這種語(yǔ)境中的每一個(gè)觀眾都能深刻的體會(huì)到話語(yǔ)背后的深意。通過(guò)晚會(huì)，每一個(gè)觀眾（組織成員）都更加清楚了自己的身份、更加堅(jiān)定不移的向著共有目標(biāo)前進(jìn)，這才是“晚會(huì)”存在的意義，這才是組織傳播的作用，這才是“舞臺(tái)主持”的傳播理念。

三、“舞臺(tái)主持”中主持人的傳播策略

主持人作為“舞臺(tái)主持”中的核心人物，同時(shí)也作為組織傳播活動(dòng)中的主導(dǎo)者、傳播者、宣講者，其承擔(dān)的責(zé)任是重大的。為了更好地完成每一次“舞臺(tái)主持”，發(fā)揮“舞臺(tái)主持”的傳播力、影響力、感召力，主持人必須尋找到合適的傳播策略以助其事半功倍。盡管主持人擁有不同的個(gè)性特征，所處的“舞臺(tái)主持”場(chǎng)域也各不相同，想梳理出一套“萬(wàn)能”的傳播策略似乎是不可能的。但我們同時(shí)也知道，個(gè)性是建立在共性的基礎(chǔ)之上的；沒(méi)有共性做為基礎(chǔ)，個(gè)性也沒(méi)有生存的土壤。因此，基于組織傳播理論的“舞臺(tái)主持”傳播策略應(yīng)該是具有傳播共性的，應(yīng)該是能體現(xiàn)“舞臺(tái)主持”中主持人的個(gè)性與主導(dǎo)性的。下文將以“晚會(huì)”為例探討“舞臺(tái)主持”中主持人傳播策略的幾大要點(diǎn)：

（一）提前介入，果斷取舍主持內(nèi)容與環(huán)節(jié)

主持人不僅僅是“報(bào)幕員”、“傳聲筒”，他是整臺(tái)演出的串聯(lián)者、把控者、主導(dǎo)者。他串聯(lián)起了演出各工種之間的聯(lián)系和節(jié)目之間的銜接，他把控著演出現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和局面，他主導(dǎo)著整臺(tái)演出的流程?？梢哉f(shuō)，主持人是演出導(dǎo)演意圖的實(shí)踐者，是集體智慧的代言人；主持人業(yè)務(wù)能力的豐富和艱難是超出一般人想象的。一個(gè)深刻理解了晚會(huì)性質(zhì)和組織傳播理念的主持人，必然會(huì)早早的提前參與到晚會(huì)的前期各項(xiàng)籌備工作中去。其中，構(gòu)思與策劃環(huán)節(jié)顯得尤為重要。

在一臺(tái)晚會(huì)中，主持人要進(jìn)行的構(gòu)思與策劃主要體現(xiàn)在以組織傳播為傳播理念，果斷取舍主持內(nèi)容與環(huán)節(jié)，讓晚會(huì)的每一個(gè)節(jié)目、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一次互動(dòng)都緊密圍繞晚會(huì)主題，為組織傳播服務(wù)。就拿主持人的說(shuō)話內(nèi)容來(lái)說(shuō)吧，節(jié)目和節(jié)目之間的銜接是否有必要每次都由主持人完成？如何讓觀眾直觀的感受到節(jié)目的主次和重點(diǎn)所在？現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)的增減有沒(méi)有給予主持人主導(dǎo)權(quán)？互動(dòng)環(huán)節(jié)是寓意深刻，還是簡(jiǎn)單娛樂(lè)？這一切的答案都可以從主持人的主持話語(yǔ)中得到答案。

我們建議主持人應(yīng)該提前進(jìn)入到晚會(huì)的前期籌備工作中去，盡早了解晚會(huì)主題，明確傳播任務(wù)，分清節(jié)目主次，取舍主持環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)話語(yǔ)要點(diǎn)，提升傳播品質(zhì)，以求做到主持的精準(zhǔn)傳播、精致傳播、精美傳播。特別是在晚會(huì)主持過(guò)程中，主持人的語(yǔ)言一定要少而精，不一定每個(gè)節(jié)目都需要上場(chǎng)串場(chǎng)，但每一次串場(chǎng)都讓人印象深刻，有情調(diào)、有美感?；?dòng)環(huán)節(jié)一定不要停留在表層的“瞎胡鬧”、“假熱鬧”，而是應(yīng)展現(xiàn)語(yǔ)言的智慧和力量來(lái)進(jìn)行控場(chǎng)，使得現(xiàn)場(chǎng)氣氛不僅熱鬧，更能讓人從中體會(huì)到組織性和自豪感。

（二）靈活掌握和轉(zhuǎn)換兩種語(yǔ)體

我們?cè)谟^看晚會(huì)時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，主持人的說(shuō)話方式總在“變”。晚會(huì)開(kāi)場(chǎng)時(shí)，主持人的語(yǔ)言激昂豪邁、大氣雄偉；晚會(huì)結(jié)尾時(shí)，主持人的語(yǔ)言飽含深情、委婉動(dòng)人；而在晚會(huì)過(guò)程中，主持人的語(yǔ)言卻又侃侃而談、娓娓道來(lái)。其實(shí)這種語(yǔ)言上的“變”，就是主持人在靈活掌握和轉(zhuǎn)換著自己的主持語(yǔ)體。

所謂語(yǔ)體，就是人們?cè)诟鞣N社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，針對(duì)不同對(duì)象、不同環(huán)境，使用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)所形成的常用詞匯、句式結(jié)構(gòu)、修辭手段等一系列運(yùn)用語(yǔ)言的特點(diǎn)。宣讀式（朗誦體）和談話式（談話體）是“舞臺(tái)主持”中主持人最常使用的兩種語(yǔ)體，這兩種語(yǔ)體有著各自不同的作用和效果。朗誦體，句式工整、對(duì)仗、押韻、朗朗上口，多用于抒情式的表達(dá)；談話體，親切、自然、口語(yǔ)化，適合于近距離交流。兩種語(yǔ)體的輪換使用，使得主持人在“舞臺(tái)主持”的過(guò)程中既體現(xiàn)了組織傳播的莊重性又沒(méi)有疏遠(yuǎn)與受眾的距離，也使得受眾在觀看晚會(huì)時(shí)既感覺(jué)到隆重又能體會(huì)到親切、溫暖。

盡管我們說(shuō)“舞臺(tái)主持”是組織傳播活動(dòng)，“晚會(huì)”也必須體現(xiàn)組織傳播這一屬性。但畢竟舉辦“晚會(huì)”的目的并不是為了說(shuō)教，而是讓受眾在身心愉悅、心甘情愿的狀態(tài)下去接收“晚會(huì)”傳播出來(lái)的信息。因此，想要優(yōu)化“舞臺(tái)主持”的傳播效果就需要主持人具備這種語(yǔ)言上的“變”的能力。因?yàn)?，善于傳播者同時(shí)必定是善于運(yùn)用語(yǔ)體者。[2]

（三）準(zhǔn)確體現(xiàn)舞臺(tái)主持“儀式感”

生活中的很多地方都能讓人感覺(jué)到“儀式感”的存在，“舞臺(tái)主持”中也是如此。連接“舞臺(tái)主持”與“儀式感”的核心鏈條是“形式”一詞。“儀式感”的外在表現(xiàn)就是形式。而“舞臺(tái)主持”是什么？是藝術(shù)（主持藝術(shù)）。藝術(shù)又是什么？藝術(shù)也是形式。例如俄國(guó)的形式主義者們就認(rèn)為，藝術(shù)就像是一顆洋蔥頭——內(nèi)容是核，形式是皮。洋蔥頭的特點(diǎn)就是剝開(kāi)一層皮下面還是一層皮，剝到最后剩下的還是皮。這個(gè)比喻形象的告訴了我們，藝術(shù)其實(shí)就是形式。因此，要想準(zhǔn)確體現(xiàn)“舞臺(tái)主持”的“儀式感”，必須準(zhǔn)確的把握好“舞臺(tái)主持”的外在形式。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在主持人的體態(tài)語(yǔ)和服飾這兩方面。

在體態(tài)語(yǔ)方面，主持人的站姿是首先要考慮的。且不說(shuō)主持人自己的站姿要挺拔、精神，就連和搭檔之間的距離也大有學(xué)問(wèn)。一般來(lái)說(shuō)，主持人和搭檔之間的距離是0.3-0.5米，如果距離過(guò)遠(yuǎn)則顯得生疏，過(guò)近則顯得太親密。主持人上場(chǎng)和下場(chǎng)時(shí)的走動(dòng)，采訪和互動(dòng)時(shí)的走動(dòng)，都要考慮到體態(tài)美。甚至于臉上的微笑、眼神的交流都應(yīng)該是規(guī)范而不拘謹(jǐn)、大氣而又親切的。試想一下，舞臺(tái)上的四位主持人整齊、對(duì)稱、規(guī)范、端莊的出現(xiàn)時(shí)，是不是用一種精準(zhǔn)的、外在的“形式之美”很好的詮釋了什么是“儀式感”。

服飾方面的主要體現(xiàn)在服裝的選擇和搭配上。一般情況下，“舞臺(tái)主持”的場(chǎng)合會(huì)要求主持人著禮服、正裝，但其中也有一些小差別。例如：跨年晚會(huì)，除了西服、禮服外還可以選擇“中山裝”、“唐裝”、“民族服裝”等喜慶的服飾；而新年音樂(lè)會(huì)這樣的場(chǎng)合，就應(yīng)該選擇較為正式的西裝、禮服。還有一點(diǎn)需要考慮的，就是主持人之間的服飾的互相配合要恰到好處，最好能做到“兩兩呼應(yīng)”，才能顯得整齊、大方。所謂的“兩兩呼應(yīng)”，指的是每?jī)晌恢鞒秩说姆椩诖钆渖吓Φ膹念伾?、款式、配飾中尋找到一致的或互補(bǔ)的地方，這樣的服飾看起來(lái)才不會(huì)讓人感覺(jué)“混搭”。服飾是一種文化，它能顯示出一個(gè)人的素質(zhì)和涵養(yǎng)，準(zhǔn)確的選擇服飾對(duì)主持的成功能發(fā)揮重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，想要增強(qiáng)“舞臺(tái)主持”的藝術(shù)效果，提升“舞臺(tái)主持”的文化內(nèi)涵，保持“舞臺(tái)主持”的凝聚力和影響力，必須運(yùn)用基于組織傳播理論的舞臺(tái)主持傳播策略。只有這樣，“舞臺(tái)主持”的定位才會(huì)更準(zhǔn)確，“舞臺(tái)主持人”的作用才會(huì)更明確，通過(guò)“舞臺(tái)主持”來(lái)達(dá)成有效的組織傳播這一任務(wù)才可以圓滿完成。

［1］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.99.

［2］李水仙.播音主持藝術(shù)的語(yǔ)體特征［J］.新聞界，2005（05）.

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1007-0125（2015）03-0243-02

譚 力（1984-），男，廣西河池人，碩士，講師，國(guó)家級(jí)普通話水平測(cè)試員，研究方向：影視理論、播音主持教育教學(xué)研究。

欽州學(xué)院科研課題“基于組織傳播理論的舞臺(tái)主持傳播策略研究”（編號(hào)：2014XJ KY-34B）。