賈　軼

（浙江傳媒學院 文學院，浙江 杭州 310018）

創(chuàng)新工作方法，提高德育實效
——論大學生道德訓練營的德育價值功能

賈軼

（浙江傳媒學院 文學院，浙江 杭州 310018）

“大學生道德訓練營”是由浙江傳媒學院文學院建立的創(chuàng)新性實踐項目。通過道德認知、道德敏感性、道德實踐能力訓練等項目，以實踐為導向，汲取以實踐為核心的體驗模式，努力探索為90后大學生所喜聞樂見的德育模式，創(chuàng)新工作方法，提高德育實效。

道德；創(chuàng)新；教育；價值功能

近年來，我國高校發(fā)生多起投毒案件，震驚了全社會。在我們震驚之余，更需要反思教育到底培養(yǎng)了什么樣的年輕人？我們的德育工作中存在著哪些問題亟待改進？

筆者認為我們要努力探索為90后大學生所喜聞樂見的德育方法，提高德育實效，開展道德訓練營這一新實踐項目。

一、創(chuàng)新德育模式，開展“大學生道德訓練營”項目

“大學生道德訓練營”由浙江傳媒學院文學院建立，依托傳媒學院專業(yè)特點，2年為一個學制。

“大學生道德訓練營”自2014年4月9日正式啟動以來，本著“立德樹人，德育為先”的宗旨，以提升大學生道德修養(yǎng)與提升道德實踐能力并重。在道德認知訓練方面，通過邀請名人講師開展道德講壇的活動，豐富大學生的道德認知。在道德敏感性訓練方面，開展了“無手機課堂推廣”、“紅色漂流書屋”以及“寢室和諧法則推廣”等活動。在道德實踐訓練方面，“道德訓練營”在桐鄉(xiāng)市各社區(qū)、桐鄉(xiāng)市中小學、桐鄉(xiāng)市茅盾紀念館等單位建立了“道德實踐志愿服務站”等志愿活動。

二、大學生道德訓練營，遵循個體道德發(fā)展規(guī)律

英國著名哲學家彼得斯汲取皮亞杰、弗洛伊德及科爾伯格道德發(fā)展理論總結(jié)出個體道德發(fā)展大致經(jīng)歷三個階段：第一階段，自我中心階段，在此階段的兒童，為了避免懲罰或是獲得獎勵，只做權(quán)威人士（教師或家長）規(guī)定的事情；第二階段，規(guī)則遵從階段，在此階段兒童推理的一般機制已經(jīng)得到初步發(fā)展，認為規(guī)則是“同齡群體和權(quán)威人士的贊同所支持的東西”他們“喜歡遵從規(guī)則并陶醉于這提供給他們的權(quán)力感之中。”[1]第三階段，自律實現(xiàn)階段，以“自律”為主要特征的這一階段非常復雜，這一階段存在著可靠性（或真實性）概念、規(guī)則的反思及意志的力量發(fā)展等問題。“青少年要完成這些發(fā)展并不能僅靠他們自身，更需要教師（或家長）給他們提供各種各樣具體的參與機會?！盵2]遵循青少年道德發(fā)展規(guī)律，遵循訓練—教育—交往這一道德生成模式，道德訓練營有目的、有計劃通過各類訓練活動讓學員參與進來。

依據(jù)彼得斯的觀點，道德的生成是一個連續(xù)、動態(tài)、積累的過程。在個體心理發(fā)展的第一階段，自我中心階段，訓練、模仿是很好兒童道德行為養(yǎng)成方法。第二階段，遵從階段，兒童認知和推理能力有了初步的發(fā)展，開始認識到某一道德行為與一定的道德理論有著緊密的聯(lián)系?！按蠖鄶?shù)少年兒童都已經(jīng)從道理上懂得，應該自覺按照一定的道德準則來調(diào)整自己的行為。”[3]通過教育讓學生掌握關(guān)于道德的觀念，明白說謊的可恥，對自己、他人、社會所造成的危害。在第三階段，自律實現(xiàn)階段，學生在訓練形成的誠實習慣的按照所獲得道德準則規(guī)范自己、監(jiān)督他人，在實踐交往中認識到生活中也存在“善意的謊言”。訓練營通過訓練習得道德行為，教育鞏固道德觀念，交往實踐中運用理性認識來分析對復雜道德現(xiàn)象進行剖析，對當代道德認同危機進行全面的反思，以期達到內(nèi)心的震撼和道德判斷能力的提升。

三、大學生道德訓練營，強化道德訓練注重知行統(tǒng)一

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂嵺`證明：外在說教就不可能真正內(nèi)化為思想意識，進而外化為合乎規(guī)范的行為?！暗赖掠柧殸I”開展道德認知訓練、道德敏感性訓練、道德實踐能力訓練等項目通過個體的實踐，不斷形成、鞏固、強化，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。

從蘇格拉底、赫爾巴特到科爾伯格，主張“美德即知識”他們致力于促進學生道德認知和思維能力的發(fā)展，而在現(xiàn)實生活中衡量一個人是否具有品德，不在于其懂得多少道德理論，而在于其能否按照一定道德準則進程踐行。“在道德領(lǐng)域中，知識決無自足的價值。它的價值在實踐?！盵4]通過組織學生參加“道德講堂”、“無手機課堂推廣”以及暑期支教等訓練項目，在具體的圖景下促進學生的道德修養(yǎng)提升，知、情、意、行互相聯(lián)系、互相統(tǒng)一。教師對道德倫理的講授，更要在實踐生活中訓練開展“道德實踐志愿服務”以及“寢室和諧法則推廣”等訓練項目。有組織、有計劃的通過道德訓練營活動這類項目活動來獲得道德體驗，產(chǎn)生積極的道德情感，樹立持久的道德意志，以達成知行統(tǒng)一。

［1］［英］彼得斯.道德發(fā)展與道德教育［M］.烏冬星譯.杭州：浙江教育出版社，2000.165.

［2］［英］彼得斯.道德發(fā)展與道德教育［M］.烏冬星譯.杭州：浙江教育出版社，2000.170.

［3］楊韶剛.道德教育心理學［M］.上海：上海教育出版社，2007.100.

［4］魯潔.邊緣化外在化知識化一道德教育的現(xiàn)代綜合癥［J］.教育研究，2005（12）.

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