岳瑩瑩

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

民族民間舞蹈之意境探究
——以古麗米娜的舞蹈《帕米爾之情》為例

岳瑩瑩

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

我國是一個多民族國家，每個民族民間舞蹈都有著特有的創(chuàng)作思維和意境。本文通過對塔吉克舞蹈《帕米爾之情》的分析，著重探究民族舞蹈產(chǎn)生與創(chuàng)作的意境，對民族民間舞蹈的研究具有積極意義。

民族舞蹈；意境；塔吉克族

東西方的審美取向和審美觀念大有不同。這種審美觀念在各個領(lǐng)域都有體現(xiàn)，這其中也包括藝術(shù)思維和藝術(shù)創(chuàng)作。我國少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史①，我國的民族民間舞蹈的產(chǎn)生與傳承受其東方文化和東方審美觀念的影響。

一、東方審美品味對美的理解

在古代，不論是西方還是東方，先哲們很少以美為話題談及一個事物美還是不美②。中國文化的發(fā)展受其地域環(huán)境和文化背景等因素的影響③。中國的美學(xué)受文化影響，更加注重意境。意境是中國美學(xué)所研究的重要范疇。清王國維把“境界”看做是藝術(shù)美的本原，提出“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)，神韻，未也。有境界而二者隨之也?！?/p>

二、民族民間舞蹈的意境

舞蹈需要制造典型的形象，創(chuàng)造情感氛圍，讓鑒賞者產(chǎn)生豐富的想象，最終達(dá)到“情中有境，境中有情，情景交融，虛實相生”的境界。舞蹈《帕米爾之情》通過舞者身后的背景、舞者靈動的眼神、靈巧的舞步以及如鷹般舒展的雙臂，使人仿佛看到了帕米爾高原上人們的美好生活。并深刻地體會到了以古麗米娜為代表的塔吉克族人民的精神，那種堅強、勇敢、樂觀向上的精神。

（一）民族民間舞體現(xiàn)的三種意境。藝術(shù)貴在創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵④。民族民間舞體現(xiàn)出三種意境，分別是心態(tài)意境、生態(tài)意境和情態(tài)意境。以舞蹈《帕米爾之情》為例，舞者古麗米娜精神飽滿，樂觀向上，這體現(xiàn)出一種積極向上的精神狀態(tài)，能夠使鑒賞者賞心悅目，對美好生活充滿幻想，這是帶給人們心態(tài)意境的體現(xiàn)。而這種只有體現(xiàn)了人類進(jìn)步的理想和愿望、符合歷史發(fā)展趨勢、顯示客觀規(guī)律和必然性的社會生活才是美的⑤。許多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜，并世代相傳⑥。幕后的帕米爾高原的背景和舞者模仿鷹的動作，再加上音樂中的鳥語聲、笛聲，使人們馬上聯(lián)想到美麗的大自然，激發(fā)人們對帕米爾的熱愛、對鷹的崇拜以及對一切自然界美好事物的期望。這種聯(lián)想體現(xiàn)的是生態(tài)意境。所謂情態(tài)意境指的是“情景交融”，“情”是主觀感情，“景”是客觀存在?！杜撩谞栔椤匪趥鬟_(dá)著一個民族的精神，寄舞蹈于感情，表達(dá)舞者對本民族的熱愛，對家鄉(xiāng)的依戀。

（二）民族民間舞蹈作品意境創(chuàng)造的意義。人們對于藝術(shù)的認(rèn)識是隨著時代的發(fā)展而變化的⑦。民族民間舞蹈是民族文化、民族藝術(shù)的載體，現(xiàn)在越來越受到廣大群眾的支持。

無論是音樂、繪畫還是舞蹈，這些藝術(shù)作品都包含有審美功能和非審美功能⑧。而審美功能的體現(xiàn)，需要意境的塑造。創(chuàng)造意境有利于升華作品的主題思想；強調(diào)作品的情感內(nèi)涵；增強作品的藝術(shù)性；增加作品的想象空間?！杜撩谞栔椤分形枵叩纳眢w連綿不斷的盤旋，上肢動作多為為仰，俯，擰；腿部動作多為拖、踏、伴有微微的屈膝；兩手臂十分的舒展；腕部輕柔，有翻腕，壓腕，挑腕等動作。舞者的演繹與音樂、幕后的熒屏營造出的情境相容的舞蹈畫面，使我們聯(lián)想到自古以來生活繁衍在帕米高原之上的塔吉克族。又想到了一個美麗的傳說：有位叫多斯提克的牧羊老人，他拾到一支鷹的翅骨，竟用此翅骨吹出了美妙的聲音，伴著笛聲他展開雙臂，如鷹般舞蹈起來，于是塔吉克人有了自己獨特的鷹舞。從工藝品的審美歷程來看，凡是產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)的物品往往帶有某種實用性⑨。鷹笛便由此作為一種樂器被流傳使用至今。

注釋：

①蘇和平.試述中國少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報，2004，（05）:84-88.

②蘇和平.中西藝術(shù)審美比較芻議［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報，2006，（06）:136-139.

③蘇和平.構(gòu)建學(xué)校傳統(tǒng)藝術(shù)教育體系［J］.西北成人教育學(xué)報，2009（04）.

④蘇和平.藝術(shù)人類學(xué)與藝術(shù)教育芻議［J］.民族教育研究，2008，（02）:41-44.

⑤蘇和平.高校美育教學(xué)初探［J］.中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2003，（06）:124-127

⑥蘇和平.水族審美意識探源［J］.貴州民族研究，2004（03）:70-73.

⑦蘇和平.少數(shù)民族藝術(shù)文化的現(xiàn)代傳承研究—以民族藝術(shù)的教學(xué)為個案［J］.西北民族研究，2013，（04）:101.

⑧蘇和平.試論藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)［J］.民族教育研究，2005，（06）:87-90.

⑨蘇和平.試論我國南方少數(shù)民族的銅鼓藝術(shù)［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報，2005，（06）:65-68.

J722.2

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1007-0125（2015）03-0146-01

岳瑩瑩（1985-），女，中央民族大學(xué)教育學(xué)院少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)碩士在讀研究生。