浦佳銳

（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

淺談音樂現(xiàn)象與音樂觀念的生成關(guān)系

浦佳銳

（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

在我們身邊充斥著各種各樣的音樂現(xiàn)象，而這些音樂現(xiàn)象也呈現(xiàn)著不同的變化——興盛或衰落。這是由于人們的音樂觀念在不斷變化而造成的。音樂觀念在影響音樂現(xiàn)象的同時，音樂現(xiàn)象也在反作用于人們的音樂觀念，影響著人們的音樂審美。本文通過一些現(xiàn)實實例簡要分析了音樂現(xiàn)象和音樂觀念生成之間的關(guān)系。

音樂現(xiàn)象；音樂觀念；音樂審美；音樂接受

音樂作為一種特殊聲音現(xiàn)象通常會引起人們的注意，雖然音樂不像語言那樣可以傳達(dá)明確的信息內(nèi)容，但兩者有很強(qiáng)的相似性。你可以用語言表達(dá)你對情人的愛意，當(dāng)然也可以用音樂來抒發(fā)情感，所以音樂又可稱為藝術(shù)語言。既然音樂可以傳遞信息，那必然也會對人們的思想造成影響。

觀念是客觀事物在人腦中留下的概括現(xiàn)象，也可理解為關(guān)于某方面的認(rèn)識和評價，總的來說是一種思想意識。由此看來，音樂觀念可分為兩種：一是我們腦中音樂的概括現(xiàn)象；二是關(guān)于音樂的認(rèn)識和評價，但總的來說是對于音樂的思想意識。音樂觀念是人們在社會中耳濡目染并且潛移默化地形成的。

一、音樂現(xiàn)象對音樂觀念生成的影響

每個人在對這個世界初步認(rèn)識之后，就會對自己所了解的事物產(chǎn)生觀念。有些剛剛出生的孩子聽到音樂就會笑，他們當(dāng)時雖然還沒有生成音樂觀念，但是對音樂已經(jīng)有了反應(yīng)。在父母反復(fù)對孩子說了幾遍這種聲音叫做音樂之后，音樂觀念就在孩子的腦中形成了（這里所說的音樂觀念是第一種理解，即我們腦中音樂的概括現(xiàn)象）。由此看來音樂觀念的形成是依賴于音樂現(xiàn)象的，如果人沒有接受到音樂現(xiàn)象，就不會有音樂觀念，就比如說天生沒有聽覺的人從來沒有聽過音樂，那他當(dāng)然不會有音樂觀念。隨著孩子生活的繼續(xù)，他會接受到各種各樣其他的音樂現(xiàn)象，從而產(chǎn)生新的音樂觀念。但是每個人的實際情況不同，音樂觀念的產(chǎn)生也就不一樣。

對于一個不以音樂為專業(yè)或?qū)σ魳窙]有特別研究或特殊愛好的人來說，音樂就如同生活中任何平常的事物一樣，就如同食物是用來滿足味覺的，美景是用來滿足視覺的，而音樂則是用來滿足聽覺的。如果一種感官想要得到滿足，主體必須對滿足這種感官所需的物質(zhì)有特別的需求，比如有些人喜歡抒情的輕音樂，有些人喜歡說唱搖滾，有些人偏愛鋼琴，有些人則沉醉于貝斯的刺耳。如果需求不高的話，這種滿足有可能在開車時的廣播中，或者是在飯店和路邊任何商店的背景音樂中就能得到滿足。如果需求再強(qiáng)烈一些的話，人們會買MP3，去網(wǎng)上搜集自己喜歡的歌星的音樂，或是喜歡的音樂類型，把這些歌曲隨時帶在身邊反復(fù)地聽。以上所提到的任何音樂都可以視為音樂現(xiàn)象，而主體對音樂現(xiàn)象的評價和認(rèn)識則可視為音樂觀念。這類人群一般只是在接受身邊的音樂現(xiàn)象，同時根據(jù)特定音樂現(xiàn)象產(chǎn)生相對應(yīng)的音樂觀念。這種音樂觀念大多表現(xiàn)為“喜歡”或“不喜歡”一種特定的音樂現(xiàn)象（此為第二種音樂觀念的理解，即關(guān)于音樂的認(rèn)識和評價），更有些表現(xiàn)為＂是＂或＂不是＂音樂現(xiàn)象（此為第一種音樂觀念的理解，即我們腦中音樂的概括現(xiàn)象）。他們的音樂觀念較為穩(wěn)定，但有時也會根據(jù)身邊的音樂現(xiàn)象的改變而變化，這主要取決于主體的音樂接受心理和接受能力。

然而對于一個以音樂為專業(yè)或是對音樂有特殊需求的人來說，想要滿足聽覺感官比起上述的不以音樂為專業(yè)的人來說要難一些，因為他們的聽覺感官更加敏感，也就說明他們對于音樂的要求更高了。這些要求已經(jīng)不僅僅是音樂類型或樂器了，而是細(xì)化到了音樂的旋律、音色和音域等各種音樂要素，甚至有時候只是一個呼吸或是一個延長。這群人大多接受過很多年的專業(yè)音樂訓(xùn)練，他們或是能較熟練地掌握一件樂器，或是對于音樂理論有比較深的研究，他們通常能夠接受并承認(rèn)更廣泛的音樂現(xiàn)象。對于音樂現(xiàn)象的反應(yīng)也不局限于“好聽”或“不好聽”，“是音樂”或“不是音樂”了，而在于欣賞或理解音樂作品的價值。因為每種音樂現(xiàn)象都會產(chǎn)生音樂觀念，因此在常年累月中接受了大量的音樂現(xiàn)象之后，他們通常會形成較為特殊的音樂觀念，這種音樂觀念通常以一種特定的音樂觀念作為基礎(chǔ)，同時融入各種音樂觀念綜合而形成與眾不同的音樂觀念，而且這種與眾不同的音樂觀念會隨著他們所接受的音樂現(xiàn)象不斷地發(fā)生變化。

二、音樂觀念對音樂現(xiàn)象生成的影響

正如胡塞爾所說，現(xiàn)象是意識的本質(zhì)，那么音樂現(xiàn)象必然是音樂意識的本質(zhì)，而音樂意識就是音樂觀念。既然音樂現(xiàn)象反映了音樂觀念的本質(zhì)，那么音樂觀念必定對音樂現(xiàn)象有所影響。

對于作曲者來說，他們的工作就是把腦子中的想法寫下來，讓演奏者們將其變成現(xiàn)實。作曲者腦中的音樂想法即是音樂觀念的一種，而演奏者的音樂處理也是音樂觀念的一種，這兩種音樂觀念同時影響了最后的音樂現(xiàn)象的產(chǎn)生。

然而并不只有專業(yè)音樂家腦中的音樂觀念才會對音樂現(xiàn)象產(chǎn)生影響，世人腦中的音樂觀念對音樂現(xiàn)象都有影響，而且大眾的音樂觀念對音樂現(xiàn)象的影響更大。比起古典音樂和民族音樂，近年來大眾音樂是發(fā)展最迅速的一種音樂現(xiàn)象。不消說其他種類的社會文化形式，僅與傳統(tǒng)音樂相比較，似乎人們更易于接受大眾音樂或流行音樂。在大眾音樂中，既有老少皆宜的“下里巴人”式通俗音樂，也有曲高和寡的“陽春白雪”類高雅音樂，還有格調(diào)低下、催人頹廢的“靡靡之音”。大眾音樂藝術(shù)呈現(xiàn)出一種魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，是因為大眾音樂要迎合大部分人的音樂觀念。而古典音樂因為多與特定的音樂美學(xué)相聯(lián)系，比如巴洛克時期的音樂有與宗教相聯(lián)系的音樂美學(xué)觀，而中國古代的音樂作曲家也各有自己的音樂美學(xué)觀，這些音樂觀念大眾大多不了解，而且了解起來也需要一定的時間去研究。除了一些專業(yè)的音樂工作者和音樂學(xué)者，古典音樂已經(jīng)很難再吸引大眾的視線了，因此一些古典音樂呈現(xiàn)出了衰落的現(xiàn)象。民族音樂與人類社會一起產(chǎn)生，為世界創(chuàng)造了極為豐富、燦爛的文化遺產(chǎn)，但如今也呈現(xiàn)出了衰落的現(xiàn)象。民族音樂的衰落同古典音樂衰落的原因一樣——因為現(xiàn)代大眾已經(jīng)無法理解當(dāng)時的音樂觀念。

因為音樂現(xiàn)象的對象是人的生活世界，而非科學(xué)世界，所以音樂現(xiàn)象的興衰與人密不可分。人的思想觀念是音樂現(xiàn)象的實質(zhì)，音樂現(xiàn)象必然會受到音樂觀念的巨大影響。

三、結(jié)語

綜上所述，音樂觀念會影響音樂現(xiàn)象的存在，而音樂現(xiàn)象會反作用于人腦中的音樂觀念。筆者這里并不想花過多篇幅論述音樂觀念和音樂現(xiàn)象哪一個先出現(xiàn)，這就如同問先有雞還是先有蛋，但沒有人說得清哪個先出現(xiàn)一樣。任何有相關(guān)聯(lián)系的事物都是同時出現(xiàn)的，而音樂現(xiàn)象與音樂觀念也是如此。在人們演奏和聆聽音樂的時候，音樂觀念就已經(jīng)出現(xiàn)在人腦中，而人腦中的音樂觀念又是由音樂現(xiàn)象產(chǎn)生的。

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浦佳銳（1990-），女，漢族，江蘇省蘇州市人，碩士學(xué)歷，工作單位：南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，主要研究方向：音樂教育理論。