金偉明

（浙江省麗水市博物館 浙江 麗水 323000）

湯顯祖的遂昌知縣經(jīng)歷對《牡丹亭》創(chuàng)作的影響

金偉明

（浙江省麗水市博物館 浙江 麗水 323000）

本文在對湯顯祖的生平及其代表作《牡丹亭》的主要內(nèi)容和湯顯祖任遂昌知縣的經(jīng)歷進行簡單介紹的基礎(chǔ)上，從思想影響、現(xiàn)實影響、構(gòu)思影響、直接影響四個方面闡述了湯顯祖的遂昌知縣經(jīng)歷對《牡丹亭》創(chuàng)作的影響。

文學(xué)；湯顯祖；遂昌；牡丹亭

一、湯顯祖及其《牡丹亭》簡介

（一）湯顯祖生平簡介。湯顯祖生于1550年，卒于1616年，江西臨川人，是明代杰出的劇作家、中國古代文學(xué)史上的璀璨巨星，被譽為“東方的莎士比亞”。湯顯祖聰明好學(xué)，“于古文詞外，能精樂府、歌行、五七言詩；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書”（鄒迪光，《臨川湯先生傳》），14歲補諸生，21歲時中舉。湯顯祖為人正直，因不肯接受當(dāng)朝首輔張居正拉攏，萬歷五年（1577年）、萬歷八年（1580年）兩次會試都以落第告終，直到張居正萬歷十年（1582年）死后才于次年中了進士，卻又因不肯趨附于內(nèi)閣大學(xué)士申時行得不到重用，只擔(dān)任一些無關(guān)緊要的職務(wù)，先任南京太常寺博士，后改南京詹事府主簿、南京禮部祠主事。萬歷十九年（1591年）上《論輔臣科臣疏》，得罪皇帝而被貶為廣東徐聞縣典史，后量移浙江遂昌知縣，終因不滿朝政于萬歷二十六年（1598年）辭官回家，專注于文學(xué)、戲劇創(chuàng)作，出版了傳世名著《還魂記》（即《牡丹亭》）。

（二）《牡丹亭》的主要內(nèi)容?！赌档ねぁ奉}材源于《搜神記》和《類苑》，“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事，予稍為更而衍之。至于杜太守收拷柳生，亦如淮陽王收拷談生也”（湯顯祖，《牡丹亭·題詞》），其主要內(nèi)容是：福建南安太守杜寶的女兒杜麗娘，青春美麗，年少多情，卻在封建道德教誨下窒息著青春。有一天春日游園，杜麗娘睡夢中與書生柳夢梅在牡丹亭幽會，醒后為相思所苦死去，被葬于牡丹亭畔。三年后，柳夢梅到臨安趕考，途經(jīng)南安時，恰好住宿在杜麗娘葬處，拾得她的自畫像，和杜麗娘的鬼魂相會，后掘墓開棺，杜麗娘復(fù)生，結(jié)為夫婦，但杜寶百般阻撓，迫使兩人分開。最后，柳夢梅考中狀元，皇帝作主，兩人終又團圓?！赌档ねぁ吠ㄆ灤┲寺髁x精神，深刻展示了人的自然本性與封建社會倫理道德觀念的沖突，突出表現(xiàn)了主人公為了理想抗爭不息的強大力量，熱情歌頌了追求自由幸福的愛情和個性解放的精神，是我國戲曲史上的杰作，被翻譯成英、德、日等多國文字而廣泛傳播。

二、湯顯祖的遂昌知縣主要經(jīng)歷

萬歷十九年（1591年），湯顯祖以《論輔臣科臣疏》彈劾申時行并歷數(shù)朝政腐敗、科場舞弊、弄臣賄賂、言路阻塞等弊端，觸怒了明神宗而被貶為廣東徐聞縣典史，并于萬歷二十一年（1593年）調(diào)任浙江遂昌知縣，直到萬歷二十六年（1598年）辭官。湯顯祖在遂昌期間按照其政治理想進行了努力實踐，清正廉潔、政簡訟清、勤政惠民、體恤民情，為老百姓做了大量的實事、好事，深得遂昌人民愛戴，他棄官后遂昌士民建生祠紀念他。自隋朝以來，遂昌可考縣官315人，沒有第二個人像湯顯祖一樣被懷念。湯顯祖在遂昌獎掖農(nóng)桑，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展；興學(xué)重教，建立了相圃書院、藏經(jīng)閣，下鄉(xiāng)勸農(nóng)耕讀，使遂昌讀書成風(fēng)，極大地提高了當(dāng)時遂昌人民的文化知識水平；平反冤獄，關(guān)心囚犯，五年內(nèi)沒有打死過一個囚犯、沒有拘捕過一名婦女，并且在除夕放囚犯回家過年、元宵放囚犯觀燈；懲治豪強，同當(dāng)?shù)氐膼喊酝梁肋M行斗爭，維護了普通百姓的利益；消滅虎患，針對當(dāng)?shù)乩匣⒊鰶]傷人毀物組織百姓滅虎，保護了百姓的生命財產(chǎn)安全。雖然湯顯祖在遂昌政績頗佳，深得民心，政聲很高，而且朝中也有人替他說話，但卻始終因不肯依附權(quán)貴無法返回京師，不得已下，湯顯祖想謀求溫州通判，并且到杭州、北京報告了任上情況，但最終仍然失敗，自此絕意仕途，向吏部遞交辭呈，于萬歷二十六年（1598年）回臨川閑居，以戲劇和文學(xué)創(chuàng)作終其一生，留下了大量的優(yōu)秀作品。

三、湯顯祖的遂昌知縣經(jīng)歷對《牡丹亭》創(chuàng)作的影響

（一）思想影響。湯顯祖的思想淵源非常復(fù)雜，王守仁的“致良知”、“知行合一”思想及儒釋道對他都有很大影響。湯顯祖思想最有價值的地方，就在于他的“至情論”。在湯顯祖看來，世界應(yīng)當(dāng)是一個有情的世界，人生應(yīng)當(dāng)是一個有情的人生，而有情的人生最高境界是“至情”，最有效的“至情”要借戲劇來表達。正是由于“至情”思想的支配，湯顯祖在遂昌任期內(nèi)關(guān)注生命，充滿人情，“五年內(nèi)沒有打死過一個囚犯、沒有拘捕過一名婦女，放囚犯過年、縱囚犯觀燈”是“至情”的生動實踐，反過來又促進了湯顯祖至情論的豐富和完善。即使不能認為至情論是在遂昌形成的，但遂昌經(jīng)歷對湯顯祖影響不小?！赌档ねぁ肥恰爸燎椤钡淖罴蜒堇[。湯顯祖在《牡丹亭》中把對解放和理想世界的憧憬定位為“情”，把封建禮教定位為“禮”，把沖破“禮”的束縛定位為“以情格禮”（湯顯祖，《牡丹亭·題詞》），認為“情”能夠達到“生者可以死，死可以生；生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”（湯顯祖，《牡丹亭·題詞》），并且把夢中相戀、起死回生的奇跡都歸根于“情”。湯顯祖遂昌經(jīng)歷對《牡丹亭》創(chuàng)作的思想影響，正是通過對至情論的完善并在《牡丹亭》中演繹至情來實現(xiàn)的。

（二）現(xiàn)實影響。在《牡丹亭》中，湯顯祖有多處流露了自己在遂昌任職時的感受和作為，這是遂昌經(jīng)歷對《牡丹亭》創(chuàng)作的現(xiàn)實影響。很難知道遂昌當(dāng)時的經(jīng)濟生產(chǎn)狀況如何，但湯顯祖既然是被一貶之后再貶才去的，這在一定程度上說明遂昌知縣是一個相對清閑、基本無事的地方，不可能是一個肥差。這就決定了，湯顯祖在遂昌任上閑時居多。而《牡丹亭》第一處中所述的“忙處拋人閑處住”（湯顯祖，《牡丹亭·標目》），正是湯顯祖這個遂昌縣官“閑”的寫照。此外，《牡丹亭》第八出冠以“勸農(nóng)”之名，離不開他在遂昌任職時獎掖農(nóng)桑、下鄉(xiāng)勸農(nóng)的作為。而“時節(jié)，時節(jié)，過了春三二月。乍晴膏雨煙濃，太守春深勸農(nóng)。農(nóng)重，農(nóng)重，緩理征徭詞訟?！保@祖，《牡丹亭·勸農(nóng)》）和“你看：山也清，水也清，人在山陰道上行，春云處處生。官也清，吏也清，村民無事到公庭?！保@祖，《牡丹亭·勸農(nóng)》），也表現(xiàn)出湯顯祖在遂昌時政治清明、為人廉潔、體恤民情的為政精神。同時，牡丹亭第五出題目為“延師”，與湯顯祖在遂昌的興學(xué)重教不謀而合?？傊?，《牡丹亭》創(chuàng)作受到湯顯祖遂昌任職的現(xiàn)實影響在《牡丹亭》中多處可見，不需一一注明。

（三）構(gòu)思影響。正如遂昌經(jīng)歷對《牡丹亭》創(chuàng)作的思想影響一樣，很難證明《牡丹亭》的構(gòu)思完全是受遂昌經(jīng)歷影響的，但卻至少在其醞釀創(chuàng)作過程中有一定程度上的影響。這種影響主要體現(xiàn)在兩個方面。一是從全劇來看，《牡丹亭》由夢境、魂游、人鬼相戀、還魂回生等幻想情節(jié)組成，這是湯顯祖對政治失望后產(chǎn)生的虛無心情的必然構(gòu)思，體現(xiàn)在了湯顯祖的很多創(chuàng)作中。湯顯祖一直希望在政治上有所作為，但卻屢遭挫折，特別是在遂昌政績卓越但卻無法返回京師任職甚至連謀求一通判位置都不可得時，就難免產(chǎn)生以佛、道虛無看待現(xiàn)實、視塵世為夢幻的想法，于是在對《牡丹亭》進行構(gòu)思時，幻想情節(jié)率然天成。而最后的以皇帝使杜麗娘與柳夢梅結(jié)合，未免不是湯顯祖希望當(dāng)今皇帝給自己政治上一線生機的期盼。二是從湯顯祖刻畫的人物構(gòu)思看，杜麗娘“生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!”（湯顯祖，《牡丹亭·驚夢》）和“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨?！保@祖，《牡丹亭·尋夢》）的遭遇，與湯顯祖的遭遇基本一致，都表現(xiàn)出了受到壓制的苦悶和對美好生活的向往與追求；而書生柳夢梅表現(xiàn)出的內(nèi)心的憤激和強烈的功名富貴心、剛直書生氣，則多少體現(xiàn)了湯顯祖的氣質(zhì)。于是，湯顯祖自己無法實現(xiàn)的東西，通過杜麗娘和柳夢梅得到了實現(xiàn)。

（四）政治影響?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是中國古代知識分子的一種政治情結(jié)，也是很多知識分子努力讀書的目標，湯顯祖專注于戲劇和文學(xué)創(chuàng)作之前的經(jīng)歷特別是謀官經(jīng)歷體現(xiàn)了這一點。先是張居正，后有申時行，雖受權(quán)貴壓制，但湯顯祖希望能夠在政治上有所作為的癡心一直不改。可是，政治有政治的游戲規(guī)則，湯顯祖游離于某個政治集團之外同時又恥于結(jié)交權(quán)貴，這是他在政治上失敗的根本原因。當(dāng)他滿腹經(jīng)綸卻受張居正壓制幾次會考落第，當(dāng)他政治理想遠大卻受申時行打擊無法施展抱負，當(dāng)他力圖通過《論輔臣科臣疏》改變自己的處境但卻遭到了更大的打擊后，他雖仍然執(zhí)著，但想必信心已經(jīng)逐漸動搖。特別是遂昌任上，他可以將政治理想付諸實踐使之成為現(xiàn)實，但“龍擱淺灘”的壓抑和長期以來的苦悶，恐怕已經(jīng)時時在侵蝕著他。于是，在遂昌有所作為并且想憑借遂昌政績改變政治處境再次失敗后，湯顯祖終于對政治徹底失望，轉(zhuǎn)而潛心從事戲劇和文學(xué)創(chuàng)作。這，正是湯顯祖遂昌經(jīng)歷對《牡丹亭》創(chuàng)作的直接影響。

從以上分析中不難看出，對于湯顯祖來說，遂昌的經(jīng)歷對于他從事文學(xué)創(chuàng)作的影響十分深遠，特別是對于他的《牡丹亭》的創(chuàng)作更為重要。進一步深化對湯顯祖遂昌經(jīng)歷的研究，對于更好地研究湯顯祖的思想、了解湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》的背景和動機、更加深刻地把握《牡丹亭》的思想內(nèi)涵，具有十分重要的積極意義。事實上，文學(xué)是現(xiàn)實的反映，一定的文學(xué)創(chuàng)作離不開特定的社會歷史環(huán)境和作者的親身經(jīng)歷，這是一切文學(xué)創(chuàng)作必須遵循的鐵的定律，湯顯祖自然也逃不脫這個定律。研究湯顯祖，研究《牡丹亭》，也要遵循這個定律。而這，也正是本文的最大價值之所在。

[1］湯顯祖.牡丹亭（黃仕忠校點）［M］.長沙：岳麓書社，2002.

［2］趙山林.牡丹亭選評［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［3］毛效同.湯顯祖研究資料匯編［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［4］龔重謨，羅傳奇，周悅文.湯顯祖?zhèn)鳎跰］.南昌：江西人民出版社，1986.

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1007-0125（2015）03-0018-02

金偉明（1971-），男，漢族，浙江省麗水市松陽縣人，大學(xué)學(xué)歷，文博館員，麗水市博物館辦公室主任，研究方向：文物保護和博物館學(xué)。