胡妍妍

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中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)“通”和“化”。中華民族文脈綿延，我們于其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛的、變革的、創(chuàng)新的一派，實際上并未脫離傳統(tǒng)的靜水流深的給養(yǎng)，反過來，它的反叛、變革與創(chuàng)新又被巨大的傳統(tǒng)所吸納、包容，成為傳統(tǒng)的新質(zhì)。一部中華詩詞史，幾乎就是這樣不斷裹挾著前進的歷史。千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創(chuàng)造性的變革中增益光輝。

這樣的一條詩詞文脈，對用漢語寫作的人來說，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進去再打出來的歷史存在；對普通人來說，卻是悄然涵養(yǎng)一生，“日用而不自知”的文化場。文學藝術從來不只是外在的技能訓練和知識賦予，人們讀詩、談詩、教孩子背詩，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。從少年的“為賦新詞強說愁”到暮年的“卻道天涼好個秋”，古典詩詞曾經(jīng)內(nèi)化于中國人的生活方式和生命狀態(tài)之中，隨人生境遇而遠近隱顯，有時像是親切、順手的鄉(xiāng)物家什，張口即來，有時又像是一個隱秘而頑固的文化磁場——多少人在游山玩水的時候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩文擊中，甚至喚起了對從未經(jīng)歷過的歷史的回憶。這就是文化的認同，它清晰地讓你看到自己迢遞以系的傳統(tǒng)。

延續(xù)詩詞的文脈，除卻孜孜不倦的訓詁考據(jù)，靠的就是這樣一種普遍的日常的親切可感的閱讀。詩是“采風”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風，溫潤徐徐。而今，這風卻被現(xiàn)實推到了遠山青黛的那一側，越來越遠，我們正在失落那種生活在“無意的浸淫里”的日子。朱自清先生說：“讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發(fā)而中節(jié)，自己也得到平靜，而且也會漸漸知道節(jié)制自己的情感。因為詩里的情感是無我的，欣賞起來得設身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。節(jié)制自己和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情，便是這個意思，所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思。”

在詩教陶冶之中，是現(xiàn)實向詩意看齊，是人在模仿詩而不是相反。經(jīng)由讀古典詩詞，人將自己投射到一個更大的世界里，山水田園、邊塞征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)懷人、歷史詠古，無關乎己卻又讓自己反復感念，同理心將“我”提升到一個超越了“我”的地方，從而能更開闊地看待歷史，也能更歷史地看待此間的世界。這也是孔子說“告諸往而知來者”“始可與言詩已矣”的道理所在。你得能舉一反三，能同情同理，從已知理解未知，從過去讀出未來，如此才能一起談論詩。這是詩的門檻，也是詩的情懷。對現(xiàn)代人心靈上的脂肪來說，是需要吹一吹這來自古典的清瘦的風了。

（選自《人民日報》，有刪改）

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本文采用了大量的比喻來闡釋抽象的文化概念和內(nèi)涵。如文中“鄉(xiāng)物家什”體現(xiàn)了古典詩詞日常日用的特點；“文化磁場”體現(xiàn)了古典詩詞具有隱秘的文化感召力的特點；“心靈上的脂肪”比喻現(xiàn)代人情感浮華欲望過多；“古典的清瘦的風”比喻古典詩詞。作者于種種比喻中呼吁現(xiàn)代人借助古典詩詞來節(jié)制情感，延續(xù)文脈。

另外，本文論證過程也值得考生學習。如第三段首先指出延續(xù)詩詞的文脈靠的是日常親切可感的閱讀，接著表達了對詩意正在生活中失落的憂思，最后引述朱自清的話說明讀詩對人情感的有益影響。這種遞進式論證結構非常嚴謹，給人論證完整、邏輯嚴密之感，是考場議論文結構之優(yōu)選。