莊 婷

(泉州市實驗小學洛江校區(qū)，福建 泉州 362000)

如何將品德與社會教學貫穿德育其中是當今教育工作者研究的熱門話題，也是現(xiàn)代教育本身的需求?！读x務教育品德與社會課程標準(2011 年版)》提出:“品德與社會課程評價的根本目的在于積極促進學生發(fā)展，全面了解和掌握學生在道德和社會認知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問題等方面的能力，以幫助教師改進教學，提高教學的實效性，保證課程目標的實現(xiàn)。”［1］文章結合教育教學實際，談談“三個回歸”的評價策略。

一、回歸生命，關注生命感受

學校德育本質是為學生的道德品質和良好行為習慣的養(yǎng)成提供服務。品德與社會教學只有遵循貼近學生的生命需要，傾聽孩子的聲音，才能真正回歸對生命的關注與尊重。

“民族團結”是一個歷史內涵較深厚的話題，五年級學生年齡小、閱歷淺，思維以直觀形象為主。因此，他們經(jīng)常會遇到這樣的困惑:什么是民族團結，怎樣做才是民族團結，我們?yōu)槭裁匆珜褡鍒F結?針對這些問題，教師可以依托教材，輔以圖片、文字、音像等多種載體手段全面呈現(xiàn)文本的內在價值目標。如采用情境渲染法，用課件展示“玉樹地震感人畫面”，讓學生初步體驗在大災大難面前，各民族團結一心，眾志成城抵抗天災的精神力量，喚起學生的手足情。

教學不是簡單意義上言語方面的你來我往。陶行知先生曾說過:“教育是教人化人，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處?！苯虒W中，教師適時引導學生:孩子們，藏族同胞此時急需要救援，我們怎么辦?——讓學生幫忙出謀劃策。在這過程中讓學生感受與體驗被尊重、被信任的過程，充滿生命感受，反映學生現(xiàn)實，這樣的教學才是真實的，有生命力的。

二、回歸生活，活用教材資源

教育必須根據(jù)不同學生的心理發(fā)展特點，遵循發(fā)展規(guī)律才能取得理想的效果。孟子曰:“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人，心悅而誠服也。”品德教學追尋一種真實的教育，回歸生活本源的教育。

例如教科版三年級下冊品德與社會中“56 個民族是一家”這個主題活動。文中通過一段主題文、一幅民族分布示意圖以及一些民族兒童服飾圖、一組情景對話引出“我國是一個多民族的國家，各民族團結友愛親如一家”這樣的主題。通過主題文幫助學生從整體上感受我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，了解少數(shù)民族自治區(qū)的名稱、簡要分布情況和一些相關的民族知識，知道各民族之間是平等的，初步感受各民族團結親如一家的民族感情。

三年級的學生雖具備了一定的學習經(jīng)驗，但仍處于品德發(fā)展的啟蒙階段，民族的概念對他們來說有些抽象，而且所了解的僅限于幾個比較常見的，所以整合貼近學生生活的課程資源至關重要。筆者以班級、學校、社區(qū)現(xiàn)有的環(huán)境資源為載體，設計了學生喜歡的各種活動?！氨纫槐取弊寣W生了解五大少數(shù)民族自治區(qū)的名稱及分布情況;“猜一猜:我是誰”讓學生了解一些少數(shù)民族相關知識;“貼一貼”是在前兩個環(huán)節(jié)的基礎上進一步鞏固少數(shù)民族在中國版圖上的分布情況，讓學生從這些少數(shù)民族的名字、動作、服飾等判斷他們所屬的民族;“聽歌曲，談感受”通過觀看各民族團結友愛，共建中國的畫面，讓學生感受56 個民族互幫互助，團結友愛的民族感情。

在熱烈開放的活動中、學生們快樂著、收獲著，在求疑創(chuàng)新中依靠自主的活動來獲得切實體驗，各環(huán)節(jié)層層遞進，培養(yǎng)了學生初步的實踐能力和搜集處理信息的能力，促進了學生全面發(fā)展。

三、回歸生態(tài)，彰顯育人文化

學校最主要活動形式是學科教學，知識攝取、能力提升、道德品質的形成都是在學科學習中實現(xiàn)的。校園的生態(tài)即每天現(xiàn)實可見的課程、活動、互動，以及抽象的校風、學風、教風等。

在品德與社會課程教學中嘗試施行成長記錄袋評價機制，可以讓學生真切感受到自己的成長與進步。學生成長記錄袋展示學生某一時期的成長歷程，主要收集和記錄學生參與活動的資料，教師、家長、同伴的評價的相關材料。如收集學生在學習活動中生成的各種作品，包含各個階段的計劃、總結、成果、獎狀、學習反思記錄、違紀反思記錄、亮點卡、家校聯(lián)系簿、學生成長手冊等。它不僅是學生經(jīng)過努力獲得的成績，更是學生全面認識自我、評價自我成長的見證。在五年級組舉行的“晉江水資源”的調查研究活動結束后，有同學就在開展的個人成長記錄袋展評活動中，展示《我活動我成長》的反思日記:作為“雛鷹小隊”的隊長，在整理我們研究小組的“活動個人成長記錄袋”時，筆者真真切切地感受到了自己的成長，資料一點一滴的積累不就是我們小組成長的足跡嗎?再翻看其他研究小組的個人成長記錄袋時，筆者也清醒地看到了我們小隊的一些優(yōu)勢和不足。比如在活動方案設計上設計得還不夠詳細，工作沒有具體到人，活動的主要參與還局限在兩、三個平時成績優(yōu)秀的同學身上?！叭巳擞惺赂桑瑐€個都參與”這是筆者作為小隊長，以后要注意的。如此，在成長記錄袋中設計學生的自評，突出了學生地位的主體性。

評價對于學生本人來說，是一種積極的主動行為，“是紀實、是自省、是表達，也是自我設計”。學生的自評是一種有效的自我激勵、自我教育和自主發(fā)展、自律成長的過程。與此同時，學生的自評其實是一種對教學過程的反饋，也給教師正確評價學生，改進教學方法等方面提供了寶貴的參考。因此，回歸生態(tài)，關注人的評價，才能實現(xiàn)適應現(xiàn)代社會的道德素質，取得合社會性的發(fā)展。

總之，回歸生命、回歸生活、回歸生態(tài)是當代德育的發(fā)展性理念。在品德與社會課程實施過程中，轉變觀念，對提高學科教學實效意義重大，引領著整個教學過程的方向。關注“三個回歸”，加強實踐研究，必將推動品德與社會課程評價，促進學科教學的發(fā)展。

［1］教育部.義務教育品德與社會課程標準(2011年版)［S］.北京:北京師范大學出版社，2012.

［2］吳威威.回歸生命個體的人文關懷:高校道德教育的人本取向［J］.江蘇高教，2012(5).

［3］田國秀，張立靜.釋放學校德育測評功能［J］.中國德育，2015(11).