張樂群

（阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236031）

習(xí)近平同志曾在中央黨校講話時要求領(lǐng)導(dǎo)干部“多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍”。2013年11月26日，習(xí)近平主席到曲阜考察，來到孔子研究院，對《孔子家語通解》、《論語詮解》感興趣，說“這兩本書我要仔細(xì)看看”。習(xí)主席以身作則，帶頭“多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍”。最近，又多次談到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀，可見弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是落實(shí)十八大精神、建設(shè)文化強(qiáng)國的需要

十八大報(bào)告中提出的治國方略是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。為了說明文化建設(shè)的重要性，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中說：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，”必須“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！?/p>

習(xí)近平同志在“文化是靈魂”一文中也論證了文化的重要性。他說：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、‘政治文明的導(dǎo)航燈’、‘社會和諧的粘合劑’。一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治是骨髓，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。這一比喻形象地說明了文化對人類社會發(fā)展所起的作用?！欢ㄉ鐣奈幕h(huán)境對生活在其中的人們產(chǎn)生著同化作用，進(jìn)而化作維系社會、民族的生生不息的巨大力量。要化解人與自然、人與人、人與社會的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤滑、整合作用?！?/p>

文化的作用如此巨大，怎樣加強(qiáng)文化建設(shè)呢？胡錦濤同志在十八大報(bào)告中要求：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”并說這是“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的重大舉措。習(xí)近平同志要求領(lǐng)導(dǎo)干部：“多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍?！笨梢?，閱讀優(yōu)秀文化傳統(tǒng)書籍，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是落實(shí)十八大精神、建設(shè)文化強(qiáng)國的需要。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

中共中央黨校資深教授任登第認(rèn)為，鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、中國馬克思主義指導(dǎo)的、以中國傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的、吸收西方文化中有用成分的社會主義。他認(rèn)為，中國特色社會主義，特就特在它是以中國文化為主導(dǎo)的，它根據(jù)中國的國情，“走中國自己的路”，建設(shè)“小康社會”，否定了“走俄國的路”的貧窮的社會主義。在中國建設(shè)社會主義，不發(fā)揮中華文化的巨大作用，不把馬克思主義和中國文化相結(jié)合是不可能的。正因?yàn)槿绱?，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中要求：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

胡錦濤同志早在十七大報(bào)告中就指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭動力?！睂?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須復(fù)興中華優(yōu)秀文化，以獲得“中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭動力”。西方國家在走向現(xiàn)代化的過程中有兩大事件：一是文藝復(fù)興，二是啟蒙運(yùn)動。文藝復(fù)興是要沖破中世紀(jì)神學(xué)決定一切的文化，從古希臘、羅馬時代的文化中尋找復(fù)興的力量。啟蒙運(yùn)動也是反對神學(xué)文化的。當(dāng)時，西方的一批傳教士來到中國，他們看到中國文化是以人為本、以德治國的文化，不是以神權(quán)來治理國家的。他們大量吸收了《周易》、《論語》、《孟子》、《史記》等中國經(jīng)典中的人文主義精神，形成了自己的人本主義文化，促進(jìn)了西方現(xiàn)代化的進(jìn)程。史無前例的“文化大革命”革了中國傳統(tǒng)文化的命，幾乎中國歷史上所有的思想家都受到莫須有的批判。陰謀家、野心家林彪瘋狂造神，神話領(lǐng)袖，搞亂了人們的思想。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須肅清文化大革命造神文化的影響，復(fù)興中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立文化自信的需要

十八大報(bào)告要求我們樹立“道路自信、理論自信、制度自信”。我以為，這“三個自信”的實(shí)質(zhì)是對中華文化的自信，有了這個自信，才能樹立“三個自信”。

近百年來，中國一直落后、挨打。為了救國，很多中國的志士仁人向西方尋求真理。但是，自五四運(yùn)動打到孔家店以來，一些知識分子對中華傳統(tǒng)文化的偏激反思和盲目批判，中國出現(xiàn)了幾次西化運(yùn)動。史無前例的文化大革命，把中國傳統(tǒng)文化批得體無完膚，中國人對傳統(tǒng)文化的誤解達(dá)到了登峰造極的程度，致使很多中國人喪失了民族自尊心和文化自信心。改革開放以來，一些人面對西方高度發(fā)達(dá)的科技和物質(zhì)文明眼花繚亂，產(chǎn)生了對西方文明的盲目崇拜，中國人沒有了文化主題意識，文化自信陷入嚴(yán)重的危機(jī)。很多人一聽說學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就認(rèn)為是復(fù)古，其原因就是沒有對中華文化自信。

中國近代著名學(xué)者龔自珍，在研究了春秋戰(zhàn)國的歷史后得出一條結(jié)論：“欲滅人之國，必先滅其史”，“史”即歷史文化。我們的愛國主義教育效果不理想，主要原因就是沒有進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育，學(xué)生不了解、不認(rèn)同中國的歷史和文化傳統(tǒng)，不好好學(xué)漢語而拼命學(xué)英語，出國不回，甚至為外國人賺中國人的錢。愛國主義教育的基礎(chǔ)是熱愛中國悠久的歷史、燦爛的文化，以樹立文化自信。否則，人們不會樹立“道路自信、理論自信、制度自信”，總是認(rèn)為西方的一切都比中國好。

很多中國人看不到我們的傳統(tǒng)文化中有許多寶珠，倒是許多西方學(xué)者很認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的影響與價值。早在20世紀(jì)70年代，英國著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯因比就指出：“真正解決21世紀(jì)社會問題的，只有中國的孔孟儒學(xué)與大乘佛法。”湯因比在同日本宗教活動家池田大作談話時說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對要求。中國人和東亞各民族合作，在被人們認(rèn)為是不可缺少和不可避免的人類統(tǒng)一的過程中，可能要發(fā)揮主導(dǎo)作用?！保ā吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與教育》，劉新科主編，東北師范大學(xué)出版社，2002年3月版）

全世界諾貝爾獎獲得者認(rèn)為：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，去汲取孔子的智慧。日本人認(rèn)為，它的強(qiáng)大是因?yàn)椤白笫炙惚P，右手論語”。美國貝爾實(shí)驗(yàn)室的管理思想就是老子的無為而治；德國人運(yùn)用孫子兵法的思想管理企業(yè)。外國人學(xué)習(xí)、運(yùn)用中國的傳統(tǒng)文化比中國還好。

世界四大文明只有中華文明傳承至今，中國文化之所以延續(xù)幾千年沒有斷代，因?yàn)樗鲝堈匀藶楸尽⑷艘缘聻楸?、德以孝為本，倡?dǎo)仁政德治、社會本位、群體和諧。中國文化歷久彌新、海納百川、與時俱進(jìn)，她培育了“自強(qiáng)不息、厚德載物”的偉大中華民族，維系了中華民族的團(tuán)結(jié)，推動了中國和世界的和平與發(fā)展。中國有如此廣袤的疆域，如此眾多的國民，如此強(qiáng)大的國力，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是功不可沒的?！按蟾镂幕钡?、坑儒焚書的、空前絕后的“文化大革命”沒能革除中華文化，足見中華文化的強(qiáng)大生命力、巨大影響力。上世紀(jì)被譽(yù)為“亞洲四小龍”的日本、韓國、臺灣和新加坡，都是信奉儒家文化的，它們的發(fā)展與儒家文化的推助力是分不開的。中國改革開放30年來經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，中國文化圈內(nèi)各國社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮，也有力地說明了以人為本、以和為貴的中國傳統(tǒng)文化與以個人主義為核心的西方文化相比，具有一定的優(yōu)越性，更有利于團(tuán)結(jié)人民、教育人民，有利于精神文明建設(shè)，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。可見中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性、先進(jìn)性、時代性、超前性和世界性。

中華文化的主體是孔子創(chuàng)立的儒家文化。孔子被西方人譽(yù)為“東方的太陽”，《論語》被稱為“亞洲的圣經(jīng)”。美國人把孔子列為世界十大名人之首，其思想不僅促進(jìn)了中國的穩(wěn)定、和諧、發(fā)展，對世界的文明進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。他的“和合”思想有利于世界的和平共處與和諧發(fā)展；他的“天人合一”的卓見有利于解決全世界的生態(tài)危機(jī)；他的 “仁”、“禮”、“信”、“寬”、“孝”、“恕”等道德思想成為中華乃至世界各國道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容；他的“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”等教育思想依然散發(fā)著智慧的光芒。因此，近年來中國在全世界創(chuàng)辦的幾百所“孔子學(xué)院”，受到世界各國人民的歡迎，外國出現(xiàn)了“漢語熱”、“儒學(xué)熱”。我們有充分的理由堅(jiān)信：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭動力”；堅(jiān)信中華文化是中華民族的血脈，是中國人民的精神家園。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高干部素質(zhì)、豐富廉政文化的需要

中國當(dāng)前最大的問題是腐敗。治理腐敗問題一要法治，二要德治。中華文化是以德為本的文化，因此，習(xí)近平同志最近多次強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素質(zhì)，增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系。要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！彼凇蹲鋈伺c做官》、《多讀書 修政德》的文中說：“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德。”他大量引用傳統(tǒng)文化中“修其心，治其身，而后可以為政于天下”、 “不患無位而患德之不修”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”等名言來論證這個道理。他說：“傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基?！逕挼赖虏偈?，提高從政道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書修德，并知行合一，付出實(shí)踐?！彼栒佟皬V大黨員干部要養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使讀書學(xué)習(xí)成為改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段，要真正把讀書當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識、一切廉潔的文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯到我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。”可見，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高干部素質(zhì)、豐富廉政文化、治理干部腐敗問題的需要。

五、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國民道德素質(zhì)、建設(shè)和諧社會的需要

和諧社會要求人與人和諧、人與自然和諧、人與社會和諧、人自身的身心和諧。和諧的基礎(chǔ)是人的道德性。人“以德為本”是建設(shè)和諧社會的必然要求。

中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是人文性和道德性。《論語》和《道德經(jīng)》中的多數(shù)內(nèi)容，或直接與道德有關(guān)，或間接與道德有關(guān)。錢穆先生說：“中國文化精神應(yīng)稱為道德精神，中國歷史乃由道德精神所形成。”

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人的物質(zhì)生活水平提高，并不會自然而然地帶來道德的進(jìn)步和社會的和諧。目前，許多中國人生活富裕了，但驕奢淫逸之風(fēng)盛行，道德淪喪的現(xiàn)象比比皆是，構(gòu)成了社會不安定、不和諧因素，這不可能通過簡單的嚴(yán)刑峻法就能剎住。最好的解決方式是加強(qiáng)德治，運(yùn)用孔子“庶、富、教”的思想，即重視對富裕后的人進(jìn)行倫理道德教育，使人們明了自己所處的人倫關(guān)系及道德要求。

目前，中國的道德滑坡與“文化大革命”錯誤批判中國傳統(tǒng)文化有直接關(guān)系?！拔母铩睓M掃一切牛鬼蛇神，造反有理，打砸搶抄，大破所謂的“舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，把中國人民幾千年形成的傳統(tǒng)觀念和那些已經(jīng)凝固在我們生活中的習(xí)俗（孝悌忠信、禮義廉恥等）都批判了，父子互斗，夫妻互斗，朋友互批，同志互揭，君臣有義、父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信都不講了。文革中的紅衛(wèi)兵張某某（其父也積極參與）在文革中為了所謂的“革命”和自保，告發(fā)母親反對毛澤東，其母被定為現(xiàn)行反革命槍斃了。最近，有很多人勇敢地懺悔文革中打砸搶抄，亂批、武斗致傷、致死干部和老師的行為?，F(xiàn)在的信仰危機(jī)、道德滑坡與“五四運(yùn)動”“打倒孔家店”以來，特別是“文化大革命”盲目批判傳統(tǒng)文化有很大關(guān)系。西方社會主要依靠基督教的精神來維持、提高人的道德修養(yǎng)。中國要提高國人的道德修養(yǎng)，必須復(fù)興“以德為本”的儒家文化。正如美國著名漢學(xué)家、芝加哥大學(xué)終身教授艾凱所說：“雖然儒家本身不是一個宗教，但是儒家能夠發(fā)揮宗教的功能，起到宗教的作用；只有儒家不需要借助超自然神明的信仰并仍能維持自身的倫理道德體系；也只有儒家能包容一切宗教，但不對任何特定的宗教深信不疑。在多元文化的現(xiàn)代世界，大概只有儒家才能讓全世界在倫理道德的規(guī)范上達(dá)成共識?！保?見《光明日報(bào)》2013.9.1-9.3.）

六、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人修身、齊家、治國、平天下的需要

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（主要是儒學(xué)）對中國人的修身、齊家、治學(xué)、經(jīng)世致用有重大影響與指導(dǎo)作用。儒學(xué)是為人之學(xué)，教人孝悌忠信、禮義廉恥，仁愛和平，以成為仁人、賢人或君子；儒學(xué)是為官之學(xué)，教育官員民為邦本、民貴君輕，為官清廉，為民服務(wù)。因而，宋代宰相趙普有“半部論語治天下”之說。古有諸葛亮，今有周總理等，都是名垂千古的大儒；儒學(xué)是為師之學(xué)，孔子不僅是世界偉大的思想家，更是偉大的教育家，是“萬世師表”。當(dāng)老師的、為父母的，一定要學(xué)思習(xí)行儒家的教育思想，才能成為合格的老師和父母；儒學(xué)是為學(xué)之學(xué)，《論語》中有豐富的學(xué)習(xí)思想，對我們搞好學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)具有指導(dǎo)作用。

七、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培育、踐行社會主義核心價值觀

中共中央辦公廳在《關(guān)于培育、踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。并指出，這不僅“與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合”， 還“與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。正如習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化站穩(wěn)腳跟的根基。培育、踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別的加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人，以文育人。

我一直認(rèn)為，“道路自信”、“理論自信”“ 制度自信”的基礎(chǔ)是文化自信，沒有對優(yōu)秀中華文化的自信，這“三個自信”難以建立起來。習(xí)主席一再倡導(dǎo)習(xí)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并要求我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要充滿自信。他說，要講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、受誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

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