袁銳

高尚的審美情趣是形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格必不可少的一個(gè)要素。高雅的審美情趣要靠有效的美育來(lái)培養(yǎng)，而美育的途徑是多方面的，學(xué)校是實(shí)施美育的重要場(chǎng)所。語(yǔ)文學(xué)科具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的得天獨(dú)厚的條件。中學(xué)語(yǔ)文教材以其多姿多彩的藝術(shù)形象、凝練生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和熱情洋溢的抒情色彩集中體現(xiàn)了它的美。但是現(xiàn)實(shí)中我們的教學(xué)卻常常忘卻了“美”，遠(yuǎn)離了“美”，而以單純“告訴”的方式，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。于是缺乏美感的教學(xué)，便成了沒(méi)有色彩、沒(méi)有生氣、沒(méi)有情趣的單純的符號(hào)活動(dòng)。學(xué)生生來(lái)具有的審美需求沒(méi)有得到滿足，從何產(chǎn)生愉悅的情緒，產(chǎn)生主動(dòng)地投入教學(xué)過(guò)程的“力”呢！所以，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，語(yǔ)文課堂應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生感受形象，理解“美”;激發(fā)情感，感悟“美”;發(fā)揮想象，創(chuàng)造“美”;運(yùn)用比較，鑒賞“美”。

一、初涉文本，感知情感美

“感人心者，莫先乎情?！薄拔膶W(xué)作品中呈現(xiàn)出來(lái)的首先是作品的情感美，情感是審美的動(dòng)力、中介、又是審美的體驗(yàn)效應(yīng)。如果沒(méi)有情感，審美鑒賞就只是一種被動(dòng)的活動(dòng)，而不能形成一種主動(dòng)的創(chuàng)造，深刻的體驗(yàn)。正是靠著情感這股凝聚力，審美主體和客體才會(huì)產(chǎn)生和諧的“共振效應(yīng)”。語(yǔ)文教學(xué)中的美育，教師必須首先蘊(yùn)育飽滿的審美情感，然后利用教材中豐富的情感因素，融通教材和學(xué)生之間的感情，讓學(xué)生充分感受文章的情感美，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中教師要準(zhǔn)確的理解作品中的內(nèi)涵，把握住作者在文章中流露出來(lái)的真實(shí)情感。并讓學(xué)生充分感受到這種豐富的情感，使其在心理上能夠產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生在豐富的感情中感悟和理解課文的美。只要抓住文章內(nèi)在的“情”，往往便牽一發(fā)而動(dòng)全身，達(dá)到美育的目的乃至全文教學(xué)的目的。教師可以通過(guò)生動(dòng)、詳盡的分析講解把學(xué)生帶入課文的情境中，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。如《一碗陽(yáng)春面》，全文體現(xiàn)的是親子之情，孝敬之情，兄弟間互助友愛(ài)之情。只要用這一人間美好情感去激發(fā)學(xué)生，使之把自我情感融入到母子三人共吃一碗陽(yáng)春面的事情上，則不難體悟到文中所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、向上的精神之美。

二、領(lǐng)略語(yǔ)言風(fēng)格 ?品味語(yǔ)言美

語(yǔ)言是文學(xué)的材料，就像石頭和銅是雕刻的材料，顏料是繪畫(huà)的材料或是聲音是音樂(lè)的材料一樣。語(yǔ)文作品中的語(yǔ)言是文章的基本材料，語(yǔ)言美是語(yǔ)文教材所選課文的特征之一。散文語(yǔ)言的清新活潑，小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象，詩(shī)歌語(yǔ)言的精純凝練，議論語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)明語(yǔ)言的樸實(shí)，抒情語(yǔ)言的感人等等，體現(xiàn)了各式各樣的語(yǔ)言美。語(yǔ)言審美應(yīng)成為語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容，也是語(yǔ)文教學(xué)與美育的最大滲透點(diǎn)。比如同樣是寫(xiě)“愁”，杜甫“憂端齊終南，澒洞不可掇”，以山寫(xiě)愁，寫(xiě)愁之重;李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用滾滾東流的春水寫(xiě)愁思之悠長(zhǎng)，而賀方回寫(xiě)愁，即不用山，也不用水，“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨，”作者用茫茫的云煙春草，滿城飛舞的柳絮和綿綿不斷的梅雨創(chuàng)造了一個(gè)更加凄迷的境界，寫(xiě)盡了愁之纏綿。一個(gè)“愁”字從不同的角度呈現(xiàn)出了各種形式的美。讀來(lái)使人陶醉，耐人咀嚼。這種語(yǔ)言美的典范在語(yǔ)文教材中比比皆是，如《荷花淀》的清新質(zhì)樸，《荷塘月色》的高雅雋永，《拿來(lái)主義》的犀利幽默等等，表現(xiàn)出了不同的語(yǔ)言風(fēng)格，給學(xué)生呈現(xiàn)出了千姿百態(tài)的語(yǔ)言美。教師應(yīng)該充分利用這些教材引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生置身于語(yǔ)言環(huán)境中去，深入的體味語(yǔ)言的表現(xiàn)力量，體會(huì)作者如何運(yùn)用這些語(yǔ)言來(lái)表達(dá)各種不同形式的美，提高學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)文字的能力。

三、體會(huì)文章的真意 品味意境美

所謂意境，是指藝術(shù)家創(chuàng)造的一種藝術(shù)境界，這種藝術(shù)境界能令人感受領(lǐng)悟，玩味無(wú)窮。卻又難以明確言傳，具體把握。文學(xué)作品中的意境，是作者感情的融化.主題的升華，富有感染力，把握作品的意境也是審美的重點(diǎn)之一，通過(guò)意境審美可以幫助學(xué)生從作品的深層，并由此獲得更深刻的理解和感受.語(yǔ)文課文中體現(xiàn)意境美的文章很多，如何挖掘出這些作品中的美來(lái)，是教師要完成的教學(xué)目標(biāo)之一。以語(yǔ)文課文中的詩(shī)歌和散文為例，這類(lèi)型的文章是教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，由于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的把握程度不深，理解這類(lèi)型的文章就不夠深入，那么教師就應(yīng)該在教授學(xué)生字詞意思的同時(shí)，以飽滿的感情，用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，理解作品抒發(fā)的感情。了解作者的情感和所處的時(shí)代背景，將學(xué)生帶到另一個(gè)意境的氛圍中體會(huì)另一種韻味，感受另一種氛圍。并對(duì)此情此景做出正確貼切的描繪和評(píng)價(jià)，從而對(duì)周?chē)澜绾妥陨懋a(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)。

因此，語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行其它審美欣賞的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意境審美，提高語(yǔ)文審美教育的整體效果。

四、體會(huì)人物形象 感知人物美

語(yǔ)文教材中所列人物一般都具有正面教育意義，或勤奮、或樂(lè)于助人、或勤勞、或機(jī)智、或勇敢……要引導(dǎo)學(xué)生在審美的過(guò)程中領(lǐng)略道德的意蘊(yùn)，人格的魅力，就應(yīng)以美入手。車(chē)爾尼·雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占有主要地位，形象是作家按照美的規(guī)律運(yùn)用一定的藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來(lái)的，美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)?！鄙羁探沂咀髌分腥宋锏膬?nèi)心世界，剖析人物的性格特征，引起學(xué)生情感體驗(yàn)上的共鳴。讓學(xué)生在體驗(yàn)人物美的同時(shí)受到心靈上的美的熏陶和教育，提高學(xué)生辨別是非善惡的能力，激發(fā)學(xué)生積極、健康、向上的情操。如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，不能孤立地去欣賞他與女孩子們“廝混”不好好讀書(shū)的有關(guān)情節(jié)，而消極地進(jìn)行模仿，而應(yīng)當(dāng)從人物整體形象著眼，認(rèn)識(shí)到賈寶玉是封建時(shí)代貴族青年中叛逆者的形象，在他身上充滿了反傳統(tǒng)、反禮教的無(wú)畏精神，追求自由，理想的生活為目標(biāo)，學(xué)生在接觸這個(gè)人物時(shí)，教師就應(yīng)該從正面的積極的意義上來(lái)講解，肯定主人公身上的反傳統(tǒng)的美德，在反封建勢(shì)力中表現(xiàn)出來(lái)的人格美，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美價(jià)值取向。

因此，教師在教授學(xué)生的過(guò)程中就應(yīng)該讓學(xué)生明白作為藝術(shù)形象都是經(jīng)過(guò)提煉、概括、真實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真、善、美、假、惡、丑，且都是具有審美價(jià)值的。讓學(xué)生在接受人格美育的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提高學(xué)生鑒賞美的能力。讓文本中的美回歸語(yǔ)文課堂。