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        《陳情表》中的“孝文化”教育

        2015-04-16 11:17:25胡立廣
        語文周報·教研版 2015年11期
        關(guān)鍵詞:忠君晉武帝陳情表

        胡立廣

        《陳情表》為西晉李密寫給晉武帝的奏章,文章敘述祖母撫育自己的大恩,以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義。除了感謝朝廷的知遇之恩以外,又傾訴自己不能從命的苦衷,真情流露,委婉暢達(dá)。該文被認(rèn)定為中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一,有“讀諸葛亮《出師表》不流淚者不忠,讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。

        教學(xué)中,可以緊扣“孝”字,結(jié)合當(dāng)今社會特點(diǎn)和學(xué)生道德認(rèn)知的現(xiàn)狀,進(jìn)行“孝文化”的相關(guān)教育。

        一、感恩教育

        李密說“臣以險釁,夙遭閔兇”,父早亡,母改嫁,“少多疾病,零丁孤苦”,正是“祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養(yǎng)”。祖母劉氏親手把孫子撫養(yǎng)成人,李密長大成人了,而祖母劉“夙嬰疾病,常在床蓐”。李密懂得感恩,史料記載,李密奉事祖母劉氏“以孝謹(jǐn)聞,劉氏有疾,則涕泣側(cè)息,未嘗解衣,飲膳湯藥,必先嘗后進(jìn)”。他的孝行早就名揚(yáng)天下,甚至當(dāng)“詔書切峻,責(zé)臣逋慢”時,不惜冒著觸怒皇帝的風(fēng)險,“愿乞終養(yǎng)”,言辭懇切,感天動地。正如他所說:“臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終余年?!边@就是對感恩的最好詮釋。

        而反觀現(xiàn)在的學(xué)生,都是好幾個家庭的中心,心中只有自己,沒有別人,父母對自己的付出好像是天經(jīng)地義的,卻從沒想過要為父母做點(diǎn)什么。不但拿學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)自認(rèn)為理所當(dāng)然,甚至超高標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi),衣服要買名牌,手機(jī)要買名牌,父母稍不滿足,對父母冷眼相對。父母稍對自己提點(diǎn)學(xué)習(xí)上的要求,甚至打聽一下成長情況,關(guān)心一下學(xué)習(xí)成績,都是滿臉不耐煩,甚至發(fā)脾氣。在學(xué)校,鮮有主動打電話關(guān)心父母的學(xué)生。放假回家,要么沉迷于電視、網(wǎng)絡(luò),要么忙于同學(xué)聚會,寧可跟陌生人聊得熱火朝天,也不愿和父母溝通交流。種種表現(xiàn),不一而足,讓父母流汗又流淚。推而廣之,連對父母都不感恩的人,又何談對師長的感恩,對朋友的感恩,對學(xué)校的感恩,對社會的感恩。

        通過感恩教育,使學(xué)生常懷感恩之心,感激和懷想那些有恩于自己卻不言回報的每一個人。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢约翰庞辛私裉斓男腋:拖矏?。學(xué)生擁有了感恩之心就會更加熱愛班集體、學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國、世界,就會對他人充滿了愛心,就擁有了做一位高尚的人的思想基礎(chǔ)。

        二、愛國教育

        從社會政治架構(gòu)來說,中國傳統(tǒng)社會是按照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來分配政治、財產(chǎn)權(quán)力和確定責(zé)任義務(wù)關(guān)系的,家國同構(gòu)、父權(quán)和君權(quán)合一都成為其重要特征。在這種社會體制格局中,孝父與忠君實(shí)際上是表里關(guān)系,在家做孝子,在朝做忠臣,其價值取向是一致的。首先,忠君就是孝親。“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!边@說明孝有三個層次,事親為孝的最低層次的要求,忠君就是孝的進(jìn)一步發(fā)展,忠君是孝的更高要求。其次,孝親可以擴(kuò)大為忠君,在家孝順父母,在朝自然忠君,因?yàn)椤熬本褪恰案改浮保?,“退家則盡心于親,進(jìn)宦則竭力于君”,講的就是“忠孝一體”的標(biāo)準(zhǔn)。

        李密的《陳情表》之所以能打動晉武帝,不單單只是他言辭哀切的孝情,還在于他對晉武帝忠心耿耿的表白:“逮奉圣朝,沐浴清化”,“非臣隕首所能上報”,“豈敢盤桓,有所希冀”,“是臣盡節(jié)于陛下之日長”,“臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”。字字句句都是對晉武帝的感激涕零,對新朝的一片忠心,自然能博得皇帝的褒獎與認(rèn)可。

        在現(xiàn)今時代,加強(qiáng)愛國主義教育是十分必要的。在社會生活中,任何個人都不是孤立的,必然從屬于某一民族、某一國家。在“世界大同”沒有實(shí)現(xiàn)之前,在民族國家沒有消亡之前,提倡愛國主義,保衛(wèi)民族的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán),是一個國民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。每一個人,在一生中,最重要的,是堅持人格的尊嚴(yán)。而個人的人格尊嚴(yán)有一個基本條件,即是個人所屬的民族的獨(dú)立。如果一個民族的獨(dú)立主權(quán)喪失了,那個民族中的個人是不可能保持人格尊嚴(yán)的。因此,愛國教學(xué)育是必不可少的。

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