唐曉峰

現(xiàn)在，我們通常用“大塊文章”來(lái)形容作家或?qū)W者寫(xiě)出的長(zhǎng)篇大作，但其實(shí)“大塊文章”本來(lái)是指地理。李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》中的句子“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，這恐怕是“大塊文章”最具代表性的說(shuō)法。“大塊”即大地，“文章”指的是錯(cuò)綜的色彩花紋，“大塊文章”意思就是“大地上的斑斕景觀”。

中國(guó)古代文人把大地稱(chēng)為“大塊”是一個(gè)傳統(tǒng)，早可見(jiàn)于《莊子·內(nèi)篇·齊物論》，里面寫(xiě)到：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)?！鼻迥W(xué)者俞樾解釋這段話時(shí)說(shuō)：“樾謹(jǐn)按大塊者地也，……蓋即中庸所謂一撮土之多者，積而至于廣大，則成地矣。故以地為大塊也。”《莊子·內(nèi)篇·大宗師》又說(shuō)：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”在這里，“大塊”還是指

大地。

莊子言“大塊”的事常常被后人提及，算是莊子的一個(gè)特別之處。比如《晉書(shū)·嵇含傳》所記皇帝的女婿王弘遠(yuǎn)造了“華池豐屋”，喜歡延請(qǐng)“賢彥”聚會(huì)，他在屋中畫(huà)了“莊生垂綸之象”，并作一篇祭文說(shuō)：“邁矣莊周，天縱特放。大塊授其生，自然資其量?！笨磥?lái)“大塊”成了莊子的一個(gè)代表性詞匯。

后來(lái)，人們似乎把稱(chēng)大地作“大塊”視為一種文雅，在詩(shī)文中用得較多。如郭璞《江賦》中的“煥大塊之流形，混萬(wàn)盡于一科”，李白《日出行》中的“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！碧K東坡詩(shī)詞中用“大塊”的地方也不少，如《和陶王撫軍座送客再送張中》里的“相從大塊中，幾合幾分違”，以及《李憲仲哀詞》里的“有生寓大塊”。

古人認(rèn)為大地由“塊”累積而成，所以有形。《列子》記有一段對(duì)話：一個(gè)人擔(dān)心“奈地壞何（地壞了怎么辦）？”另一個(gè)明白人說(shuō)：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？”《顏氏家訓(xùn)》也講：“天為積氣，地為積塊?！贝蟮厥欠e起來(lái)的塊，這種“塊”感，很有“物理”味道。朱熹說(shuō)太行山是“千里一塊石”，這樣地將綿延山脈小而形之，需要很寬廣的心胸。古人還愛(ài)用“風(fēng)不鳴條，雨不破塊”，來(lái)形容風(fēng)調(diào)

雨順。

中國(guó)古代意識(shí)形態(tài)中有一個(gè)特點(diǎn)，任何偉大之物都是道德楷模，“大塊”也是一樣?！读凶印吩唬骸拔S帝與容成子居空峒之上，……塊然見(jiàn)之，若嵩山之阿?！薄皦K然”，是一種風(fēng)貌，博大不語(yǔ)，巍然自在。《荀子》說(shuō)“塊然獨(dú)坐而天下從之如一體”，這就是“大形”，大形就是道德之形。后來(lái)人們?cè)谛稳萦械赖碌娜遂o坐無(wú)為時(shí)，常說(shuō)“塊然獨(dú)坐”。佛教傳入中國(guó)后，佛家也接過(guò)“塊”的說(shuō)法，為自己的主張作比喻?！段鍩魰?huì)元》中記載：僧問(wèn)：“如何是佛？”師曰：“土塊?！痹唬骸叭绾问欠?？”師曰：“地

動(dòng)也?！?/p>

我很佩服古人的想象力之高，用語(yǔ)言的能力又極強(qiáng)，對(duì)一件司空見(jiàn)慣的東西，能深深體驗(yàn)出它的形狀特征，并轉(zhuǎn)而聯(lián)想到高大的人文楷模。我總覺(jué)得，道德聯(lián)想是古代人地關(guān)系中最高層面的東西。

到中古以后，景觀審美風(fēng)氣大盛，“大塊文章”一詞正是其體現(xiàn)。法國(guó)漢學(xué)家戴密微曾說(shuō)：“唯漢土之人最知山水?！钡拇_，將山川大地的景觀看作“文章”，是中國(guó)地理文化的一大傳統(tǒng)。在“大塊文章”的喻念里，推動(dòng)“文章”的是自然生氣，而不是人間權(quán)威，自然之美被抬到頂峰。

因?yàn)閷?duì)“大塊”上的景觀產(chǎn)生了審美體驗(yàn)，文人的辭章便受到大地景觀的極大鼓舞，這就是李白說(shuō)的“大塊假以我文章”。中國(guó)古代文人表達(dá)大地景觀美的詩(shī)文，是中國(guó)文學(xué)史中的重要組成部分，這一部分文學(xué)與特定的大地景觀緊密關(guān)聯(lián)，以致二者缺一不可。杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”離不開(kāi)三峽景觀，而欣賞三峽景觀也離不開(kāi)那些詩(shī)句，越熱愛(ài)那些詩(shī)句，就越熱愛(ài)三峽

景觀。

過(guò)去，常常區(qū)分兩類(lèi)文人：儒生通大道，文吏曉簿書(shū)?！拔恼隆币形牟?，要通“大道”，所以“文吏”（文職小官）是寫(xiě)不出文章的，而只能撰公文。大地景觀，出神入化，只有如李白、杜甫那樣具有“囊括大塊”的胸襟，才會(huì)盡賞“大塊文章”。

（選自《環(huán)球人文地理》2015年第2期）