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赫哲族創(chuàng)作文學(xué)評述*

黃任遠

(黑龍江省社會科學(xué)院 黑龍江伊瑪堪研究中心，黑龍江 哈爾濱 150018)

[摘要]赫哲族只有語言，沒有文字。新中國成立至今，其創(chuàng)作文學(xué)歷程，分兩個時期。其中后期主要是以孫玉民為代表的新一代作家群，創(chuàng)作了小說、散文、詩歌、報告文學(xué)等作品，推動了赫哲族創(chuàng)作文學(xué)的發(fā)展，涌現(xiàn)出一批新作者和新作品，這些文學(xué)作品在內(nèi)容上同民族生活聯(lián)系密切，在形式上同傳統(tǒng)民間文學(xué)一脈相承，在情調(diào)上充滿熱情豪邁，樂觀向上，謳歌了新時期的新生活。

[關(guān)鍵詞]赫哲族；創(chuàng)作文學(xué)；民間文學(xué)

赫哲族是世代以漁獵為生的少數(shù)民族，世居三江流域(黑龍江、松花江、烏蘇里江)，現(xiàn)有人口5354人(2010年統(tǒng)計)。他們只有語言，沒有文字。新中國成立60多年來，赫哲族的創(chuàng)作文學(xué)歷程，以1976年為界，主要分兩個時期。前期以烏·白辛為代表的電影創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作精典作品，影響了文學(xué)創(chuàng)作新人，從某種意義上講，烏·白辛應(yīng)該是赫哲族書面文學(xué)創(chuàng)作活動的代表和先驅(qū)。后期以哈英、趙汝昌(筆名趙雪天)，孫玉民為代表的新一代作家群的茁起，創(chuàng)作了小說、散文、詩歌、報告文學(xué)等作品，推動了赫哲族創(chuàng)作文學(xué)的發(fā)展，帶動了群眾性文學(xué)創(chuàng)作隊伍，涌現(xiàn)出一批新作者和新作品，謳歌了新時期的新生活。這些文學(xué)作品在內(nèi)容上同民族生活聯(lián)系密切，在形式上同傳統(tǒng)民間文學(xué)一脈相承，在情調(diào)上充滿熱情豪邁，健康活潑，樂觀向上，粗獷質(zhì)樸。

一、反映漁獵生活的小說

創(chuàng)作赫哲族的小說創(chuàng)作從無到有，從小到大，主要反映當?shù)睾照苋嗣竦臐O獵生活、民族歷史、社會矛盾、民族信仰和風(fēng)俗習(xí)慣；描繪了漁鄉(xiāng)風(fēng)光和生活畫面，刻劃了不少生動的人物形象。

其代表作是哈英(原名趙英明)創(chuàng)作的長篇小說《怒放的圣開列》，這是他創(chuàng)作的反映赫哲族漁獵生活的長篇小說三部曲之一。作品塑造了希爾格、民果羅、馬爾托、芒格、巴托力、莎麗坤、卡庫瑪、甘克、牟哈、努爾古等漁民生動的人物形象，反映了上世紀三四十年代赫哲人原始的漁獵生活、民族風(fēng)俗、宗教信仰，反映了漁民與大自然的和諧共存，與大魚、大浪、險灘、旋窩的驚險搏斗，反映了在日本侵略者統(tǒng)治下的苦難生活以及他們抗擊侵略者的可歌可泣的事跡。

孫玉民的中篇小說《烏蘇里船歌》講述了一位女記者到赫哲漁村的采訪和赫哲漁民交朋友的故事，塑造了一位青年莫日根(英雄)艾稀特的生動形象。他既會打魚，又會唱英雄史詩伊瑪堪和民歌嫁令闊，還在風(fēng)雨同舟中，和記者結(jié)下了深厚的友誼。他的另一篇小說《神秘的伊爾嘎》講述了抗日斗爭的故事，塑造了伊爾嘎、雁來兩位抗日英雄擊斃日本侵害者佐田太郎和高橋惠子，最后投奔江東的蘇聯(lián)紅軍營地。他的短篇小說《最后一次》，反映了現(xiàn)實生活中“麻將風(fēng)”的危害，講述了青年婦女巧妙地教育丈夫，幫助他痛改前非的故事。曉寒的短篇小說《捉狍子的季節(jié)》講述了阿拉嘎和弟弟上山捉狍子，勾畫了一幅極具鄉(xiāng)土色彩的場景，整個作品充滿了濃郁的民族氣息和地方特色。

蔣莉萍的小說作品《趕奶》講的是主人公亮亮出生時母親沒奶，是干娘翠蓮奶大的。后來亮亮大學(xué)畢業(yè)回家，把干娘干爹接到了省城。另一篇小說《魚墳》講的是一位婦女失蹤，最后破案，原來是被一條大懷頭魚吞吃了。當?shù)厝税汛髴杨^魚埋了，成了魚墳。小說反映了當?shù)貪O村漁民的日常生活和人與人之間純樸的感情，讀后讓人感嘆不已。

迄今為止，赫哲族小說創(chuàng)作處于初級階段，作品數(shù)量少，篇幅較為短小，結(jié)構(gòu)簡單，人物塑造和情節(jié)的描寫都比較粗糙。但是從目前已發(fā)表的作品來看，我們應(yīng)該充分肯定它們的某些特點：這就是內(nèi)容樸素清新，富有鄉(xiāng)土特色；同民族的生活聯(lián)系緊密；思想情調(diào)健康向上，樂觀積極；具有地方性、民族性和時代性。

二、反映民俗風(fēng)情的散文創(chuàng)作

赫哲族的散文創(chuàng)作成果，前期以烏·白辛的散文集《從昆侖到喜馬拉雅》(作家出版社，1959年)為代表，描繪了祖國的秀美河山，歌頌了當?shù)厣贁?shù)民族的純樸善良，抒發(fā)了作者熱愛祖國、熱愛邊疆的赤子之心。

后期，赫哲族青年開始散文創(chuàng)作，取得了可喜的成績。這些散文以歌頌赫哲鄉(xiāng)山川風(fēng)物為內(nèi)容，抒發(fā)了作者對赫哲家鄉(xiāng)的熱愛。如曉寒的散文《天鵝家鄉(xiāng)的傳說》，《啊，海青》，蔣莉萍的散文《女兒云》，孫玉民的散文集《碧綠的明水》(中國戲劇出版社，2010年)，散文《迎春花》、《捕鰉記》、《魚尾彈奏的琴聲》、《山水間搖來一個漁船上的民族》等。作者以清新明麗的筆觸描繪了赫哲家鄉(xiāng)的美麗富饒，字里行間處處深入了對家鄉(xiāng)漁村深沉的愛。有的散文還把對家鄉(xiāng)山水的贊美同動人的歷史傳說結(jié)合起來，表現(xiàn)了這片土地的主人——赫哲漁民和獵手，描寫了他們迎春花一般不畏冰雪的性格和敢于與千斤大鰉魚和虎豺黑熊搏斗的勇敢精神。

散文創(chuàng)作還有一個重要特點，就是作品忠實地反映了新時期、新時代、謳歌了赫哲人民的新生活，新思想，記述了一個個栩栩如生的赫哲族人形象。如《遠古搖來一個漁船上的民族》描述了這個古老民族的民風(fēng)習(xí)俗，衣食起居，反映了赫哲人民幸福美滿的新生活；如《捕鰉記》告訴我們鰉魚是黑龍江中一種極貴重的最大型魚類，“是赫哲人崇尚的魚王圖騰“，闡述了要保護自然環(huán)境，人與自然和諧相處的時代主題和生活真諦；如《碧綠的明水》卻向我們描述了北國風(fēng)光，歌頌了“年邁的父親”挽救漢族小伙生命的高尚精神情操和純樸胸懷，展示了漁獵民族獨有的感覺，記述了即將遠逝的赫哲族的漁獵文化；《魚尾彈奏的琴聲》展現(xiàn)了老漁民圖魯對“鈴鐺網(wǎng)”的鐘情，對自己從事的捕魚生產(chǎn)的熱愛。

三、謳歌新生活的詩歌創(chuàng)作

在赫哲族群眾文學(xué)創(chuàng)作活動中，最引人注目的現(xiàn)象要數(shù)詩歌創(chuàng)作。這些詩歌繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)民歌，形式上以自由體和民歌體為主，少數(shù)老知識分子也運用五言和七言詩形式。

創(chuàng)作于20世紀50年代的詩作《天鵝姑娘》是較重要的一首。詩人趙汝昌，筆名趙雪天(1909-2004)，一生創(chuàng)作了上千首詩?！短禊Z姑娘》為七言長詩，共112句，分為前言、翱翔、懷舊、望鄉(xiāng)、尋郎、往事暢游、回憶、逸趣、忘機、追求、夢想、難解、拒媒、盼約、甘愿、哀思、悼惜、忠告、月夜、后記、余意等22段。它以赫哲民間傳說為基礎(chǔ)，謳歌了天鵝姑娘為爭取婚姻自由寧死不屈的反抗精神。長詩繼承了赫哲族傳統(tǒng)說唱文學(xué)伊瑪堪的風(fēng)格，充滿奔放的激情，行文質(zhì)樸流暢，飽含浪漫主義特色。詩人還擅長古體詩，出版了《趙雪天詩選》(香港金陵出版社，2001年)。

對赫鄉(xiāng)的無比熱愛和對赫鄉(xiāng)巨變的無比自豪，是詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容和重要主題。大量作品歌頌了三江這塊土地的富饒美麗，贊揚了赫鄉(xiāng)的新變化、新面貌。這類詩歌作品有尤金良的詩集《我愛赫哲魚米鄉(xiāng)》(佳木斯群眾藝術(shù)館，1984年)，《赫哲心聲》(黑龍江省群眾藝術(shù)館，1990年)，吳連貴的詩作《金色的太陽》、《白云胡薩》、《歡樂的伊瑪堪獻給黨》，吳福常的詩作《綠色的山喲藍色的水》，孫玉民的詩集《赫哲人獻你一束花》(中國社會出版社，2012年)，曉寒的詩作《赫哲人的歌》、《故鄉(xiāng)行》等。這些詩作反映了赫哲人民在新社會的成長過程以及他們對社會主義新生活和偉大祖國、偉大領(lǐng)袖的無比熱愛，把赫哲漁民今朝的幸福歡樂心情表現(xiàn)得淋淳盡致，描繪了赫哲漁鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光，具有浪漫主義激情和濃郁的民族特色、地方特色和時代特色，是新時期赫哲民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面發(fā)生翻天覆地變化的真實寫照。

赫鄉(xiāng)的漁獵勞動是詩歌創(chuàng)作的另一主題。詩人謳歌了漁民、獵手不畏艱難險阻，“再大的風(fēng)浪也敢闖”的勇敢精神，贊頌超群的漁獵技藝：“豺狼再是兇狂，逃不過獵槍的準星”。有的作品從漁獵勞動中發(fā)現(xiàn)了美的享受的情趣：“銀河晶瑩朔風(fēng)寒，江上垂釣春盈然”?！胺蚱蕹邪粭l船，水上漁家多喜歡”反映了漁業(yè)生產(chǎn)中引入承包這一新因素后漁民的喜悅心情。

四、歌頌新時期的報告文學(xué)

報告文學(xué)是新時代的產(chǎn)物。赫哲人把對新時期、新生活、新面貌的感受寫成了報告文學(xué)，歌頌共產(chǎn)黨好領(lǐng)導(dǎo)，歌頌社會主義的祖國，歌頌新時代的新人新事，謳歌了赫哲地區(qū)改革開放以來 經(jīng)濟文化的發(fā)展進步和他們民族的精神狀態(tài)，反映了赫哲人民的幸福生活和理想追求，反映了赫哲漁村和諧安康和欣欣向榮的新景象。這類作品的代表作有曉寒的報告文學(xué)《俄羅斯遠東邊區(qū)那乃區(qū)記行》記述了同源同族那乃人的生活狀況和文化遺產(chǎn)，《深切懷念傅萬金》記述了伊瑪堪采錄翻譯者傅萬金的一生。孫玉民的報告文學(xué)《新世紀走來赫哲人》、《祖國啊，母親》反映了赫哲人新時期的新生活、新思想、新變化。尤金良的報告文學(xué)《軍民魚水歡歌》謳歌了軍民魚水情，傅文祥的紀實文學(xué)《回憶參加抗日義勇軍時的戰(zhàn)斗生活》，反映了當年義勇軍和日本侵略者的英勇斗爭的歷史，讓后人牢記，莫忘國恥。

五、反映民族歷史的電影和戲劇創(chuàng)作

烏·白辛是赫哲唯一的劇作家。他的杰出成就主要在于電影創(chuàng)作和戲劇創(chuàng)作，在中國當代劇作家中占有重要地位。

他的代表作電影劇本《冰山上的來客》，追求的是一種新穎的驚險片的獨特結(jié)構(gòu)，通過真假古蘭丹姆，誰是“真主”等懸念來展示人物性格，引導(dǎo)觀眾去理解戰(zhàn)士們的英雄主義和愛國主義情懷，去理解愛情和友誼的真正含義。在人物形象塑造上則采取了寫意傳神的手法，抓住人物性格中最突出的特點，以最飽滿酣快的筆法勾勒出一班長的深沉穩(wěn)健，二班長的精明強干，三班長的魯莽爽快，戰(zhàn)士阿米爾的單純誠摯，杜大興的一熱情好勝，阿拉木蘇的樸實敦厚，點染之間，使得每個人物都躍然于紙上。電影放映后，受到了各族人民的歡迎。

他的另一部重要作品話劇《赫哲人的婚禮》以史詩般的結(jié)構(gòu)和宏偉的場面，反映了赫哲族三百年來的歷史命運，從苦難境地走向新生活的偉大變遷，表現(xiàn)了赫哲人的凝聚力和生命力，展示了不畏強暴、不屈不撓的斗爭精神和民族自尊，揭示了只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民斗爭才能使赫哲人獲得新生解放的偉大真理。

他的作品同反映本民族的重要主題結(jié)合起來，把赫哲族創(chuàng)作文學(xué)推進到一個前所未有的高度，使之發(fā)出了燦爛奪目的藝術(shù)光輝，同時他的作品深受赫哲群眾的喜愛，影響了赫哲族的文學(xué)青年，推動了赫哲族創(chuàng)作文學(xué)的發(fā)展。

六、赫哲族書面創(chuàng)作文學(xué)的主要特色

赫哲族的書面創(chuàng)作文學(xué)是一種完全用漢族文字創(chuàng)作的文學(xué)，是一個脫離了傳統(tǒng)民族語言基本并建立在全新的語言基礎(chǔ)之上的文學(xué)現(xiàn)象。其主要特色有以下五點：

一是反映了赫哲族的民族歷史和民族文化，具有地方性、民族性、時代性。

二是塑了赫哲族的漁獵英雄和普通百姓，其形象一個個栩栩如生。

三是寫出了赫哲族的漁獵生活方式和精神情愫，展示了其民族的風(fēng)俗習(xí)慣和原始信仰。

四是闡釋了赫哲族居住的三江流域富饒的自然環(huán)境，揭示了精神與物質(zhì)并存的生活真諦。

五是反映了改革開放以來經(jīng)濟文化發(fā)展和民族進步，謳歌了赫哲人民的和諧安康和幸福生活。

總的來說，赫哲族的創(chuàng)作文學(xué)目前還是一枝稚嫩的新苗，但它繼承了民族傳統(tǒng)特點和表現(xiàn)了民族心理特質(zhì)，具有深厚的民族文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。隨著民族文學(xué)新人的成熟，赫哲族創(chuàng)作文學(xué)必將迎來空前繁榮，結(jié)出豐碩果實，展現(xiàn)嶄新時代。

[責(zé)任編輯：田麗華]

州民眾高超的烹飪技巧和生活情趣?；罩菝癖娙粘ｏ嬍沉?xí)慣與素食為主的飲食結(jié)構(gòu)，也從側(cè)面反映了明清時期徽州生存條件艱苦與糧食短缺的大背景。

[中圖分類號]K892.24；I207.7

[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-9882(2015)06-0170-03

[作者簡介]黃任遠(1947-)，男，浙江紹興人，黑龍江省社會科學(xué)院黑龍江伊瑪堪研究中心研究員。

*[收稿日期]2015-10-10