吳 東

（福建農(nóng)林大學(xué)材料工程學(xué)院，福建 福州 350002）

本課題組以福州市高校大學(xué)生為調(diào)查對象，調(diào)查研究大學(xué)生宗教信仰的最新情況，包括大學(xué)生宗教信仰的類型、程度、生成原因，重點調(diào)研宗教信仰對大學(xué)生發(fā)展的利弊影響和影響程度。在實證調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究和概括當(dāng)代大學(xué)生的信仰特征、信仰取向，分析當(dāng)代大學(xué)生信仰生成的各種因素及其對大學(xué)生信仰影響的力量比重，為大學(xué)生信仰教育提供科學(xué)的依據(jù)。

本次調(diào)查發(fā)放調(diào)查問卷2000份，收回有效問卷1962份，有效回收率達98.1%。其中，男生1067人，占被調(diào)查人數(shù)的54.38%；女生895人，占被調(diào)查人數(shù)的445.62%；黨員363人，團員1438人，群眾161人，分別占18.50%、73.29%、8.21%。有761人擔(dān)任過學(xué)生干部，占38.79%。專業(yè)構(gòu)成情況為：文科728人，占37.10%；理科434人，占22.12%；工科800人，占40.77%。城市生源445人，占22.68%；縣城生源385人，占19.62%；農(nóng)村生源1132，人，占57.70%。

1、高校大學(xué)生宗教信仰問題現(xiàn)狀

1.1 高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀問題和宗教信仰的發(fā)展趨勢

在調(diào)查的1962名學(xué)生當(dāng)中，20.49%學(xué)生表示“有信仰”，17.53%學(xué)生選擇“有宗教信仰”；45.46%學(xué)生選擇“沒有信仰”，16.97%則表示“說不清楚”。數(shù)據(jù)說明，沒有信仰或者信仰不確定已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的一個突出問題。

同時，不信教學(xué)生在回答“是否考慮加入某種宗教”時，有4.97%的學(xué)生選擇“是，已找到加入宗教的途徑”，6.93%學(xué)生選擇“是，但不知道怎么加入宗教”，87.92%選擇“不考慮”。由此可見，大學(xué)生主流是不信仰宗教的，說明已經(jīng)樹立了科學(xué)的世界觀和人生觀。但是，我們也不能忽視、低估大學(xué)生信教比例的上升趨勢。

此次調(diào)查顯示信教的大學(xué)生中，有一些還是共青團員、入黨積極分子和中共黨員。可見，受社會經(jīng)濟和文化的影響、宗教改革和發(fā)展的影響、大學(xué)生個性心理的制約，當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的比例在大學(xué)生中有逐漸上升的趨勢，部分大學(xué)生存在信仰真空及信仰迷?，F(xiàn)象。

1.2 高校大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)實表現(xiàn)

在344位信教的大學(xué)生中，信仰佛教的有156人，占所有調(diào)查者中的7.95%，占有宗教信仰總?cè)藬?shù)的45.35%；信仰基督教的有108人，占所有調(diào)查者的5.54%，占有宗教信仰總?cè)藬?shù)的31.39%；信仰伊斯蘭教和其他宗教人數(shù)較少，只占有小部分比例。

對于“身邊是否有同學(xué)信仰宗教”的問題，認為“有，很多”的有428人，認為“較少”的有631人，認為“基本沒有”的有903人。數(shù)據(jù)印證了在全市高校大學(xué)生中有一定數(shù)量的宗教信仰學(xué)生群體。

有宗教信仰大學(xué)生中，70.01%已經(jīng)信仰宗教長達5年以上；14.44%已經(jīng)信仰宗教4-5年；11.11%已經(jīng)信仰宗教1-3年；4.44%為信仰宗教不到1年。從中可得出，大部分學(xué)生的宗教信仰都是在年齡較小時，就已經(jīng)形成了。

在這部分大學(xué)生里，有11.11%在學(xué)校和在家都定期或經(jīng)常參加宗教儀式；有5.56%學(xué)生在學(xué)校經(jīng)常參加，在家偶爾或從不參加宗教儀式；有51.11%學(xué)生在家經(jīng)常參加，在學(xué)校偶爾或從不參加宗教儀式；而相對的，也有32.22%學(xué)生在學(xué)校和在家都是偶爾或從不參加宗教儀式。從中可以看出，宗教儀式是青年信教徒較為重要的活動。

1.3 高校大學(xué)生宗教信仰的動機

在有宗教信仰的344人中，有236人加入宗教是由于父母的信仰影響，從小加入宗教；有80人加入宗教是在成長過程中受朋友或親戚影響，出于興趣加入宗教以及受宗教聯(lián)系人宣傳被吸引入教只占少部分。

關(guān)于加入宗教的目的，有161人是認為對個人的價值觀、世界觀和人生觀有積極地影響，能指引人生方向；有88人認為可以消除內(nèi)心空虛，是精神和心靈的寄托；有17人是認為遇到困難可以向神靈求助，并能夠得到他們的回應(yīng)和幫助；同時也有78認為加入宗教對他們并沒有什么幫助。

從這兩個問題中，可以看出，父母是影響大學(xué)生是否有宗教信仰的重要因素之一。同時，成長環(huán)境、人生閱歷以及身邊親近的人，也是影響大學(xué)生宗教信仰的另一個重要困素。大多數(shù)人加入宗教目的是為了消除內(nèi)心空虛和迷茫，為人生引導(dǎo)方向，尋求精神寄托和心理慰藉。也反映出，宗教在樹立大學(xué)生的正確世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念上有值得借鑒的地方。

1.4 高校大學(xué)生對宗教及政策的認識

在接受調(diào)查的1962人中，在回答“大學(xué)校園內(nèi)能否公開傳教”時，有284人選擇了“能，符合提倡的宗教信仰自由”；有1212人選擇了“不能，違反國家相關(guān)規(guī)定”；還有452人選擇了“不確定”。同時，在被問到“是否有人向您宣傳過宗教信仰”時，有108人回答“經(jīng)?！?；有1068人回答“偶爾”；有786人表明沒有遇見過。在有遇到宗教信仰宣傳的1176人中，當(dāng)被問及“您在大學(xué)校園里曾遇到哪些人員向您傳教”，有28.04%選擇了本校信教的學(xué)生，有17.44%選擇了外校信教的學(xué)生，有5.96%人選擇國內(nèi)教師，有25.17%選擇了校外宗教人士，有5.52%學(xué)生選擇了外籍教師或留學(xué)生。我們從中也可以看出，雖然國家有明確規(guī)定：嚴禁在高校傳播宗教、發(fā)展宗教，嚴禁在高校設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動，嚴禁在高校建立宗教團體和組織。但是仍有一部分非法分子以及對法律不夠了解的人員在高校校園或者混入校園中進行宗教傳播。

調(diào)查中，有523名學(xué)生認為，信仰宗教純屬個人的私事，校方不應(yīng)干涉。甚至還有122人認為“宗教信仰自由”意味著加入中國共產(chǎn)黨以后仍可以信教。少數(shù)大學(xué)生不懂得共產(chǎn)黨員、共青團員只能信仰科學(xué)共產(chǎn)主義而不能信仰宗教和參加宗教活動，不清楚信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同的意識形態(tài)，政治信仰和宗教信仰是兩種不同信仰的最終選擇。

2、高校大學(xué)生宗教信仰問題的成因

2.1 社會因素

2.1.1 社會變革為宗教進入高校提供便利條件

改革開放過后，保守的文化禁錮被打破，出現(xiàn)了新的思想解放，文化領(lǐng)域中思想觀念、價值選擇、意識形態(tài)等日益多元化，為各種文化觀念的沖撞和傳播提供了良好的平臺，也為宗教文化的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。此時，由于宗教在慰藉心靈、團結(jié)民眾、勸人為善等方面的積極作用，得到了社會認可，宗教也從過去的“毒品”變成了“藥品”，逐漸變得流行起來。隨著信息技術(shù)革命的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，使得宗教的傳播更加便捷、受眾群體更加多元，為宗教進入高校提供了便利條件。

2.1.2 西方國家實施“和平演變”策略的影響

新時期，境外敵對勢力加快了對我國高校的宗教滲透活動，積極推進基督教在中國的傳播，將其作為西化、分化中國的突破口，進而達到和平演變的目的。高校中，常通過學(xué)術(shù)探討、出國學(xué)習(xí)、旅游觀光與互訪過程中，利用宗教布道來傳播西方的意識形態(tài)和價值觀念，進行“文化宣教”。

2.2 大學(xué)生本身因素

2.2.1 大學(xué)生思想多元、開放、不成熟

大學(xué)生處在思想相對自由的大學(xué)氛圍中，思想相對開放，由于思維發(fā)展還不夠成熟，容易受到舶來思潮的沖擊。盲目的追求個性自由和思想解放促使他們對外來的思想更加容易接受并深受影響。

2.2.2 心理缺失從而尋求宗教庇佑

心理缺失泛指在人際交往中的心理障礙，表現(xiàn)為語言表達能力缺失，性格孤僻、粗暴、自卑等心理傾向等。當(dāng)代大學(xué)生獨生子女居多，表現(xiàn)有更強自我保護意識，遇到問題時，有部分會尋求宗教庇佑來獲得精神寄托和心理慰藉。

2.2.3 民族、家庭的影響根深蒂固

在本次調(diào)查和走訪中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生的宗教認同是通過家庭來獲得或繼承的。家庭作為大學(xué)生成長和生活的第一環(huán)境，親人當(dāng)中信教者的個人品質(zhì)和面貌，吸引著大學(xué)生成為有共同信仰的人。其次是民族的信仰，部分少數(shù)民族因為全族信仰同一個宗教，宗教對本民族的影響時間較長，成為一種民族傳統(tǒng)，大學(xué)生也因此繼承和延續(xù)了同一個宗教信仰。

2.3 高校思想政治教育手段方式的落后與缺失

培養(yǎng)大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，近年來得到了進一步重視和強化，隨著“兩課”教學(xué)的不斷改進，收到了良好的效果。但是，受傳統(tǒng)教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)理念等因素的制約，對市場經(jīng)濟條件下如何進行共產(chǎn)主義信仰教育沒有清晰的思路，導(dǎo)致高校的共產(chǎn)主義信仰教育很大程度上還停留在以單向灌輸、說教為主，教學(xué)內(nèi)容脫離實際，與學(xué)生實際生活相去甚遠，忽視了當(dāng)代大學(xué)生的特點和個性差異，使得高校思想政治教育工作的實際效果不佳。尤其，學(xué)生對共產(chǎn)主義信仰缺乏深刻理解的基礎(chǔ)上，簡單而教條的單向灌輸往往容易失去教育的吸引力。

3、正確對待福州市高校大學(xué)生宗教信仰問題的對策建議

高校作為大學(xué)生思想教育的主要陣地，理所應(yīng)當(dāng)采取積極有效的措施，想方設(shè)法滿足大學(xué)生成長成才過程中合理的精神文化需求，引導(dǎo)大學(xué)生確立科學(xué)的信仰。

3.1 增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力[4]

黨的十八大報告進一步強調(diào)，要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育。把社會主義核心價值體系融入到大學(xué)生信仰教育的全過程，必須將理論的、抽象的觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于接受、能夠理解的內(nèi)容，將核心價值體系與當(dāng)代大學(xué)生的成長與發(fā)展統(tǒng)一起來，并轉(zhuǎn)化為其自身價值觀發(fā)展的需要，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝和教育大學(xué)生，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發(fā)活力，加強國情和時事政策的教育，不斷增強大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)和全面建成小康社會目標的信念和信心。

3.2 用科學(xué)知識武裝大學(xué)生頭腦，認清宗教本質(zhì)，消除宗教影響

高校是傳播科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)意識、宣傳科學(xué)精神的專門場所。通過課堂教學(xué)、課外活動將科學(xué)理論知識滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中堅持理論聯(lián)系實際，樹立科學(xué)信仰。在傳授科學(xué)文化知識的同時，要著力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)意識和精神。培養(yǎng)他們在未知情況下，對離奇現(xiàn)象或奇談怪論采取一種正確的態(tài)度和方法，用科學(xué)知識認清事物的本質(zhì)，避免盲目地宗教崇拜與信仰，從而消除宗教的不利影響。

3.3 完善課程理論體系，強化課程教育作用

在高校的課程體系中，鮮見關(guān)于宗教方面的課程設(shè)置，使得大學(xué)生對宗教方面的知識需求無法通過正確的途徑得到及時的引導(dǎo)和滿足，這就為其它方式的宗教傳播提供了可乘之機，錯失了有效發(fā)揮高校德育機制對大學(xué)生進行價值觀引導(dǎo)的良好時機。高校應(yīng)進一步完善思想政治理論課的課程內(nèi)容體系，完善宗教理論和學(xué)科建設(shè)，適當(dāng)開設(shè)與宗教相關(guān)的課程?？赏ㄟ^開設(shè)宗教文化選修課、宗教知識專題講座等形式，對大學(xué)生進行宗教知識的科普教育。在教育的過程中，深化大學(xué)生對宗教本質(zhì)和宗教政策的認識，通過啟發(fā)大學(xué)生的自覺思維活動進行科學(xué)的價值觀引導(dǎo)。

3.4 加強心理健康教育，幫助解決大學(xué)生成長中的困難與問題

大學(xué)生正處于身心成長由不成熟走向成熟的轉(zhuǎn)折期。他們在心理發(fā)展方面還未完全成熟，在成長、學(xué)習(xí)、社交和就業(yè)過程中遇到的困難與問題越來越多，心理負擔(dān)不斷加重，難以依靠自身的力量得以有效排解。因此，要進一步完善高校的心理健康教育和心理咨詢服務(wù)，全方位出擊，有效排解學(xué)生心中因成長、學(xué)習(xí)、社交和就業(yè)等方面原因而產(chǎn)生的自卑、失落和消沉等消極情緒，緩解心理壓力，造就一批具有堅強樂觀的精神、頑強拼搏的毅力、穩(wěn)定良好的情緒和健全完善的人格的高心理素質(zhì)的大學(xué)生，弱化宗教的影響。同時，密切關(guān)注弱勢大學(xué)生群體，在經(jīng)濟和精神上給予相應(yīng)的幫助。

3.5 加強高校宗教事務(wù)管理，構(gòu)建抵制宗教滲透的預(yù)警機制

高校在積極開展科學(xué)信仰教育的同時，必須依法加強對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，針對可能出現(xiàn)的宗教滲透渠道進行監(jiān)管；對大學(xué)生信教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。充分發(fā)揮學(xué)生黨員、入黨積極分子的先鋒模范作用，成立監(jiān)察小組，及時發(fā)現(xiàn)、積極引導(dǎo)，建立抵制宗教滲透的預(yù)警機制，確保高校和社會的穩(wěn)定。

[1]李曉寧.校園“宗教熱”、“民族熱”現(xiàn)象對高校思想政治教育的影響及對策[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008，25(5)，157-160.

[2]梁變鳳.大學(xué)生心理缺失對其社會化的負面影響及對策[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2003(4)

[3]周家華.高校思想政治課大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰教育缺失及對策研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2012，32(12)，237-239.

[4]李蓬.新時期社會主義核心價值體系大眾化的實現(xiàn)路徑分析——學(xué)習(xí)黨的十八大報告體會[J].淮海工學(xué)院學(xué)報，2013(20).

[5]孫瓊?cè)?大學(xué)生宗教信仰問題研究回顧與展望[J].中國青年研究，2008，(11)，63-67.

[6]林文貴，念潮旭.海西高校學(xué)生宗教信仰問題研究——基于福建省福州市部分高校學(xué)生的調(diào)查與分析[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2012，31(7)，108-111.