何娟

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南焦作 454000）

淺談“馬街書會(huì)”

何娟

（焦作師范高等專科學(xué)校，河南焦作 454000）

文章以馬街村每年舉行一次的“馬街書會(huì)”為探討對(duì)象，介紹了書會(huì)的由來及傳說、書會(huì)的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式、書會(huì)的保護(hù)現(xiàn)狀及深遠(yuǎn)影響。

馬街書會(huì)；亮?xí)?；競書；賣書

1.馬街書會(huì)的由來及傳說

馬街村位于河南省寶豐縣楊莊鎮(zhèn)，號(hào)稱八百里伏牛山東麓第一村，是個(gè)古老的村莊，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。它西靠伏牛山，東臨大平原，是伏牛山區(qū)和豫東大平原的交通樞紐。一年一度極富盛名的馬街書會(huì)就在這里舉行。這里所說的書會(huì)，不是指一般的讀書會(huì)或讀書愛好者成立的書會(huì)組織，它是指民間說唱藝人自發(fā)形成的曲藝會(huì)。馬街書會(huì)，又稱“寶豐十三馬街書會(huì)”，是我國說唱藝人的重大集會(huì)。豫西的個(gè)別地區(qū)有正月十五唱元宵燈戲、猜燈謎的習(xí)俗，大戶人家有錢，就會(huì)不惜重金請(qǐng)大戲痛痛快快唱上幾天，而小戶人家則請(qǐng)廉價(jià)的藝人應(yīng)應(yīng)節(jié)氣就算了。因此，馬街書會(huì)便成了說唱藝人的展銷會(huì)，買賣雙方在正月十三互相打量、洽談生意。馬街村廣嚴(yán)寺與火神廟的碑文篆刻中記載：馬街書會(huì)最早起源于元延祐年間（公元1316年前后），距今已有近700年的歷史。不過說法不一，有些記載說它起源至今有差不多2000年，還有記載說有4000多年了。雖然說法不一，但都足以證明，馬街書會(huì)具有近700年的悠久歷史。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

馬街書會(huì)在每年正月十一、十二就開始了，被稱之為“起會(huì)”。到了正月十三是最熱鬧的時(shí)候，被稱之為“正會(huì)”。因此，每年正月，來自河南各個(gè)地市以及其他外省市的成千上萬的民間藝人就會(huì)搭車乘船往這里趕，齊聚馬街村，不用舞臺(tái)，不管在河坡處還是山崗上、麥地里,隨時(shí)隨地都能掏出琴弦，拉開架勢，開始他們的說唱表演。四面八方的藝人雖不曾相識(shí)，但因書結(jié)緣，大家彼此學(xué)習(xí)，互相切磋，相談甚歡。不管是陽光明媚還是寒風(fēng)凜冽，都絲毫不影響老百姓們聽書的熱情。每年一到正月“起會(huì)”的日子，便有不少群眾頂著寒風(fēng)，沿著鄉(xiāng)間小路來到馬街村。到了正月十三“正會(huì)”的日子，馬街村的大街小巷更是車水馬龍，水泄不通。說書的、聽書的、寫書的、請(qǐng)書的，人山人海，熱鬧非凡，那種景象甚為壯觀。

正因?yàn)轳R街書會(huì)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。因此，民間有很過關(guān)于它的古老傳說：

一說是春秋時(shí)期，齊國有一位叫張舒的宰相，祖籍在馬街村。他為官清廉，體恤民情，并且特別喜歡彈唱。他將為官多年遇到的風(fēng)土人情、民間世事，都寫成了民間喜聞樂見的說唱曲。后來，張舒在一年的正月十三不幸離世。后人為了紀(jì)念他，每年都在正月十三這天來到他的家鄉(xiāng)——馬街村，吹拉彈唱，紀(jì)念這位老者。

一說是東漢年間，王莽追擊劉秀到了馬街村東的應(yīng)河，那天鄉(xiāng)民藝人正在火神廟祭祀，見此情景紛紛幫助漢軍渡河，逃脫了莽軍的追擊。劉秀當(dāng)了皇帝，欽賜“三皇社”御牌一面，并免去馬街村一帶三年的皇糧。后來，人們就以正月十三這天為期，年年集會(huì)，以此感謝皇恩。至今當(dāng)?shù)厝杂小肮馕浞?、書?huì)興”的說法。

一說是宋代年間，馬街村有一位姓朱的秀才，喜歡根據(jù)生活趣事編寫一些老百姓們喜聞樂見的曲藝段子供人們演唱，并因此結(jié)交了很多曲藝朋友。大家每年都在正月十三他生日這天齊聚一堂。這種習(xí)俗一直延續(xù)至今，就慢慢地形成了今天的馬街書會(huì)。

流傳最廣的要數(shù)下面的這個(gè)神話傳說：傳說在元朝延祐年間，馬街村有個(gè)名叫張百泉的人，因?yàn)樗矚g唱曲，所以每天到訪的藝人絡(luò)繹不絕。連應(yīng)河里的龍王黃龍晏也和他成了無話不談的好朋友，兩人相見恨晚，并經(jīng)常在龍宮里聚會(huì)彈唱。后來，應(yīng)河里來了個(gè)惡棍叫胡絞纏，整日沖淹莊稼，胡作非為，令百姓苦不堪言。正月十三這天，為了幫助龍王懲處惡棍，張百泉帶領(lǐng)眾鄉(xiāng)親，在岸邊手持石塊，敲鑼打鼓為龍王助威，打死了胡絞纏。為了紀(jì)念這場勝利，每年的正月十三，藝人們都會(huì)從四面八方來到馬街村說書會(huì)友，漸漸地形成了現(xiàn)在的書會(huì)。

2.馬街書會(huì)的藝術(shù)特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

第一，形式新穎、影響力大是馬街書會(huì)最顯著的特點(diǎn)。在這里演出，不需要豪華的舞臺(tái)，不需要絢麗的燈光和舞美配合。憑借著對(duì)說唱藝術(shù)的喜愛，來自祖國各地的曲藝愛好者們以天為幕，以地為臺(tái)，用心演繹，以書會(huì)友。

第二，馬街書會(huì)的內(nèi)容大多屬家長里短，選材通俗易懂。多選擇民間故事作為素材，經(jīng)過藝人們的巧妙加工，就變成了鄉(xiāng)親們喜愛的說唱藝術(shù)。雖然每年來參加書會(huì)的藝人來自祖國的四面八方，但這種通俗易懂的選材特別接地氣，受廣大群眾的追捧。

第三，馬街書會(huì)的內(nèi)容極其豐富，具有極高的研究價(jià)值。馬街書會(huì)中的許多劇目雖選自民間傳說或百姓生活，但卻具有極高的文學(xué)研究價(jià)值。通過普通的生活瑣事折射出極高的人生哲理。

書會(huì)開始之前會(huì)有一個(gè)開唱儀式就是祭拜祖師，然后會(huì)先唱上一段以示敬意。開唱儀式結(jié)束后，藝人們就用桌子、板凳等支起簡易的書攤或書棚，操弦鼓板，在田野里開始用自己拿手的曲目說唱表演起來，盡情展示自己的風(fēng)采，這稱為“亮?xí)薄?/p>

藝人們?cè)诹脸鰰螅蜁?huì)互相不斷地比試著，稱為“競書”。有的運(yùn)用現(xiàn)代化的喇叭、音響等設(shè)備來提高自己的聲音，唱到興盡處有的藝人就站到方桌上或高土堆上，搶占制高點(diǎn)來吸引觀眾。藝人們?cè)诟倳耐瑫r(shí)，還不忘互相切磋技藝，這稱為“會(huì)書”。有的藝人自己唱完一段后會(huì)去欣賞其他藝人的說唱表演，進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。

藝人來參加馬街書會(huì)的一個(gè)共同目的就是“賣書”，就是把自己“寫出去”。在藝人和觀眾中間穿梭往來的，就是邀請(qǐng)藝人去說唱的“寫書”人?！皩憰币脖环Q之為“請(qǐng)戲”。每年正月十三書會(huì)的那一天，“寫書”人就會(huì)挨著書棚逐一聽唱，暗自比較每個(gè)說書人的技藝，就像男女相親一樣，通過仔細(xì)對(duì)比，最終把最喜歡的說書人請(qǐng)回去好好唱上一場。民間請(qǐng)人說書的由頭很多，有的是慶祝風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，有的是慶祝娶妻生子，有的慶賀新房竣工等。凡是老百姓眼中的大事，都會(huì)去“寫書”慶賀，大戶人家寫大戲，小戶人家就寫這些百姓喜聞樂見的說書小戲。只要挑選到了自己中意的說書藝人，雙方就會(huì)互留聯(lián)系方式，進(jìn)行討價(jià)還價(jià)。以前寫書時(shí)買賣雙方討價(jià)還價(jià)是不說話的，彼此心照不宣，互捏手指就知對(duì)方的價(jià)錢，有時(shí)還有中間人來調(diào)和，很像農(nóng)村牲口市場的交易方式，現(xiàn)在這種方式不多見了。如果雙方商定好說書的價(jià)錢，藝人的鑼鼓家什就會(huì)被請(qǐng)書人帶走，藝人不再演唱，這樣就算“寫出去了”，也就意味著“賣書”成功。

馬街書會(huì)展示的曲藝種類繁多，有河南墜子、河北梆子、三弦書、大鼓書、大調(diào)曲子和徐州琴書等十幾種。曲藝演唱內(nèi)容多以“說古”為主，傳統(tǒng)老段子《楊家將》《晴雯撕扇》《岳母刺字》等，也有現(xiàn)代的《春妮進(jìn)城》《雙槍老太婆》等。隨著社會(huì)的發(fā)展，說書的題材中又加入了很多弘揚(yáng)社會(huì)正氣、樹立良好公民形象等宣揚(yáng)社會(huì)正能量的內(nèi)容?，F(xiàn)在，一些專業(yè)的曲藝團(tuán)體也參加進(jìn)來，樂器更先進(jìn)，化妝更形象，表演形式更加豐富多彩。2006年，書會(huì)首次采用“寫書”競價(jià)方式，一些藝人的“寫書”價(jià)格屢屢打破原有記錄，使有著近700年歷史的馬街書會(huì)煥發(fā)出異樣的神采和魅力。

3.馬街書會(huì)的保護(hù)現(xiàn)狀及深遠(yuǎn)影響

馬街書會(huì)是悠悠應(yīng)河哺育出的一朵梨園奇葩。據(jù)馬街廣嚴(yán)禪寺碑文載：“石渠（石村至馬渡寨段舊河名）天設(shè)勝，概巖石障水，錯(cuò)若繪畫，迤邐一二里，間清流激湍，或隱或見，宛然有仙家境……”文革期間，受到“破四舊立四新”的影響，馬街書會(huì)受到很大沖擊。改革開放以后，隨著人們生活水平的提高和思想觀念的轉(zhuǎn)變，馬街書會(huì)又恢復(fù)了生機(jī)活力。這種極具鄉(xiāng)間藝術(shù)民風(fēng)的習(xí)俗，引起了國內(nèi)外廣泛關(guān)注，并被列為“中國十大民俗”之一。2006年5月20日，馬街書會(huì)被國務(wù)院正式列入“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

然而，隨著科技的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，互聯(lián)網(wǎng)的普及和各種新興的藝術(shù)形式越來越多地受到年輕人的喜愛，特別是近兩年選秀節(jié)目層出不窮，充斥著各大新聞媒體，普通百姓都做起了“明星夢”、夢想著一夜之間成為“草根明星”，沒有人愿意學(xué)習(xí)和傳承這種傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)。馬街書會(huì)和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣處在極其尷尬的境地，老藝人年歲逐增，年輕人不愿意傳承，真正到了“青黃不接”的時(shí)候。作為政府部門，應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，扶持民間傳統(tǒng)文化使其得以延續(xù)，讓更多的人了解中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。

值得一提的是，2014年9月，河南電視臺(tái)專門舉辦了一場馬街書會(huì)的專場演出，著名戲劇表演藝術(shù)家范軍、梨園春明星擂主白軍選等眾多演員參加了演出。我們有理由相信：在大家的共同努力下，我們一定會(huì)將馬街書會(huì)這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)好、發(fā)展好，讓它成為后人了解民間曲藝藝術(shù)的一個(gè)窗口，為新世紀(jì)的文化大繁榮發(fā)揮自己的作用。

[1]嚴(yán)寄音，王宏景.馬街書會(huì)[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2006.

[2]王清.村落的記憶[J].民間文化論壇，2004，（4）.

[3]王立力.馬街書會(huì)[J].旅游，2008，（2）.

（責(zé)任編輯 婁扎根）

G127

A

1008－7257（2015）03－0040－02

2014－11－19

何娟（1980-），女，河南武陟人，焦作師范高等?？茖W(xué)校公共音樂教研室主任，講師，研究方向：音樂學(xué)。