韋茜

從某種意義來說，經(jīng)濟學(xué)是我的初戀，我想在這一點上，徐瑾應(yīng)該和我是一樣的。

這不僅僅是指剛接觸經(jīng)濟學(xué)時的我們抱著幾近虔誠的心去閱讀薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》，更是因為就像每一段美好的愛情一樣，經(jīng)濟學(xué)改變了我們看待世界的方式。正如徐瑾在她的新書《凱恩斯的中國聚會》里多次引用斯密在《國富論》里的一段名言，“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己需要，而說對他們有利。”這便是經(jīng)濟學(xué)中“經(jīng)濟人”的原型。經(jīng)濟學(xué)相信每個人追求自己的私利往往更能促進社會的利益，這對于我們從小被灌輸克己奉公舍小家為大家的孩子，無疑是一次三觀的顛覆和重塑。

依我愚見，要想掌握任何一門科學(xué)的思維精髓，閱讀經(jīng)典是不可缺省的一步，因此《凱恩斯的中國聚會》從亞當·斯密到薩繆爾森，由凱恩斯到哈耶克，本書對這些經(jīng)濟學(xué)史上璀璨的群星進行了全景式的介紹。

當然，對于我們這些中國的觀察者和研究者而言，最令人心迷神往的永遠是中國故事。書中，姚洋關(guān)于“中性政府”的理論，張維迎多年來對市場理念的堅持，周其仁有關(guān)鄧小平改革經(jīng)驗的總結(jié)，無不是在嘗試著回答，這個國家到底做對了什么，做錯了什么，怎么做才能更好。

復(fù)雜的現(xiàn)實之下，真相永遠只存在于無數(shù)的細節(jié)之中，世上沒有一種邏輯可以單獨解釋哪怕一種現(xiàn)象。凱恩斯與哈耶克的分歧根本沒有我們想象的那么大，市場和政府的邊界永遠曖昧而模糊。要探尋社會現(xiàn)象的本質(zhì)，唯有抱著一顆謙遜的心去看待這個世界，經(jīng)濟學(xué)上如理性人般簡潔而有力的假設(shè)固然是種令人信服的框架，但我們也必須知道，探索這個世界的裝備并非只有這樣一種。而令人灰心的是，經(jīng)濟學(xué)帝國主義變得越來越傲慢，好比年輕時我們愛過的那些美麗姑娘，日復(fù)一日沉溺在自己的美貌中不能自拔，直到像我這樣當年死心塌地的愛慕者望而卻步。

不知幾時起，經(jīng)濟學(xué)研究再不需要閱讀大師經(jīng)典，有些經(jīng)濟學(xué)家甚至洋洋得意地宣稱他的論文里只引用1995年以后的文獻。將其他學(xué)者向大眾科普的成果斥為“不務(wù)正業(yè)不做學(xué)術(shù)”，對記者朋友調(diào)查的結(jié)果報以“不懂科學(xué)”的譏笑，把智力上的游戲視同為道德上的優(yōu)越感，主流經(jīng)濟學(xué)家們的自負讓我感到面紅耳赤，只覺得自己懦弱的性格真是太不符合所謂經(jīng)濟學(xué)圈子的氣質(zhì)了，轉(zhuǎn)而叛逃去學(xué)了社會學(xué)。我在徐瑾的新作里也讀到了這種無奈。

到現(xiàn)在我也不知道什么是好的經(jīng)濟學(xué)研究，就像我不知道在AER上發(fā)表10篇論文和改變億萬民眾對霧霾的認識，哪個更重要;我只能說這是一本充滿了知識和誠意的書，至于終極判斷，還是作者自己說得好，“誰離真正的經(jīng)濟學(xué)更近一步，或許只有上帝知道”。

作者：徐瑾

出版：上海三聯(lián)書店

定價：38元

主編：畢春平

出版：中共黨史出版社

定價：88元

來自民間上幾十個家庭的老照片，從極其微觀的視角，講述了中國一個世紀的風(fēng)云變幻。

作者：[美]理查德·艾爾曼

出版：廣西師大出版社

定價：118元

作者為撰寫這本傳記，花費了近二十年的時間。書中充滿真實的風(fēng)格和對話，評論性闡述含義微妙，讓傳主的肖像就此獲得耀眼的生命力。

作者：[法]弗朗索瓦芭布-高爾

出版：中信出版社

定價：58元

不管是里貝拉的鳥、塞尚的樹，還是保羅·克利的魚，它們往往暗示著某些不同尋常的意味。書中展示名畫里如何以一種原始和更有意義的方式展現(xiàn)畫面的象征意味。

作者：[美]斯圖爾德·李·艾倫

出版：電子工業(yè)出版社

定價：35元

飲食不過是人類原始本能的享樂，一旦被加上罪名，背后必然隱藏著驚人的故事。