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嘉庚精神:培育和踐行核心價值觀的寶貴資源

林德時

(集美大學(xué)思想政治理論教研部，福建廈門361021)

［摘要］嘉庚精神的基本內(nèi)涵是豐富多元的，與社會主義核心價值觀中“三個倡導(dǎo)”的內(nèi)容是相契合的，是廈門培育踐行社會主義核心價值觀的本土化載體，因而是進(jìn)行培育和踐行社會主義核心價值觀的寶貴資源。

［關(guān)鍵詞］嘉庚精神;社會主義核心價值觀;寶貴資源

一、引言

2014年10月，值陳嘉庚先生誕辰140周年之際，中共中央總書記習(xí)近平給集美校友總會回信，希望廣大華僑華人弘揚(yáng)“嘉庚精神”。［1］隨后，福建省委書記尤權(quán)、省長蘇樹林分別就學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的回信精神做出批示，要求全省各級各部門認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的回信精神，繼承和弘揚(yáng)“嘉庚精神”。［1］同時，廈門市舉行了紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰140周年座談會及其他紀(jì)念活動，集美區(qū)把宣傳嘉庚精神與培育踐行社會主義核心價值觀有機(jī)結(jié)合起來，掀起新一輪學(xué)習(xí)、宣傳、研究和弘揚(yáng)嘉庚精神的熱潮，最大限度地釋放嘉庚精神的正能量和時代價值，極具現(xiàn)實(shí)意義。

陳嘉庚偉大的一生所建樹的業(yè)績是空前的，對中國、東南亞乃至全世界的進(jìn)步事業(yè)都做出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。他一生忠貞愛國而為偉大的愛國主義者，一生艱苦創(chuàng)業(yè)而為成功的華僑工商業(yè)家，一生傾資興學(xué)而為卓越的教育事業(yè)家，一生愛僑護(hù)僑而為杰出的華僑領(lǐng)袖，贏得了中共黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價和稱贊，被毛澤東同志譽(yù)為“華僑旗幟民族光輝”。2009年，陳嘉庚入選由中宣部等11個部門聯(lián)合評選的“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”。

陳嘉庚光輝的一生孕育了嘉庚精神。嘉庚精神是陳嘉庚在特定的社會條件下，經(jīng)歷長期復(fù)雜的歷史階段，集思想政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)、文化教育、社會公益諸方面之大成，形成的一系列崇高精神和高貴品質(zhì)的統(tǒng)稱。社會主義核心價值觀是馬克思主義與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。如果說社會主義核心價值觀是當(dāng)今中國社會的“最大公約數(shù)”，那么嘉庚精神則是海內(nèi)外華人的“最大公約數(shù)”，兩者都是內(nèi)容豐富的理論體系，在內(nèi)涵上存在不少交叉點(diǎn)。筆者擬對嘉庚精神作為培育和踐行社會主義核心價值觀的寶貴資源議題初步探討，以就教于方家。

二、嘉庚精神與社會主義核心價值觀在內(nèi)涵上相契合

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵是:倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這“三個倡導(dǎo)”中的第一個倡導(dǎo)，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國家層面提出的要求;第二個倡導(dǎo)體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會層面提出的要求;第三個倡導(dǎo)體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求。這三個層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值導(dǎo)向和理想追求。［2］

嘉庚精神與社會主義核心價值觀的部分內(nèi)容有共通之處?？偟膩碚f，嘉庚精神的基本內(nèi)涵是豐富而多元的，它既包含有陳嘉庚“尤所服膺向往”的“輕金錢，重義務(wù)，誠信果毅，嫉惡好善，愛鄉(xiāng)愛國諸點(diǎn)”，［3］弁言6又包括他倡導(dǎo)和終生踐行的無私奉獻(xiàn)、急公忘私、勤敏儉約、艱苦創(chuàng)業(yè)等，可以濃縮為“忠、公、誠毅、勤儉、創(chuàng)新”八個字，表現(xiàn)在愛國愛鄉(xiāng)、無私奉獻(xiàn)、誠信果毅、勤儉清廉和改革創(chuàng)新五個方面:愛國愛鄉(xiāng)是嘉庚精神的本質(zhì)特征，無私奉獻(xiàn)是嘉庚精神的主要體現(xiàn)，誠信果毅是嘉庚精神的精髓所在，勤儉清廉是嘉庚精神的傳統(tǒng)本色，改革創(chuàng)新是嘉庚精神的時代特點(diǎn)。［4］17－18陳嘉庚畢生忠于祖國和人民、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義，他與時俱進(jìn)、追求正義和進(jìn)步，從善如流;他心系統(tǒng)一、葉落歸根、建設(shè)家鄉(xiāng)，他居安思危，參政議政，獻(xiàn)計獻(xiàn)策、老而彌堅(jiān)，他崇尚科學(xué)、傾資興學(xué)，急公忘私、奉獻(xiàn)社會，他克勤克儉、清廉樸素，艱苦創(chuàng)業(yè)、革故鼎新，他誠以為人、毅以處事，自強(qiáng)不息、敢拼會贏，他愛好和平、嫉惡如仇，思盡天職、遵紀(jì)守法……這些嘉庚精神的主要涵義，也包含對待國家、社會、個人三者的元素，與社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”的基本要求是相一致的，即嘉庚精神與社會主義核心價值觀在內(nèi)涵上是相契合的，［4］105具體表現(xiàn)如下:

(一)從社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧內(nèi)容看

陳嘉庚一生不懈奮斗的目標(biāo)，是為了徹底改變祖國貧窮落后的面貌，改變專制獨(dú)裁政府的腐敗無能，改變?nèi)嗣翊蟊姷挠廾翢o知;是為了偉大祖國和中華民族的獨(dú)立、富強(qiáng)、民主;是為了祖國社會的文明、公正、和諧。陳嘉庚早年重視教育、興辦學(xué)校，就是想改變祖國教育“前途之涂炭”、人民積貧積弱的狀況，他要“急起直追以盡天職”，以免遭到“天演之淘汰”。［5］160

陳嘉庚對官僚主義深惡痛絕。他在1957年全國人大一屆四次會議上，作了題為《從治標(biāo)治本兩方面克服官僚主義》的長篇發(fā)言:“……因此官僚主義作風(fēng)，舊者難改，新者又來，隨時隨地皆有發(fā)現(xiàn)。這種積重難返之勢，非徒用口舌宣傳所能奏效，要認(rèn)真革除，應(yīng)從治標(biāo)治本兩方面辦法入手?！保?］237“治標(biāo)辦法，除宣傳告誡外，各省應(yīng)設(shè)查訪機(jī)關(guān)，犯此風(fēng)者即應(yīng)免職，送往特設(shè)訓(xùn)練所或?qū)W校學(xué)習(xí)改造，結(jié)訓(xùn)后方得試用。至治本辦法，須從正規(guī)學(xué)校教育做起”。［6］237“學(xué)校之中尤以師范學(xué)校為主要。師范學(xué)校為人民教師所自出，一個良好教師可以影響千百個學(xué)生，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣的潛力完全在此……要打破官僚主義作風(fēng)，必先樹立勞動觀點(diǎn)。課外勞動必須有教師領(lǐng)導(dǎo)，才有計劃性，才能經(jīng)?；?。［6］241

陳嘉庚著專論《住屋與衛(wèi)生》約8 000字，在1945年12月印了3 000本，分寄國內(nèi)各省市當(dāng)局，作為“戰(zhàn)后建國首要”的參考。之后印了3版5.3萬本還供不應(yīng)求，1949年初擬重印《住屋與衛(wèi)生》30余萬本，寄贈解放區(qū)各縣市當(dāng)局以廣宣傳，要讓鄉(xiāng)村與城市居民，“普遍知疾病健康以及壽命長短，與住屋衛(wèi)生有密切之關(guān)系，共同注意，致力改善，此亦建設(shè)新民主國家要務(wù)也”。

陳嘉庚認(rèn)為除積弊、革陋俗都應(yīng)堅(jiān)決徹底，著專論加以闡述。他于1948年撰寫了《民俗非論集》，全文約9 000字。他認(rèn)為改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣乃“事關(guān)祖國興替”的大事，不可等閑視之。［5］136他對過去封建社會遺留下來的落后的風(fēng)俗習(xí)慣，如操辦喜事、喪事中陋俗惡習(xí)等，提出尖銳的批評。為此他號召全社會共同驅(qū)除愚妄，宣傳科學(xué)、相信科學(xué)，更顯示他重視社會教育、立志移風(fēng)易俗的可貴精神。

陳嘉庚對于祖國及南洋華僑社會中盛行的各種頹風(fēng)陋俗十分反感，大力提倡移風(fēng)易俗，樹立良好的社會風(fēng)氣。他對社會生活領(lǐng)域的改革尤為廣泛，認(rèn)為侈奢無度的嫁娶、作生日、喪事、作功德、迎神等有損國計民生;迷信風(fēng)水、燒紙錢、收童養(yǎng)媳純屬愚昧陋俗;賭博、狂飲、嫖娼、吸毒等有害社會風(fēng)氣;孟蘭會習(xí)俗未見其福、惟見其禍;同席共食不講衛(wèi)生，開會、宴請不準(zhǔn)時等不良習(xí)慣都應(yīng)革除。

陳嘉庚認(rèn)為衣服式樣是一個國家社會教化程度和文野高低的體現(xiàn)。1937年1月，他應(yīng)《東方雜志》的約稿，撰寫了《民族復(fù)興與服制》一文，全面論述了服制的演變過程，指出“吾人欲謀民族之復(fù)興，一切改革必須力求其徹底”。［5］238他曾經(jīng)于1934年、1938年向國民政府提出廢止胡服長衫馬褂，主張婦女服裝以便于工作、節(jié)約樸素為原則，質(zhì)樸勤儉最為首要等。

以上事例都表明，陳嘉庚崇尚國家富強(qiáng)、民主，期待社會達(dá)到文明、和諧的景象。

(二)從社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治內(nèi)容看

陳嘉庚在僑居海外長達(dá)半個世紀(jì)中，為了反對殖民主義者對廣大僑胞的歧視與壓榨，為了維護(hù)廣大華僑的自由、尊嚴(yán)和利益，他曾多次大無畏地進(jìn)行斗爭，并大力促進(jìn)廣大僑胞的團(tuán)結(jié)，所以堪為“華僑史上第一個勇敢地站出來捍衛(wèi)華僑利益的領(lǐng)袖人物”。

1946年9月，陳嘉庚致電美國的總統(tǒng)、參眾兩院議長，勸告美國應(yīng)立即撤退駐華軍隊(duì)，停止對國民黨政府的一切援助，電文義正詞嚴(yán)，震驚了全世界。11月，陳嘉庚創(chuàng)辦了《南僑日報》，宗旨是本愛國真誠、求和平建設(shè)等。該報得到中國共產(chǎn)黨的重視與支持，為加速中國人民解放戰(zhàn)爭的勝利做出了貢獻(xiàn)。

陳嘉庚不務(wù)名、不居功、不損人利己，善于和樂于助人，有強(qiáng)大的人格感召力。他有強(qiáng)烈的法制觀念，在南洋能遵守僑居地各種法律法規(guī)、在祖國居住期間也大力推崇知法守法。

在《集美志》的書末，列舉了陳嘉庚的遺教二十則，系陳嘉庚關(guān)于家族、社會的處世經(jīng)驗(yàn)與為人之道，茲重溫這些遺教，又驚嘆它蘊(yùn)含著社會主義核心價值觀的部分內(nèi)容，極具現(xiàn)實(shí)意義。

第一則的“我居星數(shù)十年，未嘗犯過英政府一次罪”;第五則“居安思危，安分自守”;第十三則的“吾人應(yīng)安分守法，以培后盛”，顯示出陳嘉庚的法律意識強(qiáng)烈、法制觀念濃厚，既能遵守祖國的法律，也能遵守居住國的法律。第四則的內(nèi)容雖短，但含義明確，即“怨宜解，不宜結(jié)”就體現(xiàn)了陳嘉庚愛好和平、和睦、和諧的精神。第七則寫“家庭之間，夫婦合好，互諒互愛;治家之道，仁慈孝義，克勤克儉”則體現(xiàn)了他講究平等、和諧、友善的理念。第三則的“寧人負(fù)我，毋我負(fù)人”和第十八則的“凡做事須合情合理，如不合情理，應(yīng)勿為之”，體現(xiàn)了他的民主、公正。第十九則“我畢生以誠信勤儉辦教育公益，為社會服務(wù)”［7］117－118含有富強(qiáng)、誠信等多項(xiàng)內(nèi)容。

(三)從社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善內(nèi)容看

陳嘉庚一生奮斗中所體現(xiàn)出來的愛國、敬業(yè)、誠信、友善都有突出事例，與“三個倡導(dǎo)”中立足公民個人層面所提出的要求是相吻合的。

陳嘉庚是個杰出的愛國者，他對祖國的忠誠熱愛源自于他對祖國的信念。不管祖國處于何種境地，無論是積貧積弱、內(nèi)部紛爭不止，還是外敵入侵面臨亡國的狀態(tài)，陳嘉庚都沒有放棄他對祖國的希望、沒有放棄他盡“國民一分子”的社會責(zé)任，堅(jiān)信自己一分一毫的努力將有助于國家紓難。

在敬業(yè)方面，陳嘉庚熱愛本職工作，有勤勉的工作態(tài)度、旺盛的進(jìn)取意識、無私的奉獻(xiàn)精神等。他有親力親為、身體力行的風(fēng)范，有為民請命、忘我工作的激情而成為敬業(yè)者的模范。這可以從他傾資辦學(xué)、經(jīng)商置業(yè)、抗日救亡、參政議政的具體過程得到印證。

在誠信方面，陳嘉庚早年“替父還債”的故事為當(dāng)時及后人所傳頌;他一生誠實(shí)守信，言而有信、行必有果，一生對“誠信”充滿自信，以誠信為立身處世準(zhǔn)則，成為誠信的榜樣。誠信是社會主義榮辱觀的內(nèi)容之一，更是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是“三個倡導(dǎo)”中第一個倡導(dǎo)的內(nèi)容，契合當(dāng)前的思想政治宣傳與教育主流。以上三方面的事例較多，恕不詳述。

在友善方面，陳嘉庚能團(tuán)結(jié)廣大華人華僑和衷共濟(jì)，成為獨(dú)樹一幟的華僑旗幟，包含了團(tuán)結(jié)的旗幟、友好的旗幟。全面抗戰(zhàn)開始后，陳嘉庚在新加坡組織了“南洋華僑籌賑祖國難民總會”并任主席，這是南洋各地華僑的第一個統(tǒng)一的組織，是南洋華僑空前大團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。1940年，陳嘉庚率領(lǐng)南僑慰勞考察團(tuán)回祖國考察，在重慶期間多次設(shè)法勸說國共兩黨要團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，不要分裂，“‘如不幸分裂，則無異自殺’，心中憂慮無窮”。［8］109“萬望兩黨關(guān)系人，以救亡為前提，勿添油助火，國家幸甚，民族幸甚”。［3］122他到延安后對毛澤東說過:希望國共合作，兄弟間一切磨擦都等打敗了日寇再解決;他認(rèn)為國共兩黨可以說是兄弟黨、姐妹黨。這些都體現(xiàn)了陳嘉庚以民族利益為重，關(guān)切國共團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的精神。

陳嘉庚是海外華僑與僑居國人民友好相處的倡導(dǎo)者，他在從事種種愛國活動時注意引導(dǎo)華僑遵守當(dāng)?shù)胤?，與當(dāng)?shù)厝嗣窀愫脠F(tuán)結(jié);他以和平手段審慎從事，得到當(dāng)?shù)卣男湃魏椭С?。在對待?zhàn)爭的非正義力量時，他主張聯(lián)合一切反法西斯力量，爭取和維護(hù)世界和平。

陳嘉庚于1929年親自制訂了《陳嘉庚公司分行章程》，在《章程》的各頁眉頭印有陳嘉庚親自擬定的81條警語，引喻巧妙，含義精確，蘊(yùn)含著社會主義核心價值觀的愛國、守法、敬業(yè)、誠信、友善等精神內(nèi)涵，特輯錄幾條如下:

“公司之規(guī)章，同于國家之法律”“法律濟(jì)道德之窮，規(guī)章作辦事之鏡”“好國民守法律，好店員守規(guī)章”(體現(xiàn)守法、法治) ;“能自愛方能愛人，能愛家方能愛國”“惟有真骨性方能愛國，惟有真事業(yè)方能救國”(體現(xiàn)愛國) ;“人而無恒，終身無成”“欲念愈多，痛苦愈大。在職怨職，無職思職。蹉跎到老，必?zé)o一得”(體現(xiàn)敬業(yè)) ;“與同業(yè)競爭，要用優(yōu)美之精神與誠懇之態(tài)度”“貨品損壞，買后退還。如系原有，換之勿緩”“招待鄉(xiāng)人要誠實(shí)，招待婦女要溫和”“待人要敬，自奉要約”(體現(xiàn)誠信、友善)……［5］155－158

這些警語展現(xiàn)了陳嘉庚的經(jīng)營理念、人生準(zhǔn)則，耐人尋味、發(fā)人深省，是我們學(xué)習(xí)傳承嘉庚精神的可貴資源，對于廣大干部群眾爭當(dāng)社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，培育和踐行社會主義核心價值觀都有重要的引領(lǐng)作用和啟迪意義。

三、嘉庚精神是廈門培育和踐行社會主義核心價值觀的本土化載體

培育和踐行社會主義核心價值觀只有落實(shí)到細(xì)處、落實(shí)到小處、落實(shí)到實(shí)處，才能使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。要使社會主義核心價值觀成為廣大人民群眾的自覺追求和實(shí)際行動，需要積極探索有效載體和傳播方式。

陳嘉庚是廈門人民的榮耀和自豪，也是廈門城市的重要名片和旗幟，被廈門人的認(rèn)知是十分廣泛、持久的。對廈門人來說，陳嘉庚的光輝名字已融入現(xiàn)實(shí)生活，嘉庚精神是多么可親、可近、可學(xué)，弘揚(yáng)嘉庚精神需要將核心價值觀落細(xì)、落小、落實(shí)。因此，廈門市應(yīng)當(dāng)把嘉庚精神作為深入開展社會主義核心價值觀的生動題材，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要著力點(diǎn);要把嘉庚精神作為建設(shè)美麗廈門最接地氣、最直接、最生動的切入點(diǎn)，作為推進(jìn)社會主義核心價值觀大眾化、本土化的重要載體，從而營造有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。集美作為陳嘉庚的故鄉(xiāng)和嘉庚精神的發(fā)祥地，在這一方面做得有聲有色，值得推介。

在2013年，集美區(qū)宣傳部、文明辦抓住陳嘉庚創(chuàng)辦集美學(xué)校100周年校慶的契機(jī)，在全區(qū)組織開展“弘揚(yáng)嘉庚精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)”主題教育實(shí)踐活動，取得了不俗的榮譽(yù)。例如，組織制作13集電視動畫系列劇《陳嘉庚的故事》和拍攝電影《僑女日記》?！蛾惣胃墓适隆芬栽⒔逃跇返姆绞缴疃韧诰蚣胃?，于2014 年5月入選中宣部、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)和光明網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“我們的中國夢——講述中國故事”51件全國重點(diǎn)推薦作品之一，并在中央電視臺少兒頻道播放。青春勵志電影《僑女日記》再現(xiàn)集美學(xué)校校友、抗日民族女英雄、新中國“雙百”人物李林的感人事跡及其精神，巧妙地將嘉庚精神、李林事跡融入當(dāng)代中學(xué)校園故事之中，在引導(dǎo)當(dāng)代青少年培育和踐行社會主義核心價值觀、努力實(shí)現(xiàn)中國夢等方面具有教育意義和價值，入選教育部、國家新聞出版廣電總局公布的“第33批向全國中小學(xué)生推薦優(yōu)秀影片片目”名單。［9］(本批僅8部影片)

2014年10月值陳嘉庚誕辰140周年之際，廈門市舉行了隆重的紀(jì)念活動，并決定以后每年10月為“嘉庚精神宣傳月”。集美區(qū)委宣傳部、文明辦共同開展了“弘揚(yáng)嘉庚精神，踐行核心價值觀”主題教育實(shí)踐活動，并開展“嘉庚精神宣傳教育百日行動”(包括“圖說嘉庚精神”“嘉庚生平故事”等公益宣傳系列廣告幾萬幅，嘉庚精神系列宣講活動100多場)，成為推進(jìn)社會主義核心價值觀生活化、通俗化、本土化的生動載體。

四、結(jié)語

社會主義核心價值觀踐行的主體，包括政黨、國家和廣大人民群眾，但最主要的主體應(yīng)是個人，個人是三個層次中的基礎(chǔ)。陳嘉庚重義輕利、無私無畏、不畏權(quán)勢，因?yàn)樗闹醒b的是國家、社會、人民的利益，是“公”字當(dāng)頭，存公心、講公道、敢公開、求公正。這些都是時下官僚主義與腐敗現(xiàn)象的天敵，是值得我們學(xué)習(xí)借鑒與弘揚(yáng)的。

2014年3月，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)時強(qiáng)調(diào)指出，抓作風(fēng)建設(shè)就要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。為此他提出了4點(diǎn)要求，其中第二點(diǎn)是下決心減少應(yīng)酬，保持健康的工作方式和生活方式等;第三點(diǎn)是實(shí)實(shí)在在做人做事，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，堂堂正正、光明磊落，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾……。［10］陳嘉庚一生的品行修養(yǎng)、立身人格、生活作風(fēng)，是切合或接近習(xí)近平總書記的上述兩點(diǎn)要求的。總之，陳嘉庚堪為我們當(dāng)下培育和踐行社會主義核心價值觀的榜樣，嘉庚精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的寶貴資源。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］祝福恩，謝璐妍．“三個倡導(dǎo)”助推“中國夢”［N］．光明日報，2013－03－02 (11)．

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［4］林德時．嘉庚精神簡明讀本［M］．廈門:廈門大學(xué)出版社，2014．

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［6］張其華．陳嘉庚在歸來的歲月里［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003．

［7］陳厥祥．集美志［M］．香港:香港僑光印務(wù)有限公司，1963．

［8］陳碧笙，陳毅明．陳嘉庚年譜［M］．福州:福建人民出版社，1986．

［9］教育部辦公廳．國家新聞出版廣電總局辦公廳關(guān)于公布《第33批向全國中小學(xué)生推薦優(yōu)秀影片片目》的通知［EB/OL］．(2014－10－17)［2014－11－05］．http: / /www．gov．cn．

［10］習(xí)近平．教育實(shí)踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的［EB/OL］．(2014－03－18)［2014－10 －17］．http: / /www．news．xinhuanet．com．

(責(zé)任編輯陳蒙腰)

Tan Kah Kee Spirit: Precious Resources to Cultivate and Practice the Core Socialist Values

LIN De-shi

(The Ideological and Political Theory Course Teaching and Research Department，Jimei University，Xiamen 361021，China)

Abstract:Tan Kah Kee spirit，with its rich and diverse connotation，accords with the“three advocates”in the core socialist values，and is a localized carrier to practice the core socialist values in Xiamen．In this sense，Tan Kah Kee spirit is the precious resources for the cultivation and practice of the core socialist values．

Key words:Tan Kah Kee spirit; core socialist values; precious resources

［作者簡介］林德時(1965—)，男，福建安溪人，副教授，主要從事中國近現(xiàn)代史、陳嘉庚精神研究。

［收稿日期］2014－12－01［修回日期］2014－12－20

［中圖分類號］D 613

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008-889X (2015) 01-13-05