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陳嘉庚精神的內(nèi)涵、表現(xiàn)及其時代價值

張培春

(集美大學(xué)政法學(xué)院，福建廈門361021)

［摘要］陳嘉庚光輝的一生孕育了偉大的精神，陳嘉庚精神的內(nèi)涵主要包括愛國主義精神、無私奉獻精神、誠信重德精神、自強不息精神、勤勞儉樸精神、改革創(chuàng)新精神等六個方面。在為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢而努力奮斗的今天，陳嘉庚精神仍然具有重要的時代價值。

［關(guān)鍵詞］陳嘉庚精神;內(nèi)涵;表現(xiàn);時代價值

陳嘉庚精神是對陳嘉庚思想行為特征的總結(jié)和提煉，是對他奮斗一生中體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)、高尚情操、優(yōu)良作風(fēng)、崇高風(fēng)范等的總稱。陳嘉庚精神有著多方面的豐富內(nèi)涵，可以概括為愛國主義精神、無私奉獻精神、誠信重德精神、自強不息精神、勤勞儉樸精神、改革創(chuàng)新精神等六個主要方面。愛國主義是陳嘉庚精神的核心。筆者擬在已有研究的基礎(chǔ)上，①筆者曾在《陳嘉庚精神讀本》(林斯豐主編，廈門大學(xué)出版社出版，2007年7月第1版)一書的導(dǎo)言部分，簡略概括了陳嘉庚精神的內(nèi)涵及其表現(xiàn)，并獲得廣泛認同?，F(xiàn)在此基礎(chǔ)上，作更深入、具體的闡發(fā)。對陳嘉庚精神的內(nèi)涵與表現(xiàn)作更具體深入的闡發(fā)，并著重從對青少年的教育引導(dǎo)方面，略析陳嘉庚精神的時代價值。

一、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神

愛國主義是歷史地形成和鞏固起來的對自己祖國忠誠和熱愛的一種最深厚的感情。這種感情集中表現(xiàn)為民族的自尊心、自信心和自豪感，表現(xiàn)為爭取祖國的獨立富強、維護祖國的團結(jié)統(tǒng)一而奮斗的精神。在陳嘉庚思想和行為的深處，始終激蕩著這種愛國主義的主旋律。

首先，陳嘉庚的愛國主義精神表現(xiàn)在他強烈的憂患意識和高度的社會責(zé)任感。所謂憂患意識，是一種“以天下為己任”的社會責(zé)任感，一種對國家和民族的前途命運自覺關(guān)心的意識。青少年時期的陳嘉庚受傳統(tǒng)孝道的影響，也是一個孝敬父母、勤儉持家的孝子。辛亥革命時期，陳嘉庚受“救亡圖存、振興中華”時代潮流的影響，實現(xiàn)了“由孝到忠”，即由“發(fā)家致富”到“為國效力”的思想轉(zhuǎn)變。［1］面對當(dāng)時國家內(nèi)憂外患、百姓苦難深重、華僑寄人籬下的現(xiàn)狀，陳嘉庚萌生了強烈的憂患意識，他孜孜以求的是有一個強大的祖國作為海外華僑的靠山。這種憂患意識激發(fā)了他“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，也鞭策著他畢生為祖國富強、民族復(fù)興而拼搏奮斗。

其次，陳嘉庚的愛國主義精神表現(xiàn)在他腳踏實地、把愛國的感情轉(zhuǎn)化為報國的實踐，為國家民族做出了不朽貢獻。愛國主義從來不是一句空洞的口號。陳嘉庚始終把國家和民族的利益擺在首位，一生努力踐行“報效祖國、服務(wù)社會”的諾言。為了發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，陳嘉庚含辛茹苦，百折不饒，“不惜犧牲金錢竭殫心力而為之”，［1］160鑄就了一座傾資辦學(xué)的歷史豐碑;為了挽救民族危亡，陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)南洋華僑，以巨大的物力、財力和人力，支援祖國抗戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻;為了實現(xiàn)國家富強和民族振興，陳嘉庚毅然回國定居，積極參與新中國建設(shè)，奉獻了他晚年的全部精力。陳嘉庚以一生盡忠竭誠、無私奉獻的實際行動，為祖國的獨立、統(tǒng)一和富強做出了不可磨滅的貢獻。

再次，陳嘉庚的愛國主義精神還表現(xiàn)在他維護祖國統(tǒng)一，敢于同侵略勢力、分裂行為作堅決斗爭，具有高度的民族氣節(jié)。在愛國還是賣國，求統(tǒng)一還是搞分裂的問題上，陳嘉庚歷來涇渭分明。他崇尚岳飛、文天祥、鄭成功等民族英雄，而視石敬塘、秦檜、吳三桂及汪精衛(wèi)等人為民族敗類?？箲?zhàn)期間，面對日寇的大舉進攻，陳嘉庚主張抗戰(zhàn)到底，他痛斥汪精衛(wèi)之流賣國求榮的行為，提出了“敵未出國土前言和即漢奸”這十一個字的偉大提案，有力打擊了投降派的囂張氣焰。陳嘉庚避難爪哇期間，日寇到處搜捕他，但他臨危不懼，視死如歸，為防備萬一，身上一直暗藏著一小包氰化鉀。他還寫了—首《述志詩》，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不作瓦全”的崇高氣節(jié)。臺灣問題關(guān)系國家統(tǒng)一大業(yè)，在陳嘉庚的心目中占有重要位置。陳嘉庚支持中央關(guān)于臺灣的各項政策，號召國內(nèi)外同胞共同推動和平解放臺灣的事業(yè)，直到彌留之際，他仍對祖國統(tǒng)一大業(yè)念念不忘。

今天青少年學(xué)習(xí)陳嘉庚的愛國主義精神，首先要樹立報效祖國的人生志向，增強振興中華的歷史使命感和社會責(zé)任感。要增強憂患意識，居安思危、奮發(fā)圖強，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而貢獻力量。其次，要腳踏實地、把愛國之情轉(zhuǎn)化為報國之行。當(dāng)代青少年培養(yǎng)愛國之情，要像陳嘉庚那樣由近及遠，即從愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，支持家鄉(xiāng)建設(shè)，關(guān)心學(xué)校發(fā)展。要認真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，努力掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。青少年只有刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握專業(yè)知識和技能，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任。青少年還要把愛國之情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和工作的動力，今后不論做什么工作，都應(yīng)干一行愛一行，勤勤懇懇地做好本職工作，為祖國、為社會、為人民做出應(yīng)有的貢獻。

二、國爾忘家、公而忘私的無私奉獻精神

“天下為公”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家賢哲就大力倡導(dǎo)“尚公去私”的無私奉獻精神。歷代許多志士仁人，把“天下為公”的道德理想轉(zhuǎn)化成個人的道德要求，為中華民族的盛衰存亡而奮斗不息。陳嘉庚的無私奉獻精神就是對“天下為公”民族精神的繼承和弘揚。

首先，陳嘉庚的無私奉獻精神表現(xiàn)在他一生輕金錢，重義務(wù)，為我們樹立了正確對待金錢的榜樣。陳嘉庚深知金錢的重要性，他說“萬事非財不舉”，［2］311所以他拼搏于商場，不斷積累財富。但他經(jīng)商的目的，不是為了造福子孫后代，更不是為了滿足個人享受，而是為了報效祖國，為興學(xué)育才提供物質(zhì)基礎(chǔ)。與那些為富不仁者相反，陳嘉庚雖為百萬富翁，卻不當(dāng)守財奴。他說:“財由我辛苦得來，亦當(dāng)由我慷慨捐出?！保?］175“金錢如肥料，散播才有用?！保?］376他把一生所獲財利，全部獻給了祖國的教育和進步事業(yè)，沒有給子孫后代留下一分錢。為了國家和民族的利益，陳嘉庚克己奉公，不惜犧牲個人的一切。他“出賣大廈，維持廈大”的行為被傳為美談。他一生辦學(xué)支出的經(jīng)費，用當(dāng)時的錢買黃金，按1980年國際匯市比率計算，已經(jīng)超過一億美元。當(dāng)年新馬地區(qū)富敵陳嘉庚的不乏其人，但正如黃炎培先生贊嘆的:“發(fā)了財?shù)娜耍先贸鰜淼?，只有陳先生一人?！薄啊蠊珶o私’，先生真當(dāng)?shù)闷疬@四個字。”［4］13

其次，陳嘉庚的無私奉獻精神表現(xiàn)在他疼愛子孫，但教之以德，為我們樹立了正確對待子女的楷模。陳嘉庚說過:“父之愛子，實出天性，人誰不愛其子，唯別有道德之愛，非多遺金錢方謂之愛。且賢而多財則損其志，愚而多財則益其過，實乃害之，非愛之也。”［2］168這是一種律己而醒世的兒女觀。陳嘉庚很重視對子女進行“吃苦”的教育，他不讓子女養(yǎng)尊處優(yōu)，認為青年人只有經(jīng)過艱難困苦的鍛煉，養(yǎng)成優(yōu)良的品德，以后才能擔(dān)當(dāng)重任。陳嘉庚的第五子陳國慶回憶說，“父親對待子女非常嚴厲”，他15歲在道南學(xué)校讀書時，母親給他買了一條領(lǐng)帶，結(jié)果遭到父親的嚴厲批評，直到他長大成人，自己開業(yè)經(jīng)營后，父親才允許他戴領(lǐng)帶。［5］116－117陳國慶初到自家企業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)營時，陳嘉庚只給他15元薪水，相當(dāng)于一個普通工人的月薪，且不允許司機送他去上工，整整半年，他每天就這樣走半英里路趕公共汽車上工。陳嘉庚的第三子陳博愛于廈門大學(xué)畢業(yè)后，當(dāng)時廈大校長林文慶建議讓他出國留學(xué)，攻讀學(xué)位，但陳嘉庚不允準，原因是自己“既負社會職務(wù)之重，尤當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，力思有可善其后”。［2］369陳嘉庚希望兒子能“繼其志”，為廈大和集美兩校謀利益，“運用商利以造二校，豈值一己之學(xué)位哉!”［2］369陳嘉庚的為父之道令人感佩，他對待子女的態(tài)度至今仍然是我們的一面鏡子。

再次，陳嘉庚的無私奉獻精神表現(xiàn)在他追求不朽，卻淡泊名利，為我們樹立了實現(xiàn)人生價值的典范。人生的意義究竟是什么?中國古代把立德、立功、立言“三不朽”，視為人生追求的至境。這種“三不朽”的人生價值追求，對陳嘉庚也有著深刻影響。他曾說:“夫榮耀于一時，或流芳于遠代，人無賢愚，誰無此性。然當(dāng)有相當(dāng)之功績，庶乎受之而無愧?！保?］361陳嘉庚一生“樂善好施”，多有貢獻。但他淡泊名利，不圖一時之榮耀。他反對集美學(xué)校為他建亭祝壽;反對《南洋商報》刊登為他歌功頌德的文章;他為集美學(xué)校和廈門大學(xué)建造了無數(shù)校舍，卻沒有一棟以自己的名字命名?！瓣惣胃比齻€字，成了“博愛”和“奉獻”的代名詞。陳嘉庚為我們留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富，他真正實現(xiàn)了“三不朽”的人生境界，他也將流芳百世，永遠為后人所稱頌。

今天青少年學(xué)習(xí)陳嘉庚的無私奉獻精神，首先就是要像陳嘉庚那樣，樹立正確的人生觀和價值觀。一個人只有把自己的命運和祖國的命運緊密聯(lián)系起來，報效祖國，奉獻社會，服務(wù)人民，才能成就崇高的人生境界。人生在世，要經(jīng)受許多誘惑和欲望的考驗。青少年要自覺抵制極端個人主義、享樂主義、拜金主義等思潮的影響，要像陳嘉庚那樣，正確處理好個人和國家、集體的關(guān)系，正確對待金錢和名利，不要滿足于個人狹隘的私利，而應(yīng)志存高遠，積極進取，自覺承擔(dān)對社會的責(zé)任和義務(wù)，在為祖國和人民建功立業(yè)的同時，更好地實現(xiàn)自己的人生價值。

三、誠實守信、嫉惡好善的誠信重德精神

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)文化中，誠信是一切德行的基礎(chǔ)，也是每個人立身處世的根本。在歷代圣賢看來，誠信不僅是一個人道德修養(yǎng)的起點，也是一切事業(yè)得以成功的重要保證。

陳嘉庚一生的所作所為，突出表現(xiàn)了一種“誠信公忠”的品格。他曾說:“無論個人、社會、國家、事業(yè)的發(fā)展，全賴‘忠誠信義’四字。”［6］125還說:“我自己所能者僅為誠、信、公、忠四字?！保?］140陳嘉庚的一生是踐履誠信美德的典范。他以誠立身，以信交友;重然諾，守信用;言必信，行必果。在經(jīng)商、辦學(xué)、社會活動各方面，處處表現(xiàn)了誠實守信的品格。

陳嘉庚履行諾言“替父還債”的舉動，在華僑社會傳為美談。1903年，陳嘉庚父親的企業(yè)因經(jīng)營不善破產(chǎn)了，并負下債款20余萬元。按當(dāng)時新加坡的法律和習(xí)慣，父親死亡或破產(chǎn)，兒子不必承擔(dān)債務(wù)。但陳嘉庚卻召集債權(quán)人宣布:“立志不計久暫，力能作到者，決代還清，以免遺憾也。”［3］398到1906年冬，陳嘉庚的經(jīng)濟狀況有了較大好轉(zhuǎn)，他毅然找到各位債主，鄭重提出愿代還父債。延至1907年冬與債主達成協(xié)議，最終以折還9萬元了結(jié)債務(wù)。當(dāng)時全部家當(dāng)只有十幾萬元的陳嘉庚，一下子拿出9萬元代還父債，成為當(dāng)時華僑社會的一大新聞。青年陳嘉庚的誠信品格，贏得了企業(yè)界的廣泛贊譽。

陳嘉庚是誠實經(jīng)商的典范。他主張誠信經(jīng)營，反對唯利是圖，強調(diào)“商人亦有商人之道德”。［2］309他說:“品質(zhì)精究優(yōu)美，則暢銷自然可期，良好之成功必矣?！彼麑Υa(chǎn)品價格的原則是“門市零售定價不二，以昭信用”。他認為“貨真價實，免費口舌;貨假價賤，招人不悅”。他嚴格規(guī)定:“貨品損壞，買后退還，如系原有，換之勿緩?！保?］33他為顧客負責(zé)，嚴把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，其公司生產(chǎn)的熟膠品，出廠前須經(jīng)過化學(xué)房、試驗房、藥房部等多道檢驗，完全合格才能出廠銷售。因處處為消費者著想，因而陳嘉庚公司的產(chǎn)品成了人們信賴的品牌。

陳嘉庚的誠信精神還表現(xiàn)在他具有嫉惡好善、明辨是非的品格。1940年，陳嘉庚回國慰勞考察。他先后訪問重慶和延安，弄清了國共兩黨磨擦的真相，也看到了中國未來希望之所在。此后陳嘉庚考察所到之處，總是據(jù)實講話，決不指鹿為馬。如陳嘉庚從延安回到重慶之后，應(yīng)國民外交協(xié)會主席陳銘樞之約，到留法比瑞同學(xué)會禮堂演講《西北觀感》，他不怕得罪國民黨人，實事求是地談了自己對延安的良好印象。重慶國民黨人很惱火，但陳嘉庚則堅持認為，“無論在何處，如有要余演講回國所聞見，余決不能昧良指鹿為馬”。［3］188在廣西，葉淵勸陳嘉庚“凡不利國民黨者切注意勿言!”但陳嘉庚回答:“余天性好直言不欺隱，勇于負責(zé)，不怕威脅?！保?］215陳嘉庚嫉惡好善，明辨是非的品格令人贊佩。

陳嘉庚一生非常重視自身的道德修養(yǎng)，集美學(xué)校的“誠毅”校訓(xùn)，廈門大學(xué)的“止于至善”校訓(xùn)，既凝聚著他對全體師生的殷切期望，也是他自己人格精神的集中寫照。“誠則人敬，信則譽滿”。陳嘉庚事業(yè)的成功與他華僑領(lǐng)袖地位的確立，都與他具有這種誠信重德精神分不開。

今天青少年學(xué)習(xí)陳嘉庚的誠信重德精神，首先要正確認識誠信對于每個人立身處世的重要意義。青少年要明白“萬善誠為先、眾德信為基”的道理，自覺按誠信道德要求來規(guī)范自己的行為，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。其次要在日常的學(xué)校生活中培育和踐行誠信美德。誠信觀念不是與生俱來的，而是離不開自覺的、理性的道德修煉。陳嘉庚常引“止謗莫如自修”［2］361的古訓(xùn)激勵自己，沒有這種高度的道德自律精神，不可能塑造個人的誠信品質(zhì)。青少年要像陳嘉庚那樣，學(xué)會自省自律，從小事做起，從細微處著手，逐步養(yǎng)成誠實守信的良好品質(zhì)。要將誠信的美德融入到學(xué)習(xí)和生活的方方面面，使自己的視聽言動、儀表風(fēng)范都合乎誠信的要求，以自己的實際行動踐履誠信美德。

四、堅韌不拔、剛健果毅的自強不息精神

自強不息精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的根本要求。自強不息包含了中華民族所具有的獨立自主、百折不饒、剛健有為、革故鼎新等精神因素，充分揭示了中華民族生存發(fā)展的動力來源。

陳嘉庚意志頑強，性格剛毅。他一生積極有為、奮發(fā)進取，生命不息、奮斗不止，為祖國富強、民族振興做出了不朽貢獻，陳嘉庚奮斗的一生集中體現(xiàn)了自強不息的民族精神。

陳嘉庚17歲出洋，隨父經(jīng)商。父親企業(yè)破產(chǎn)后，他以區(qū)區(qū)7 000元的資本，開始了獨立創(chuàng)業(yè)的歷程。在企業(yè)經(jīng)營中，陳嘉庚既兢兢業(yè)業(yè)，又敢作敢為;既善于捕捉商機，也勇于探索創(chuàng)新，經(jīng)過20多年的艱苦奮斗，終于奇跡般地成長為東南亞華僑工商業(yè)的巨子。1912年之后，陳嘉庚“擴充志愿，為國效力”，回國創(chuàng)辦了集美學(xué)校和廈門大學(xué)。在辦學(xué)過程中，他籌集資金、遷墳建校、購置設(shè)備，遴聘師資，物色校長，克服了許多困難。雖屢遭挫折，卻百折不撓，不斷擴大辦學(xué)規(guī)模，提高辦學(xué)質(zhì)量。

兩校的辦學(xué)經(jīng)費全賴他辛苦經(jīng)營所得。因承擔(dān)沉重的校費，陳嘉庚經(jīng)濟狀況長期不佳，乃至經(jīng)常舉債辦學(xué)。在經(jīng)濟困難的時期，陳嘉庚勉勵自己:“世界無難事，唯在毅力與責(zé)任耳”，［2］165“公益事業(yè)，非艱難辛苦不為功，如孟子所云必先苦其心志也?！保?］3981929至1931年間，陳嘉庚公司受世界經(jīng)濟危機的沖擊，陷入了困境，有人曾勸說他停辦或縮小兩校的規(guī)模，減少校費以濟營業(yè)之急需，但陳嘉庚“不忍放棄義務(wù)，毅力支持”，他表示:“果不幸因肩負校費致商業(yè)完全失敗，此系個人之榮枯?！保?］420直到1937年，因經(jīng)費困難日甚，陳嘉庚不得已把獨力支撐了16年的廈大獻給政府，改為國立。他常因“經(jīng)濟竭蹶，為善不終”而抱憾不已。

在戰(zhàn)爭年代，集美廈大兩校曾先后遭日寇和國民黨的炮擊轟炸，校舍破壞嚴重。陳嘉庚安慰師生說:“敵人一邊炸，我們一邊建;今天被炸毀了，明天再建造起來!”［6］228面對危難，陳嘉庚總是樂觀而自信?？箲?zhàn)期間，集美學(xué)校在艱苦的環(huán)境中堅持辦學(xué)。陳嘉庚的愛國奉獻精神，激勵著廣大集美校友以實際行動支持母校，集美學(xué)校得以弦歌不輟。

陳嘉庚一生不怕困難，頑強拼搏，對“毅”的真諦有深刻的領(lǐng)悟。他說:“毅者乃困而不撓之謂也。”“但知為人有道德毅力，便是世間上第一難得之奇才。”［2］346他的自強不息精神是對中華民族精神的繼承和弘揚，他經(jīng)常以孟子的一段話勉勵自己，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。(《孟子·告子下》)他勇于在實踐中磨練自己的意志和品格，接受各種困難的挑戰(zhàn)。陳嘉庚樂于承擔(dān)責(zé)任，也勇于克服困難。他說:“正當(dāng)之失敗，并非恥辱，畏懼失敗，才是可恥?！保?］73他一生在經(jīng)商、辦學(xué)、從事社會公益事業(yè)中，曾屢遭困難和挫折，但他毫不氣餒，絕不屈服;一旦認準目標(biāo)，就百折不饒，一往無前，為“毅以處事”作了最好的詮釋。陳嘉庚不愧是一個自強不息的典范。

今天青少年學(xué)習(xí)陳嘉庚的自強不息精神，首先是要培養(yǎng)堅毅的品格，學(xué)會正確對待挫折和失敗。常言道“失敗乃成功之母”，只有經(jīng)得起挫折和失敗的考驗，才有希望取得成功。青少年要像陳嘉庚那樣，以積極的心態(tài)，從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，及時發(fā)現(xiàn)自身的問題和弱點，采取正確的態(tài)度去促進事物的發(fā)展。其次，要勇于在實踐中磨練和考驗自己的意志品格。當(dāng)年陳嘉庚在教育自己的子女時，很重視對子女進行“吃苦”的教育，他不給子女予特殊照顧，不讓他們養(yǎng)尊處優(yōu)，認為只有經(jīng)過艱難困苦的鍛煉，以后才能擔(dān)當(dāng)重任。當(dāng)代青少年要學(xué)會在艱難的環(huán)境中磨練自己，克服意志薄弱、貪圖享受的弱點，增強承受挫折的意志和能力，這對個人一生的成長是十分重要的。

五、艱苦奮斗、克勤克儉的勤勞儉樸精神

勤勞儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的一種吃苦耐勞、艱苦奮斗、克勤克儉、清廉自守的精神。在中華民族的意識中，勤儉是傳家之寶和立國之本，是一切事業(yè)成功的保證。

陳嘉庚一生志存高遠，奮發(fā)有為;而在個人生活方面，他秉承勤勞儉樸的傳統(tǒng)美德，一生艱苦奮斗、克勤克儉，是勤勞儉樸的典范。他在《遺教二十則》里寫到:“我畢生以誠信勤儉辦教育公益，為社會服務(wù)，”“治家之道，仁慈孝義，克勤克儉，”［2］300－301表明了他畢生崇尚與信守勤儉這一傳統(tǒng)美德。

早在青少年時期，陳嘉庚就養(yǎng)成了勤勞儉樸的好習(xí)慣。在隨父學(xué)商期間，他“守職勤儉，未嘗妄費一文錢”，［3］394因而深得父親信任。后來成為富翁，陳嘉庚仍舊保持艱苦奮斗的本色。他生活在繁華的新加坡，從來不尚奢華，不講排場，不貪圖個人享受。他不吸煙，不喝酒，粗茶淡飯，樂在其中。他平日身上的現(xiàn)款不超過5元錢，在新加坡幾十年只看過一部電影，還是為抗戰(zhàn)籌賑會義演的片子。

陳嘉庚常說:“人生在世，不要只為個人的生活打算，而要為國家民族奮斗?！保?］307“應(yīng)該用的錢，千萬百萬也不要吝惜;不應(yīng)該用的錢，一分也不要浪費?！保?］60于公，他把千萬資財獻給祖國的教育事業(yè)，毫不吝惜;于私，則苛求自己，儉樸淡泊，錙銖必較。

1950年回國定居后，陳嘉庚在生活上仍自奉甚儉。他先后住在兩處早年建造的樸實無華的二層小樓，他的衣著、家具等生活用品都是舊的。衣服、鞋襪、蚊帳等破了就補，補了再用，有的是一補再補，且常常親自穿針引線。他每日粗茶淡飯，愛吃地瓜稀飯，佐以青菜、豆豉、花生米、箭頭魚等。陳嘉庚建國后在中央政府任職，每月的工資與津貼有540元，但他交待炊事員每月伙食費不能超過15元，其余的全部存入集美學(xué)校賬戶，添為學(xué)校的辦學(xué)費用。1951年3月的一天，陳毅元帥前來集美視察，陳嘉庚請陳毅喝茶，一位工友買了一塊錢的糖果來。過后，他批評那位工友說:“陳毅同志是首長，至多拿一兩塊糖果吃，不像小孩一塊接一塊地吃，買兩毛錢就足夠了。我們要以事業(yè)上該花的錢應(yīng)花，生活上該節(jié)約的錢就節(jié)約為原則?！保?］303如此重視事業(yè)，不尚虛禮，是一般人做不到的。

陳嘉庚一生治事勤勞，從不養(yǎng)尊處優(yōu)，直至晚年，生活上的許多事他都堅持自理，絕大部分信函文件也是自己處理、作復(fù)。到過陳嘉庚故居參觀的人，目睹陳嘉庚晚年用過的件件遺物，無不為老人家那種克己奉公、克勤克儉的高尚品質(zhì)而感動不已。［10］

陳嘉庚提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費。在企業(yè)經(jīng)營過程中，他處處精打細算，厲行增產(chǎn)節(jié)約。他經(jīng)常提醒員工:“財有限而用無窮，當(dāng)量入以為出，”“金玉非寶，節(jié)儉是寶。”［2］158在創(chuàng)辦兩校過程中，陳嘉庚規(guī)定師生務(wù)必儉樸，強調(diào)在艱難過渡時期尤當(dāng)實行節(jié)約。1940年回國慰勞考察期間，陳嘉庚“歷十余省，對歡迎及宴飲無謂應(yīng)酬，概行辭謝”。［6］131“成由勤儉敗由奢”，陳嘉庚從重慶國民黨的奢侈腐敗和延安共產(chǎn)黨的艱苦樸素的對比中，看清了中國的希望究竟在哪里，也實現(xiàn)了自己政治立場的轉(zhuǎn)變。陳嘉庚的勤儉精神，為我們今天進行“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀教育，提供了寶貴的教材。

今天青少年學(xué)習(xí)陳嘉庚的勤勞儉樸精神，首先要發(fā)揚艱苦奮斗的精神，杜絕鋪張浪費的行為。要增強節(jié)儉意識，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”(朱柏廬《朱子家訓(xùn)》)。勤勞節(jié)儉要從細節(jié)做起，從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙這些小事情做起，逐步培養(yǎng)勤勞儉樸的精神。其次要把勤儉精神轉(zhuǎn)化為奮發(fā)向上、報效祖國的動力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻。無數(shù)事例告訴我們，與勤儉連在一起的往往是勤勞、堅韌和奉獻，陳嘉庚的一生就是最好的榜樣;相反，與揮霍形影不離的常常是懶惰、嬌奢和自私，一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化，就是從丟掉節(jié)儉、貪圖享受開始的。因此“成由勤儉敗由奢”，這句古訓(xùn)值得我們思索和銘記。

六、革故鼎新、與時偕行的改革創(chuàng)新精神

革故鼎新、與時偕行，這是中華民族的傳統(tǒng)精神之一。《周易》曰:“守則變，變則通，通則久，”湯之盤銘刻:“茍日新，日日新，又日新，”都反映了中華民族革故鼎新的精神。革故鼎新是自強不息精神的升華，也是自強不息精神的核心內(nèi)容。中華民族所以能在五千多年的歷史進程中生生不息、發(fā)展壯大，靠的就是這樣一種發(fā)憤圖強、革故鼎新、自強不息的精神。

陳嘉庚一生勤奮好學(xué)，重視實踐，具有開拓創(chuàng)新的精神品格。在企業(yè)經(jīng)營方面，他善于審時度勢，未雨綢繆，調(diào)整戰(zhàn)略，應(yīng)對激烈的市場競爭;他善于把握商機，大膽創(chuàng)新，敢為人先，在經(jīng)營決策上經(jīng)常勝人一籌。他的橡膠企業(yè)包括種植、加工、銷售等環(huán)節(jié)，是融農(nóng)、工、商為一體的大企業(yè)，這種經(jīng)營模式，在東南亞屬首創(chuàng)，引得眾多企業(yè)紛紛仿效。

在興學(xué)育才方面，陳嘉庚善于學(xué)習(xí)借鑒中外文明成果，適應(yīng)時代需要，改革舊式教育，形成了一套先進的、富有特色的教育思想。如陳嘉庚竭力打破宗派觀念，反對“辦學(xué)而分幫派”，他勸說集美村民把陳氏各族私塾聯(lián)合起來，創(chuàng)辦了集美小學(xué)。他創(chuàng)辦廈門大學(xué)，規(guī)定“大學(xué)生不分省界”。他反對“女子無才便是德”的陳腐觀念，在閩南首開女禁，設(shè)立女子小學(xué)、女子中學(xué)、女子師范。他反對舊式教育的內(nèi)容和方法，提倡德智體美全面發(fā)展的教育方針，等等。陳嘉庚的教育思想及其實踐，在中國現(xiàn)代教育史上占有特殊的地位。［2］4－5

在改造社會方面，陳嘉庚崇尚科學(xué)，反對愚昧，提倡移風(fēng)易俗，反對封建陋習(xí)，提出了一系列社會改革的主張，為推動社會文明進步做出了重要貢獻。如避難爪哇期間，陳嘉庚寫了《住屋與衛(wèi)生》這篇專論，并于1945年和1948年兩次印刷，寄贈國內(nèi)各省市，希望國內(nèi)民眾“知疾病健康以及壽命長短，與住屋衛(wèi)生有密切之關(guān)系。共同注意，致力改善”。［6］2031948年，他又寫了《民俗非論集》一文，他從社會教育的角度出發(fā)，認為改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣乃“事關(guān)祖國興替的大事”，不可等閑視之。他尖銳批評封建社會遺留下來的種種惡習(xí)陋俗，主張改革陋俗，樹立良好社會風(fēng)氣。

陳嘉庚的第五子陳國慶回憶說:他父親是“一個敢擋風(fēng)險的人，他喜歡冒險去做那種心中無數(shù)的事”。［5］121如1957年，為了解決集美學(xué)校的用電問題，陳嘉庚試驗利用海潮發(fā)電，興建了集美海潮發(fā)電站，這項創(chuàng)新實踐后來雖因各種原因失敗了，但他那種勇于探索和創(chuàng)新的精神，永遠值得后人學(xué)習(xí)。陳國慶還回憶說，他父親留給他印象最深的一種品質(zhì)，“便是他隨時代應(yīng)變的能力，他能根據(jù)時代的潮流接受新思想”。［5］126陳嘉庚由擁護蔣介石轉(zhuǎn)而追隨共產(chǎn)黨的政治抉擇，他從愛國主義走向民主主義和社會主義的思想升華，充分體現(xiàn)了他一生緊跟時代步伐，矢志追求真理的品格。這些無不折射出陳嘉庚與時偕行、勇于創(chuàng)新的精神，是他一生能有諸多建樹，為國家民族和華僑社會做出積極貢獻的重要原因。

今天青少年學(xué)習(xí)陳嘉庚的改革創(chuàng)新精神，首先就是要樹立學(xué)習(xí)無止境、創(chuàng)造無止境的思想。創(chuàng)新需要一定的知識基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，為此，青少年要勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握各種科學(xué)文化知識，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。要善于吸收借鑒古今中外的各種文明成果，開拓自己的視野，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的精神。其次要不怕失敗、勇于實踐。青少年要敢于打破條條框框的束縛，敢于懷疑和提問，善于尋找和發(fā)現(xiàn)問題;要培養(yǎng)獨立思考、求新求變的創(chuàng)造性思維，并把創(chuàng)新精神貫穿于思想、學(xué)習(xí)、工作的各方面，才能為將來投身于社會主義建設(shè)事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興更好地貢獻自己的聰明才智。

綜上所述，陳嘉庚精神是我們弘揚和培育民族精神的生動教材，也是對干部群眾進行社會主義核心價值觀教育的寶貴資源。弘揚陳嘉庚精神，對于動員和激勵全國人民和海外華僑華人，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢而團結(jié)奮斗，具有重要的現(xiàn)實意義。

［參考文獻］

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［9］全國政協(xié)文史資料研究委員會，中華全國歸國華僑聯(lián)合會，福建省政協(xié)．回憶陳嘉庚［M］．北京:文史資料出版社，1984．

［10］王增炳，駱懷東．教育事業(yè)家陳嘉庚［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1989: 412－420．

(責(zé)任編輯陳蒙腰)

Connotation，Demonstration and Current Value of Tan Kah Kee Spirit

ZHANG Pei-chun

(College of Political Science and Law，Jimei University，Xiamen 361021，China)

Abstract:Tan Kah Kee Spirit consists of patriotism，devotion，sincerity，endeavor，thrift，and innovation．It still possesses its value in today’s China where the Chinese people are striving for the common dream national revival．

Key words:Tan Kah Kee Spirit; connotation; demonstration; current value

［作者簡介］張培春(1954—)，男，福建惠安人，副教授，主要從事哲學(xué)原理、儒家文化及陳嘉庚研究。

［收稿日期］2014－12－01［修回日期］2014－12－20

［中圖分類號］D 613

［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008-889X (2015) 01-01-07