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        劉少奇與《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

        2015-04-12 00:00:00仲研文
        人民公仆 2015年12期

        編者按

        劉少奇同志是偉大的馬克思主義者,也是我們黨杰出的政治家、理論家。1939年7月,劉少奇同志在延安馬列學(xué)院就加強(qiáng)黨員修養(yǎng)問(wèn)題作講演,形成著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一部閃耀著馬克思主義理論光芒的重要文獻(xiàn),具有持久的生命力和廣泛的影響力?!墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作,是中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)史上的重要文獻(xiàn),更是劉少奇同志一生崇高思想境界的鮮明寫照。

        76年后的今天,重溫這部著作,有助于我們更加深刻地理解習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)、提高黨性修養(yǎng)的一系列重要論述,更加自覺(jué)地貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的要求和舉措,更加有力地開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,永葆黨的先進(jìn)性、純潔性。

        《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的形成過(guò)程

        抗戰(zhàn)初期,大批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子和青年學(xué)生來(lái)到延安和各敵后抗日根據(jù)地,抗戰(zhàn)爆發(fā)后,大批不愿當(dāng)亡國(guó)奴的熱血青年,從全國(guó)各地紛紛涌向延安,其中相當(dāng)數(shù)量的人員加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。為革命增添了大量新生力量,但也有一些人把當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)不同階層的各種復(fù)雜思想乃至一些不良習(xí)氣和作風(fēng)帶到了延安。為了適應(yīng)抗日形勢(shì)變化的需要,1938年3月,中共中央作出《關(guān)于大量發(fā)展黨員的決議》,決議下達(dá)后,各地黨組織采取許多措施發(fā)展黨組織和吸收新黨員,大批熱血青年和知識(shí)分子紛紛被吸收入黨,黨員數(shù)量迅速增加。

        1938年9月29日至11月6日,中國(guó)共產(chǎn)黨在延安召開了擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)。毛澤東同志在六屆六中全會(huì)政治報(bào)告中指出:“我們的任務(wù),是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人口的大民族,進(jìn)行空前的偉大的斗爭(zhēng)。所以,普遍地深入地研究馬克思列寧主義理論的任務(wù),對(duì)于我們,是一個(gè)亟待解決的大問(wèn)題?!彼麖?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)”。毛澤東同志的這番話引起劉少奇同志的強(qiáng)烈共鳴。

        對(duì)短期內(nèi)我黨大批吸收新黨員,劉少奇一方面表示出極大的興奮,另一方面也表示了憂慮,他擔(dān)心如不能及時(shí)加強(qiáng)對(duì)新黨員的教育引導(dǎo),使之端正思想,樹立正確的人生觀和世界觀,勢(shì)必會(huì)影響到黨員隊(duì)伍的健康成長(zhǎng),進(jìn)而影響到黨的事業(yè)的發(fā)展壯大。

        黨的六屆六中全會(huì)后,劉少奇同志被任命為中原局書記。這個(gè)時(shí)候,劉少奇同志尚在奔赴中原途中,就開始思考醞釀起馬克思主義經(jīng)典作家尚未系統(tǒng)、全面論述的共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問(wèn)題了。特別是經(jīng)過(guò)在澠池的一段實(shí)際工作后,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作政治報(bào)告中,著重提出的“要加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化”、“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)”這一重大命題,此時(shí)在劉少奇思想深處產(chǎn)生了對(duì)“共產(chǎn)黨旯思想意識(shí)修養(yǎng)”這一重大課題的濃厚興趣,他結(jié)合實(shí)際工作,很快投入了研究與創(chuàng)作。

        1937年11月27日,劉少奇同志到達(dá)河南澠池主持豫西省委會(huì)議。會(huì)后,豫西省委舉辦了兩期黨員訓(xùn)練班,他為學(xué)員作了關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問(wèn)題和中共黨史的報(bào)告,還撰寫了《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的報(bào)告提綱。這是他第一次講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問(wèn)題。

        劉少奇在澠池夜以繼日地工作,白天沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)和寫作,只好留待晚上。時(shí)值寒冬,沒(méi)有暖氣,就用木炭火盆取暖;沒(méi)有電燈,就點(diǎn)蠟燭或煤油燈照明;時(shí)至深夜,他還到院里來(lái)回踱步,思考問(wèn)題。劉少奇在澠池生活上很儉樸,吃的飯多是隨行人員做的。沒(méi)有大米,就吃小米或玉米面窩窩頭;當(dāng)?shù)丶t薯多,紅薯幾乎成了主食,就是熬夜餓了,頂多也只能再烤些紅薯吃;紅薯吃多了,結(jié)果鬧起了胃病,以致身體日漸消瘦。劉少奇就是在這樣艱苦的條件下寫出了《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講提綱和部分初稿。

        1939年1月22日,劉少奇離開澠池,1月28日抵達(dá)中原局駐地確山縣竹溝鎮(zhèn)。一個(gè)時(shí)期內(nèi),劉少奇在百忙中抽出時(shí)間,修改完善《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

        1939年3月,劉少奇同志回延安參加政治局會(huì)議。7月8日,他應(yīng)邀在延安藍(lán)家坪馬列學(xué)院窯洞外的廣場(chǎng)上作了關(guān)于黨員修養(yǎng)的講演。7月12日,他又對(duì)馬列學(xué)院和中央黨校學(xué)員作了關(guān)于黨員紀(jì)律修養(yǎng)的講演。這兩次講演,共分三部分,第一部分為緒論;第二部分為黨員思想意識(shí)的修養(yǎng);第三部分為黨員組織紀(jì)律的修養(yǎng)。劉少奇同志把7月8日的講演即第一、二部分整理后,以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為題,送毛澤東同志審閱。毛澤東同志看后給《解放》雜志編輯部寫信,贊揚(yáng)這篇文章寫得很好,“提倡正氣,反對(duì)邪氣”,是一篇很重要的文章,應(yīng)當(dāng)快登。隨后,《解放》第81期、第82期、第83與84期合刊,分三次發(fā)表了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》(以下簡(jiǎn)稱《修養(yǎng)》)。1942年6月,《修養(yǎng)》被列為延安整風(fēng)中干部必讀的22個(gè)文件之一,供全黨學(xué)習(xí)。

        《修養(yǎng)》在馬克思主義政黨建設(shè)史上占有重要地位,它使中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員修養(yǎng)理論具有了比較完備的形態(tài)。從此,黨性的鍛煉和修養(yǎng),成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的普遍用語(yǔ)和自覺(jué)追求。

        《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的精華所在

        劉少奇同志在這部光輝文獻(xiàn)的開篇就提出問(wèn)題,他說(shuō),“共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)呢?”他用精煉的語(yǔ)言和馬克思主義哲學(xué)邏輯作出分析后回答:“革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng),無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng),對(duì)于每一個(gè)黨員都是重要的,而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來(lái)的,而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生的。每個(gè)黨員都是從中國(guó)社會(huì)中來(lái)的,并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中,還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員,不論是老黨員或是新黨員,他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣,這是不奇怪的。為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔,提高我們的革命品質(zhì)和工作能力,每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)?!?/p>

        《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》全面闡述了共產(chǎn)黨員在理想信念、思想理論、道德品質(zhì)、組織觀念、工作作風(fēng)等方面的修養(yǎng)問(wèn)題,體現(xiàn)了幾個(gè)鮮明特點(diǎn)。

        第一,《修養(yǎng)》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要有堅(jiān)定的理想信念和共產(chǎn)主義世界觀,闡述了加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的重要性。劉少奇同志指出,共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利,必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的斗爭(zhēng)過(guò)程,還要長(zhǎng)期地耐心地建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會(huì)道德。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法,一是從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中,建立自己的共產(chǎn)主義世界觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng);二是根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng),去檢查自己一切的思想行動(dòng),糾正一切不正確的思想意識(shí);三是經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞?,去和黨內(nèi)各種不正確的思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng);四是在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格約束自己。

        第二,《修養(yǎng)》指出每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該加強(qiáng)各個(gè)方面的修養(yǎng),而“思想意識(shí)上的修養(yǎng)”是“一切其他修養(yǎng)的基礎(chǔ)”。劉少奇同志指出,為了保持我們作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的純潔,提高革命品質(zhì)和工作能力,“每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)?!卑ǎ骸耙旭R克思列寧主義理論的修養(yǎng),要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問(wèn)題的修養(yǎng);要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng),以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等?!痹谶@些修養(yǎng)中,思想意識(shí)上的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。所謂思想意識(shí)上的修養(yǎng),就是通過(guò)思想上的斗爭(zhēng),用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)克服以至于肅清各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí),樹立共產(chǎn)主義的世界觀,做到黨員個(gè)人利益無(wú)條件地服從黨的利益。

        第三,《修養(yǎng)》將儒家“修養(yǎng)”概念引入黨建領(lǐng)域,提出共產(chǎn)黨員要結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng),這是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的偉大創(chuàng)造,也是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)典范?!靶摒B(yǎng)”一詞出自孟子的“修身以養(yǎng)性”。這是古代先賢倡導(dǎo)的一種自我身心培養(yǎng)方法,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。劉少奇同志對(duì)儒家文化這一重要概念,采取揚(yáng)棄的辦法加以改造和轉(zhuǎn)化,賦予黨員修養(yǎng)以科學(xué)方法和時(shí)代內(nèi)涵,創(chuàng)造性地發(fā)展了黨的修養(yǎng)理論。他指出:“共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng),是黨員本質(zhì)的改造?!薄肮伯a(chǎn)黨員要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各種偉大的進(jìn)步的特性發(fā)展到最高度。每個(gè)黨員要照著這一切特性來(lái)改造自己,要使自己具備這一切的優(yōu)良的特性,這就是本質(zhì)的改造?!彼信e了孔子、孟子講求個(gè)人修養(yǎng)的例子,說(shuō)每個(gè)共產(chǎn)黨員只要腳踏實(shí)地,實(shí)事求是,努力鍛煉,認(rèn)真修養(yǎng),盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì),就可以成為“馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生”。

        第四,強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持嚴(yán)格的組織紀(jì)律性,要“發(fā)揚(yáng)和提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正氣,克服一切的邪氣”。劉少奇同志指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)是“現(xiàn)今社會(huì)中人類的正氣”,“共產(chǎn)黨就是代表人類正氣的”,“我們要發(fā)揚(yáng)和提高這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正氣,克服一切的邪氣?!惫伯a(chǎn)黨是“有嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨”,“共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德,具有明確堅(jiān)定的黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)(即黨性、階級(jí)性)?!彼磸?fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)對(duì)一個(gè)黨員的重要性,要求黨員必須堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)相統(tǒng)一,堅(jiān)持自內(nèi)反省和外在監(jiān)督相統(tǒng)一。

        《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》永恒的實(shí)踐價(jià)值

        《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這部重要著作誕生后,其核心觀點(diǎn)就逐步體現(xiàn)到黨的建設(shè)偉大實(shí)踐之中,成為推動(dòng)黨的建設(shè)最有影響的著作之一。

        在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,許多共產(chǎn)黨員正是通過(guò)閱讀這部著作,認(rèn)識(shí)和了解什么是馬克思主義、什么是共產(chǎn)主義,怎樣才能做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員等這些艱深的理論問(wèn)題,并將其中的馬克思主義觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換為改造自己和投身實(shí)踐的思想指南。很多經(jīng)歷過(guò)那段歷史的老同志都動(dòng)情地回憶說(shuō):“想起少奇同志,就會(huì)想起我們?cè)?jīng)熟讀過(guò)的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一本深入共產(chǎn)黨員之心的書。我們這一代,誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)它的熏陶和教育??!”“可以毫不夸大地說(shuō),它曾教育了幾代的共產(chǎn)黨人,使他們真正從思想上入黨,自覺(jué)地建立起共產(chǎn)主義的人生觀,自覺(jué)地去為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。”“在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上,看到烈士的衣兜里也珍藏著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》,為血跡所染紅。這絕不是偶然的,因?yàn)檫@本黨的入門教科書,包含了馬列主義真理,而真理是誰(shuí)也扼殺不了的?!?/p>

        在和平建設(shè)年代,焦裕祿等許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的楷模,也深受《修養(yǎng)》的影響和教育。他們也是通過(guò)反復(fù)閱讀這部著作來(lái)增強(qiáng)黨性和宗旨意識(shí)的。長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》記載:“他死后,人們?cè)谒¢降恼硐?,發(fā)現(xiàn)了兩本書:一本是《毛澤東選集》,一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》?!苯乖5撏救ナ狼皩?duì)大女兒焦守鳳說(shuō),你從我手里繼承的只有黨的事業(yè),別的什么也沒(méi)有……我留給你的,只有兩本書(指《毛選》和《修養(yǎng)》),你要好好讀它,那里面會(huì)告訴你怎樣工作,怎樣做人,怎樣生活?!苯乖5撏驹谒?2年短暫的一生中,用堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則和人民公仆的本色,為黨員干部改進(jìn)作風(fēng)、提高修養(yǎng)、做到“三嚴(yán)三實(shí)”,樹立了跨越時(shí)空、歷久彌新的榜樣。

        《修養(yǎng)》不僅對(duì)我們黨的建設(shè)意義重大,在國(guó)際社會(huì)也產(chǎn)生很大影響。這篇著作被翻譯成幾十種文字在國(guó)外發(fā)行,被稱為共產(chǎn)黨的“東方圣經(jīng)”。南非黑人領(lǐng)袖納爾遜·曼德拉曾熟讀《修養(yǎng)》。他在1990年3月同時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的吳學(xué)謙同志的一次談話中說(shuō):“如果從個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō),對(duì)我影響最大的是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。劉少奇在書中講得句句在理,我從中受到極大的激勵(lì)。一個(gè)真正的革命者一旦認(rèn)定追求的目標(biāo),就要不懈地奮斗,就會(huì)經(jīng)受各種曲折考驗(yàn),要在艱難甚至惡劣的境遇中求生存與發(fā)展。正是這種精神力量,使我堅(jiān)定信心和斗志?!甭吕谒淖詡髦羞€提到:“有一份我親筆寫下的文件手稿,題目是《如何做一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)主義者》……這個(gè)文件的題目源自一位名叫劉少奇的中國(guó)理論家的著作?!?/p>

        《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一切優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在艱苦卓絕斗爭(zhēng)中形成的高尚品格的結(jié)晶,是我們黨寶貴的精神財(cái)富,也是劉少奇同志堅(jiān)定理想信念、高尚道德情操的寫照。

        毛澤東同志多次稱贊《修養(yǎng)》是一本很有益的書,認(rèn)為對(duì)黨員同黨的關(guān)系、共產(chǎn)黨員進(jìn)行思想意識(shí)上的修養(yǎng)等問(wèn)題,講得很透徹,要求大家認(rèn)真學(xué)習(xí),常用它對(duì)照檢查自己。1942年4月,毛澤東同志要求在延安的干部教育中,新華社要“廣播劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》”,并把它同列寧論紀(jì)律、季米特洛夫論干部政策等文件放在一起播出。

        劉少奇同志在1962年的一次會(huì)議上也談到這篇文章的意義。他說(shuō):“20多年人們還想著這篇文章,包括國(guó)外也有人認(rèn)為這篇文章有可取之處。什么道理呢?我想,馬恩列斯解決的是黨建路線問(wèn)題、理論問(wèn)題,路線問(wèn)題解決了以后,要提高黨員的修養(yǎng),要解決黨員個(gè)人利益和黨的利益的矛盾問(wèn)題,這方面我們有新東西,有創(chuàng)造。”

        鄧小平同志在1980年5月17日劉少奇同志追悼大會(huì)悼詞中指出:“少奇同志言行一致,他在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中,對(duì)廣大黨員提出的黨性鍛煉的要求,自己都以身作則地實(shí)踐了?!薄八摹墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書和其他關(guān)于黨的建設(shè)的著作,教育了全黨的廣大黨員,是我們黨的寶貴的精神財(cái)富?!?/p>

        習(xí)近平總書記在2007年5月撰寫的《領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立八個(gè)方面的良好風(fēng)氣》中指出:劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中,將慎獨(dú)作為領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡:“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候,他能夠‘嗔獨(dú)’,不做任何壞事?!保ā秳⑸倨孢x集》,上卷,133頁(yè))黨員干部不僅在公開場(chǎng)合、集體活動(dòng)和有人監(jiān)督的時(shí)候,要嚴(yán)格要求自己;而且在遠(yuǎn)離組織、其他場(chǎng)合和無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候,也要臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣,人前人后一個(gè)樣,工作時(shí)間和業(yè)余時(shí)間一個(gè)樣,不放縱、不越軌,不做見(jiàn)不得人的事。2011年3月20日,習(xí)近平同志在劉少奇同志紀(jì)念館參觀時(shí)指出,劉少奇同志的經(jīng)濟(jì)思想、治國(guó)理念和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》理論是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教科書,應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、研究和宣傳。

        提高黨員修養(yǎng)是黨的建設(shè)的永久性課題。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性,是衡量一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn),首先集中地表現(xiàn)在黨性修養(yǎng)上。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記著眼于黨肩負(fù)的崇高使命,就如何加強(qiáng)新形勢(shì)下黨的作風(fēng)建設(shè)、提高黨員修養(yǎng),作了許多重要論述。他深刻指出,作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。抓作風(fēng)建設(shè),就要返璞歸真、固本培元,重點(diǎn)突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。成為好干部,就要不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶。他強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái),自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律,襟懷坦白、言行一致,心存敬畏、手握戒尺,對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí),對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí),做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn),任何時(shí)候、任何情況下都不越界越軌。要堅(jiān)持不懈地提高自身修養(yǎng),形成內(nèi)在的政治“定力”,增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”,減少各種誘惑的“滲透力”。習(xí)近平總書記的這些重要論述,與《修養(yǎng)》的基本精神是完全一致的,豐富和發(fā)展了黨的黨性修養(yǎng)理論。

        2014年3月17日至18日,習(xí)近平總書記到蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),高度評(píng)價(jià)在《修養(yǎng)》滋養(yǎng)下孕育形成的焦裕祿精神。他強(qiáng)調(diào),各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求,把焦裕祿精神作為一面鏡子,從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己,深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題和不足,努力向焦裕祿同志看齊,努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。這為我們?cè)谛滦蝿?shì)下磨礪黨性、提高修養(yǎng),提出了新的更高要求。

        劉少奇同志指出:“我們的黨員,不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來(lái)鍛煉自己,加緊自己的修養(yǎng),而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來(lái)鍛煉自己,加緊自己的修養(yǎng)?!痹谌鎻膰?yán)治黨的新形勢(shì)下,全黨同志一定要不斷錘煉黨性,不斷加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè),不斷提高道德修養(yǎng),就像《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中要求的那樣, “把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

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