【摘 要】執(zhí)念是一種信仰，我們有怎樣的教育理解，才有怎樣的教育行走方式。當(dāng)我們從“術(shù)”的精微走向“道”的本原時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)教育無它，乃心靈的轉(zhuǎn)向。具體表現(xiàn)為，教育是一種喚醒，是一種推動(dòng)，是一種成全。

【關(guān)鍵詞】教育理解;教育信仰;喚醒;推動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G40-02 "【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B "【文章編號(hào)】1005-6009（2015）47-0066-02

【作者簡(jiǎn)介】潘愛珠，南京市金陵中學(xué)河西分校小學(xué)部（江蘇南京，210019）教師。

我常在想：在孩子的眼中，我們的教室是一個(gè)有靈魂的家園嗎？孩子的課堂學(xué)習(xí)生活是一種豐富的寧靜嗎？當(dāng)下的教育是令孩子心靈向往、精神生長(zhǎng)、沒齒難忘的嗎？

或許這樣的追問過于尖銳，那么，換一個(gè)視角：孩子，我拿什么吸引你？

也許我們可以立刻擺出豐盛的佳肴。比如，我創(chuàng)設(shè)“走心”“動(dòng)情”的情境，我借助美輪美奐的多媒體，我“慕課”我“翻轉(zhuǎn)課堂”，我實(shí)施“研究性學(xué)習(xí)”綜合實(shí)踐活動(dòng)，我注重學(xué)科整合進(jìn)行主題式跨界融合，我?guī)ьI(lǐng)孩子拓展研究動(dòng)手實(shí)踐，等等，這些個(gè)性化的創(chuàng)新實(shí)踐，都值得尊重和欣賞。

然而，我要說的是，執(zhí)念是一種信仰，我們有怎樣的教育理解，才有怎樣的教育行走方式。當(dāng)我們辛勤耕耘、雕刻時(shí)光并小有收獲的時(shí)候，我們是否可以如手作人一樣，讓節(jié)奏慢下來;或者像農(nóng)夫一樣，駐足停留。唯有這樣的“閑情逸致”，我們才能仰望教育的星空，追問自己：我的教育信仰是什么？我的教育教學(xué)的核心價(jià)值追求在哪里？誰立在課程的中央？

當(dāng)我們從“術(shù)”的精微走向“道”的本原時(shí)，我們就會(huì)聚焦這樣的命題：教育無它，乃心靈的轉(zhuǎn)向。

這是柏拉圖的見解，也是我的教育信仰。

首先，教育是一種喚醒。雅斯貝爾斯有一句大家耳熟能詳?shù)挠^點(diǎn)：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！蔽页Ｔ谙?，文化是有圖騰的，那么，我們教育的文化圖騰是什么？或者說，充盈在我們課堂的，是怎樣的精靈？是知識(shí)嗎？知識(shí)的累積的確可以改變一個(gè)人的談吐，可是，卻無法改變他的文化氣質(zhì);那么，是技能嗎？技能的提升也的確可以改變一個(gè)人的行走方式，可是，仍然無法改變他的精神品相。那么，到底是什么呢？我想，教育的文化圖騰應(yīng)該是智慧。所謂教育，就是愛智慧，不僅是對(duì)智慧的愛，也是充滿智慧的愛。所以，當(dāng)我每次走進(jìn)教室時(shí)，我仿若走進(jìn)了生命的林子。一樹一世界，一心一菩提。每個(gè)孩子都是充滿生命潛能和成長(zhǎng)力量的生命體，都有自己的小宇宙，并且都在按照自己的旋律快樂地運(yùn)轉(zhuǎn)著。作為教師，有時(shí)我站在學(xué)生的前面引領(lǐng)，我是點(diǎn)燈的人，激發(fā)他們沉睡的力量，進(jìn)行知識(shí)與智慧的啟蒙，讓他們了解生命與世界的秘密，找到自己舒服的成長(zhǎng)方式，成為“醒在樹上的花朵”。有時(shí)，我站在孩子的身邊陪伴，是與孩子結(jié)伴而行的“路人甲”，我和他們一樣，只是人生的背包客，在精神冒險(xiǎn)的旅行中，我們彼此攙扶，相互砥礪，一起向著遠(yuǎn)方的地平線一路高歌，你所看到的正是“一樹一樹的花開”。值得強(qiáng)調(diào)的是，也有這樣的時(shí)刻，我站在學(xué)生的后面，安靜地等待。其實(shí)，教育就是一場(chǎng)旅行，我們?cè)诤醯牟皇悄康牡?，而是沿途中的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。我非常喜歡顧城的一段美麗的句子：“草在結(jié)它的籽，風(fēng)在搖它的葉。我們站著，不說話，就十分美好。”教育不是工業(yè)時(shí)代的流水線，我們要學(xué)會(huì)“留白”，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)欣賞，從某種意義上看，孩子的自我覺醒，才應(yīng)是教育最本質(zhì)的追求，才能實(shí)現(xiàn)心靈的轉(zhuǎn)向。

其次，教育是一種推動(dòng)。所謂推動(dòng)，就是將孩子引導(dǎo)至人生發(fā)展的“高速路口”。第56號(hào)教室的雷夫，他從“頭發(fā)被燒著了也渾然不知”開始，就做“孩子精神的仆人而不是主人”，他的職責(zé)只是“給學(xué)生提供機(jī)會(huì)”，微微打開一扇通向一望無際原野的窗子，“讓他們自己拯救自己的靈魂”。他用積極的態(tài)度與耐心，面對(duì)諸多學(xué)生身心發(fā)展的諸多問題，“從孩子的窗口看世界”，關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地觸及著孩子柔軟的心靈，打造出立即、持久而且凌駕于恐懼之上的信任。泰戈?duì)栍幸痪淅寺谋磉_(dá)：“使鵝卵石臻于完美的，不是棒槌的敲擊，而是水的載歌載舞。”孩子在自由自在的“載歌載舞”中，實(shí)現(xiàn)著心靈的轉(zhuǎn)向。針對(duì)當(dāng)下教育的亂象，我們亟須努力的是做減法。在我看來，小學(xué)階段需要在三個(gè)方面予以“推動(dòng)”。一是培養(yǎng)孩子積極向上的人生態(tài)度。拿破侖·希爾總結(jié)了17項(xiàng)成功法則，排在第一的就是積極向上的人生態(tài)度。當(dāng)孩子每天“向著太陽出發(fā)”，在教育的原野上自由奔跑、游戲、習(xí)得，從而實(shí)現(xiàn)生命的舒展，找到存在的坐標(biāo)，看到未來的曙光時(shí)，這樣的教育才是有意思、有意義、有可能的，這樣的孩子才能享受教育而來的尊貴和大美。二是培育孩子良好的習(xí)慣，包括學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、心理習(xí)慣等。教育的價(jià)值在于，讓孩子成為“受過教育的人”，成為懂得安放內(nèi)心的、有修養(yǎng)的人。教育的主要功能，是讓孩子懂得堅(jiān)守文明的底線，懂得“有規(guī)則的自由”，這樣才能實(shí)現(xiàn)“從心所欲不逾矩”。三是培養(yǎng)孩子的好奇心。俄國著名詩人巴爾蒙特充滿深情地表白：“我來到這個(gè)世界，為的是看太陽和蔚藍(lán)色的田野?！焙⒆犹煨院脛?dòng)、好奇、好問，而學(xué)習(xí)的魅力正在于，為孩子打開未知的世界，牽引孩子去聆聽世界的節(jié)奏，探索世界的奧秘，從而實(shí)現(xiàn)心靈的轉(zhuǎn)向，抵達(dá)生命的美好。

最后，教育是一種成全。愛因斯坦在1930年曾說過一番話，他認(rèn)為“在人生豐富多彩的表演中，真正可貴的不是政治上的國家，而是具有創(chuàng)造性的、有情感的個(gè)人，是人格”。借用到教育中來，我想說，教育真正的可貴，不是所謂社會(huì)化而來的種種“服從”和“統(tǒng)一”，而是一個(gè)個(gè)活潑潑、樂陶陶的“野性而高貴”的孩子。再借用著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的表述，就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。所謂教育是一種成全，不僅是為了成全每一個(gè)學(xué)生，也是為了成全每一個(gè)教師、每一個(gè)校長(zhǎng)，甚至成全所有的人，讓每一個(gè)人在教育當(dāng)中得到一個(gè)確定的、安全的、健康的價(jià)值。在這樣的成全過程中，人的心靈得以轉(zhuǎn)向，教育的價(jià)值得以彰顯。

在我看來，成全有三種途徑。一是在班級(jí)文化的浸潤(rùn)中。梁曉聲曾對(duì)文化有過文學(xué)式的表達(dá)：“植根于內(nèi)心的修養(yǎng);無須提醒的自覺;以約束為前提的自由;為別人著想的善良?！蔽覀兠總€(gè)班級(jí)都是一個(gè)文化村落，都應(yīng)該有屬于自己的個(gè)性追求與獨(dú)特表達(dá)。當(dāng)然，文化不是碎片化、斷裂的存在，而是一個(gè)完整的系統(tǒng)。我們應(yīng)該注重頂層設(shè)計(jì)，要明確班級(jí)的核心價(jià)值追求、發(fā)展的共同愿景、班訓(xùn)、學(xué)生培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、班級(jí)管理哲學(xué)等，這既是將整個(gè)班級(jí)和任課老師卷入一種共同的價(jià)值系統(tǒng)中，也是增強(qiáng)班級(jí)凝聚力、激發(fā)班級(jí)發(fā)展活力，形成班級(jí)發(fā)展內(nèi)生力的重要途徑。二是在班本課程的建設(shè)中。誰立在課程的中央？在我看來，是兒童，而不是教師。美國著名課程研究專家多爾有個(gè)精彩的論斷：課程，是跑道。我們每天所做的，就是將體現(xiàn)國家意志的課程進(jìn)行班本化，讓國家課程得以落地生根、開花結(jié)果。當(dāng)然，我們也可以在堅(jiān)守這樣的底線的基礎(chǔ)上，整體建構(gòu)起屬于班級(jí)的班本課程。值得提醒的是，無論是國家課程班本化，還是自主建構(gòu)的班本課程，都應(yīng)該是以班級(jí)為單位的、打通學(xué)科界限的、實(shí)現(xiàn)整體融合的“全人課程”。換句話說，我們的角色，首先是教育意義上的教師，其次才是學(xué)科意義上的教師。而這樣的思維視角，才能實(shí)現(xiàn)前面所講的“對(duì)人生命的成全”的價(jià)值統(tǒng)攝之下的豐富多彩的班本課程的輻輳格局。三是在班級(jí)活動(dòng)的組織中。我一直在講，教育是心靈的轉(zhuǎn)向，而這種轉(zhuǎn)向需要入口、需要抓手、需要平臺(tái)。除了前面講的班級(jí)文化的入口，班本課程的抓手，還需要活動(dòng)平臺(tái)。馬克思認(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)槿藭?huì)勞動(dòng)。寬泛意義上的勞動(dòng)，體現(xiàn)在教育上，自然包括豐富多彩的活動(dòng)，要讓孩子“詩意地棲居在大地上”。眾所周知，閑暇出智慧，自由生思想，只有讓學(xué)習(xí)在活動(dòng)中展開，解放孩子的大腦和四肢，才能讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，才能讓孩子在生命的體驗(yàn)和創(chuàng)造的愉悅中，生成帶得走的“學(xué)習(xí)力”。當(dāng)然，這樣的活動(dòng)，一定具有兒童性、游戲性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性、生成性等特征。

教育是慢的，也是美好的，我們?cè)诔删秃⒆拥耐瑫r(shí)，也會(huì)實(shí)現(xiàn)自我心靈的轉(zhuǎn)向。我篤信：念念不忘，必有回響。