【關(guān)鍵詞】自然生命;文化生命;教育生命

【中圖分類號(hào)】G40-055 "【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B "【文章編號(hào)】1005-6009（2015）47-0072-01

假如教育是一條河流，以這樣一個(gè)隱喻，“教育是什么”這一哲學(xué)命題便清晰可感。生活中需要一些隱喻，從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射，以河流感知、體驗(yàn)、理解教育，這不是語言問題，而是一種思維方式和認(rèn)知手段。

我以為，河流有著三重生命：自然生命，文化生命，教育生命。

河流是指沿著地表有水流動(dòng)的水流。河流有其水文特征，比如河流流向、河流流程、水系形態(tài)、流域面積、河道狀態(tài)、河網(wǎng)密度等，這些是地理學(xué)概念。

人們從“河流”這一意象中悟出生命之道、仁愛之道、智慧之道。《道德經(jīng)》中的“上善若水，水善利萬物而不爭”，《論語》中的“仁者樂山，智者樂水”，《荀子·勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江?！?，《觀書有感》中“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”……河流，或生生不息，或吐故納新，有著極其豐富的審美內(nèi)涵，彰顯其文化價(jià)值。

在教育言教育，以河流喻教育，就如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，自然有不一樣的表達(dá)。以河流的流向、流程、流域、流動(dòng)，或許可以言說教育之向、之長、之寬、之動(dòng)。

教育就是讓河流向遠(yuǎn)方。在《教育漫話》的作者約翰·洛克看來，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。孩童時(shí)代的教育是奠基性的，“正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使江河的方向發(fā)生改變”，“從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了”。教育就是讓河流流到十分遙遠(yuǎn)的地方去，今天重要，明天更重要，教育其向在于人的生命成長。

教育的長度應(yīng)該等于人生的長度，教育當(dāng)為孩童一生考慮。如果這樣說未免過于模糊，難以有恰切的責(zé)任承擔(dān)，那么教育的長度還可以有更具體的表述。比如教學(xué)的長度，從點(diǎn)狀到線性，教方法、用方法，這應(yīng)該是每一位教師的教學(xué)基本功，是每一位教師每一天都要面對的問題。知識(shí)點(diǎn)重要，能力鏈更重要。教學(xué)當(dāng)有長程設(shè)計(jì)，讓每個(gè)學(xué)段之間相互看見，漸次生長。

教書重要，育人更重要。教育的流域有多寬，彰顯出辦學(xué)的況味和品質(zhì)。教學(xué)既要追求其學(xué)科價(jià)值，還要關(guān)注教育的共通價(jià)值。教育關(guān)注著生命，喚醒著人的生命意識(shí)，更新著人的生存方式，使作為生命體的個(gè)人能夠健康、主動(dòng)地發(fā)展。教育，不僅僅是對學(xué)生進(jìn)行簡單的知識(shí)傳授，還需授傳那些比分?jǐn)?shù)更重要的東西，即引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、知曉社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，最終能夠改變社會(huì)，也就是指人的綜合素養(yǎng)。

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，古希臘的赫拉克利特主張“一切皆流，無物常住”，河水在不斷地流淌、變化，第二次踏進(jìn)同一條河流時(shí)，遇到的是全新的水。教室里重復(fù)坐著的，是一茬一茬不一樣的人，一茬也不容錯(cuò)過。經(jīng)驗(yàn)是財(cái)富，但也是藩籬，教學(xué)不能只是單調(diào)地重復(fù)昨天的故事，每天應(yīng)該有新的生成。在教育的河流里，不僅有鵝卵石，還有招搖的水草、活潑的小魚。教育，其實(shí)就應(yīng)該是那條流淌著載歌載舞河水的涌動(dòng)河流。

據(jù)說在美國卡羅爾大學(xué)校園入口處，豎立著一塊牌子，上面寫著：卡羅爾大學(xué)，大，足以服務(wù)你;小，足以認(rèn)識(shí)你。大，強(qiáng)調(diào)的是有足夠的學(xué)習(xí)資源;小，是說將學(xué)生視為個(gè)體對待。教育河流有其“大”，教育資源如河流一般豐沛寬廣;也有其“小”，河流中生活著每一個(gè)個(gè)體。對于當(dāng)下中國教育來說，不僅要配足資源，更要關(guān)注生命個(gè)體的發(fā)展與成長。唯其如此，教育有其大，也有其小，大小才剛好。

（作者系江蘇省淮安市城南中心小學(xué)校長、淮安市清浦區(qū)教育局副局長）