思辨的語(yǔ)文課堂以問(wèn)題為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“思”字，通過(guò)多視角的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)符合邏輯的論述，讓他們?cè)谡n堂上真切體會(huì)到好奇、思考、辨析和研究的魅力。在質(zhì)疑與爭(zhēng)鳴過(guò)程中不斷反思，在闡釋與分析過(guò)程中不斷修正，學(xué)到一輩子有用的真語(yǔ)文：獨(dú)立的思考、理性的分析和辯證的表達(dá)。

一、 多視角閱讀，發(fā)展獨(dú)特靈活的思維品質(zhì)

閱讀教學(xué)以影響思維方式和行為效率為重點(diǎn)。對(duì)任何一個(gè)文本，教師應(yīng)盡可能給學(xué)生提供開(kāi)放的閱讀內(nèi)容和多元的文化滋養(yǎng)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源引導(dǎo)自主拓展閱讀，并反觀現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、辨析，保持原生的、自由創(chuàng)造的思維能力，能夠進(jìn)行多元化、多維度和多樣化的思考和思維。

引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深入的、多視角的閱讀，要適量、適時(shí)、適度地引入文本背景資源，如作者介紹、時(shí)代背景，打開(kāi)學(xué)生的閱讀視野，縮短與作者思想、情感之間的距離，讓學(xué)生在復(fù)雜的文化與沖突中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)判斷和選擇；注重多部作品的關(guān)聯(lián)與比較，介紹與文本相連、相近、相反的作品，如學(xué)習(xí)人教版四年級(jí)上冊(cè)豐子愷的《白鵝》一課，可聯(lián)系本單元課文《白公鵝》等，通過(guò)對(duì)比更好地揭示出作品的獨(dú)特風(fēng)貌，讓學(xué)生感悟到一個(gè)事物可以從多個(gè)視角去審察，也可對(duì)異于常規(guī)的相關(guān)作品作分析、探究，引導(dǎo)他們?nèi)娑陀^地看待問(wèn)題，培養(yǎng)懷疑和探索精神。

其次，基于課文引導(dǎo)進(jìn)行跨學(xué)科拓展閱讀，獲得語(yǔ)言的直接經(jīng)驗(yàn)，有助于建立多元知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能體系。如學(xué)習(xí)人教版五年級(jí)下冊(cè)《彩色的非洲》一文，可圍繞“非洲”這一主題，出示幾類(lèi)不同的文章延伸閱讀：科學(xué)家眼中的非洲、地理書(shū)上的非洲介紹、外交家眼里的非洲、旅行者看到的非洲……在這樣的延伸比較閱讀中，學(xué)會(huì)關(guān)注事物的多重內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)事物往往存在兩面性，甚至多面性。

多視角的閱讀，還包括為學(xué)生提供多種介質(zhì)的文本環(huán)境，如結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源的自主移動(dòng)學(xué)習(xí)。基于各種論壇、博客、書(shū)簽等載體，學(xué)生自主支配閱讀過(guò)程，學(xué)會(huì)在海量的資源中挑選、甄別，建構(gòu)自己需要的知識(shí)體系，在多種情境、脈胳中理解社會(huì)，從而培養(yǎng)積極適應(yīng)生存、主動(dòng)謀求發(fā)展的人生態(tài)度。

此外，多視角的閱讀還應(yīng)觀照學(xué)生所置身的特定時(shí)代、生活場(chǎng)景，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化世界與自我精神世界之間的溝通與轉(zhuǎn)換，在轉(zhuǎn)換過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷發(fā)現(xiàn)和重組，提高讀寫(xiě)能力。如學(xué)習(xí)北師大版三年級(jí)上冊(cè)《丑小鴨》一文，有學(xué)生提出：丑小鴨本是天鵝蛋孵成的，它不努力也能成為天鵝，就像那些富二代。此時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生討論，離家、出逃，都是丑小鴨主動(dòng)追求美好的體現(xiàn)，生命的意義在于過(guò)程。像這樣，將文本語(yǔ)言與當(dāng)前社會(huì)生活進(jìn)行映照和比較，在時(shí)代的脈動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、思考、表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生符合常規(guī)、符合邏輯的生活態(tài)度與生活情趣。

多元的閱讀內(nèi)容有助于學(xué)生形成廣闊的智力背景。在綜合運(yùn)用閱讀中，學(xué)生懂得任何觀點(diǎn)都應(yīng)基于背景、資料的考證。由此，不斷發(fā)展由此及彼的聯(lián)想力，感悟到世間萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)、平衡相對(duì)、相互依存的哲理，思維因此得以拓展。

二、 組織嚴(yán)密的論證，學(xué)會(huì)符合邏輯地推理

論證過(guò)程是一個(gè)需瞻前顧后、有序表述的過(guò)程，也是生成系統(tǒng)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)化思維方式的必然要求。一個(gè)良好的論證須是思路清晰嚴(yán)密、分析精辟獨(dú)到、用詞準(zhǔn)確精當(dāng)，這也是思辨能力的主要特征。

組織良好的論證，首先要精讀文章，掌握論證的基本結(jié)構(gòu)，模仿嘗試。以教材中的科普文、議論文為范例，引導(dǎo)學(xué)生懂得：任何一個(gè)論證都是由論題、論據(jù)和論證方法三個(gè)要素構(gòu)成的。說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)，要先確定論點(diǎn)，再篩選論據(jù)，然后組織論證。如北師大版五年級(jí)上冊(cè)《黃河象》一文，科學(xué)家從黃河象的骨骼化石假想推斷黃河象化石的來(lái)歷，這一逆推的過(guò)程中，每一個(gè)想像的環(huán)節(jié)，都有相應(yīng)的材料和細(xì)節(jié)來(lái)支持論證。走進(jìn)作者的思路，學(xué)生明白：論證就是基于事實(shí)組織材料說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的過(guò)程。

議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密，構(gòu)篇主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的，是學(xué)習(xí)論證的重要依托。如人教版六年級(jí)下冊(cè)《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》，可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)課文的論點(diǎn)，即“要在生活中發(fā)現(xiàn)真理，就必須有敏銳的目光，鍥而不舍地追根求源”，明白一篇文章的論點(diǎn)只能有一個(gè)，論點(diǎn)一般在篇首，也可在篇末呼應(yīng)強(qiáng)化。要使人對(duì)論點(diǎn)信服，可以有多個(gè)論據(jù)，如文中用了三個(gè)具體典型的事例：洗澡水的漩渦、紫羅蘭的變色、睡覺(jué)時(shí)眼珠的轉(zhuǎn)動(dòng)，這些很平常的事情，三位科學(xué)家卻能從中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

這樣，基于篇章俯視全文，把握結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：論證一般采用遞進(jìn)式，即：是什么、為什么要這樣、怎么才能做到，由此及彼，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣；也可通過(guò)正反對(duì)比或相關(guān)比較，做到主次分明，突出論點(diǎn)；此外，總分式、并列式也是常用的論證結(jié)構(gòu)。

其次，還要借助范文有序訓(xùn)練，以熟練運(yùn)用論證的一般方法?？上戎痦?xiàng)訓(xùn)練常用的論證方法，如事實(shí)論證、比較論證、比喻論證、因果論證及道理論證等。如人教版五年級(jí)上冊(cè)《蛇與莊稼》一文，通過(guò)因果、連鎖、相承、分合等邏輯關(guān)系來(lái)構(gòu)思組篇。引導(dǎo)學(xué)生觀察課文如何運(yùn)用因果論證，同時(shí)學(xué)習(xí)多角度地分析原因和結(jié)果。另一方面，堅(jiān)持由點(diǎn)到面，由少到多，既重視單項(xiàng)訓(xùn)練，又重視整合訓(xùn)練，使學(xué)生的論證技能由單一到復(fù)合，再到協(xié)調(diào)和自動(dòng)化。

再者，把握要點(diǎn)，才能組織良好的論證。學(xué)會(huì)從最基本的、最易解決的小問(wèn)題入手，層層剝筍地進(jìn)行有序思考，由形象具體到抽象復(fù)雜，使論證有序有層次；通過(guò)舉一反三、觸類(lèi)旁通，在有效的總結(jié)與反思中，把論證引向深入；聯(lián)系前后知識(shí)，把問(wèn)題放在有聯(lián)系的情境中解決，而不是孤立地看待問(wèn)題，才能使論證有系統(tǒng)。此外，要使論證嚴(yán)密與周致，還必須明晰論點(diǎn)的內(nèi)涵與外延，涉及的相關(guān)概念與判斷都必須一清二楚，厘清諸論證中各觀點(diǎn)之間的關(guān)系，有條不紊地闡明這些內(nèi)容，盡量不留漏洞，不露破綻。

推理論證的過(guò)程也是磨礪思維的過(guò)程，讓學(xué)生帶走可以享用一輩子的有價(jià)值的智慧與思想，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展注入無(wú)窮的活力。

三、 在辯論評(píng)析中反思，提高自我校準(zhǔn)能力

辯論評(píng)析展示了思考過(guò)程，有助于學(xué)生形成良好的反思習(xí)慣，學(xué)會(huì)分析事件背后的原因、背景，體悟不同人的特定思考方式、看世界的不同角度。這種由表及里的思維，實(shí)質(zhì)上就是一種追尋事物因果關(guān)系的邏輯思維，唯有如此，才可能作出客觀評(píng)判。學(xué)習(xí)辯論就是學(xué)習(xí)懷疑、猜想、反駁、證偽的方法，學(xué)習(xí)有邏輯地思考問(wèn)題，發(fā)展理性思維能力。

有效辯論的前提是：承認(rèn)自己有可能犯錯(cuò)誤，隨時(shí)準(zhǔn)備接受新觀點(diǎn)；能真誠(chéng)地查尋對(duì)方意見(jiàn)中可能包含的真知灼見(jiàn)；以善意度人，而且給對(duì)方補(bǔ)正的機(jī)會(huì)。優(yōu)質(zhì)的辯論，最后達(dá)成的立場(chǎng)很少是原先兩種立場(chǎng)中的一個(gè)，而通常是“第三種”，而且是更好的一個(gè)。

如人教版五年級(jí)上冊(cè)《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文，父母對(duì)八歲的作者所寫(xiě)的第一首詩(shī)評(píng)價(jià)完全相反，一邊是以慈愛(ài)鼓勵(lì)為主的“精彩極了”，另一邊是嚴(yán)格鞭策的“糟糕透了”。兩種愛(ài)對(duì)作者而言都是必需的，這也成就了日后的暢銷(xiāo)書(shū)作家。

教師可設(shè)計(jì)有梯度的辯題，如第一層級(jí)問(wèn)題：每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程各不相同，父母和老師應(yīng)該以什么方式來(lái)愛(ài)，才是最佳的？第二層級(jí)問(wèn)題：你認(rèn)同父親的嚴(yán)格，還是母親的慈愛(ài)？……讓不同水平的學(xué)生自主選擇論題，發(fā)表自己的看法，引發(fā)爭(zhēng)鳴，辨析正誤。然后讓學(xué)生分組討論綜合觀點(diǎn)，每組選一個(gè)代表演講，再讓學(xué)生評(píng)論同學(xué)的觀點(diǎn)，或選出觀點(diǎn)相左的學(xué)生進(jìn)行辯論，這種有分級(jí)的活動(dòng)可以節(jié)省時(shí)間，實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)到面再到體的提問(wèn)、討論、分析。最后再利用網(wǎng)絡(luò)，就與“愛(ài)”的主題相關(guān)的時(shí)事建立博客、微博或微信，讓學(xué)生以留言的方式或評(píng)論或展示，這樣的后續(xù)自主交流讓學(xué)生有足夠的時(shí)間清晰而準(zhǔn)確地交流、真誠(chéng)而有效地分享。

這樣，辯論問(wèn)題梯度化、活動(dòng)分級(jí)化、展示多樣化，一方面整體調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積淀，發(fā)揮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)積累，有助于快速把握文本的精神實(shí)質(zhì)；另一方面促進(jìn)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的全面發(fā)展，形成敏銳的眼光和敏捷的思辨力。當(dāng)學(xué)生遭遇不同的經(jīng)驗(yàn)、主張和觀念時(shí)，論辯雙方以及聽(tīng)眾都看到了自己沒(méi)有看到的事物的其他方面，會(huì)引起各自的判斷：或認(rèn)同，或否定，或修正，或產(chǎn)生新的看法。

在認(rèn)同、否定、修正新想法的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生反思，為什么有人持反對(duì)觀點(diǎn)，自己的觀點(diǎn)是否有漏洞？要能審慎地作出判斷，或暫不下判斷，或修改已有判斷，讓自己的思考更深入、更有余地。

不斷地反省、確認(rèn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)從反方立場(chǎng)去分析假設(shè)，以謹(jǐn)慎周密地得出結(jié)論，實(shí)現(xiàn)自我校準(zhǔn)，避免選擇性失明。這樣的反省、確認(rèn)，可以獲得更具自主性、實(shí)在性、客觀性的知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化，增進(jìn)體悟自覺(jué)，提高判斷、選擇、融合等學(xué)習(xí)能力，優(yōu)化心智結(jié)構(gòu)。

四、 倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的個(gè)性表達(dá)，培育公共理性精神

公共理性是以一種自由平等的公民身份為前提，建立在權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，以社會(huì)公正為原則的價(jià)值取向。公共理性以公共利益、公共的善為旨?xì)w，其原則是開(kāi)放、公開(kāi)，讓不同個(gè)體都能認(rèn)可并能順利進(jìn)行合作交流，追求雙贏，最終互惠互利。在文化價(jià)值多元化的今天，每個(gè)人的生存方式、價(jià)值選擇都是多樣的、多層次的，甚至是沖突的，尤其需要培養(yǎng)公共理性精神，以相互探討、相互溝通、求得共識(shí)。

語(yǔ)文教育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)信息化時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生未來(lái)工作生活學(xué)習(xí)所必需的傳播交流技能，如基于語(yǔ)境表述，鋪排句子的邏輯順序，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)，用適當(dāng)?shù)姆绞?，說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?。更重要的是，能自覺(jué)追求既屬于自己又屬于公共的善和共同的幸福，樹(shù)立關(guān)懷尊重、對(duì)話交流的意識(shí)。在民主開(kāi)放的語(yǔ)言自主實(shí)踐中，發(fā)展真實(shí)多樣的語(yǔ)言使用能力和交流技能，抵制盲從、低俗，培養(yǎng)思辨能力。

因?yàn)槿魏慰捶ǘ疾痪哂凶詣?dòng)的正確性，都需要加以證明，需要提供充分的理由。這就是求真精神，目的在于訓(xùn)練一種理性而精確的思維方式。一方面，人總是通過(guò)實(shí)踐和批判再創(chuàng)造自己新的存在狀態(tài)，語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)人的批判能力，弘揚(yáng)人的本性需要。另一方面，每個(gè)人都有批判思維的種子，作為一種理性的、自覺(jué)的、科學(xué)的思維方式，批判性思維非經(jīng)培育不能養(yǎng)成。語(yǔ)文學(xué)科強(qiáng)調(diào)批判性思維，目的在于讓學(xué)生能夠形成敏感性和反思習(xí)慣，唯有如此，才能走出慣性思維，擺脫各種束縛與局限，學(xué)會(huì)就當(dāng)下生活，作負(fù)責(zé)任的個(gè)性表達(dá)。

語(yǔ)文教師應(yīng)營(yíng)造一個(gè)真正、真實(shí)的交流空間，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣于當(dāng)眾發(fā)表自己的觀點(diǎn)，能根據(jù)自己的需要選擇發(fā)言主題，并根據(jù)選題去搜集并處理信息，組織材料，為我所用。更重要的是，能認(rèn)真傾聽(tīng)同伴的觀點(diǎn)并即興評(píng)點(diǎn)，在多元評(píng)價(jià)中相互欣賞，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短。這樣的交流才是多樣的、豐富的。一方面，人的獨(dú)特性得到培植與發(fā)展，另一方面在對(duì)他人觀點(diǎn)的包容理解中，學(xué)會(huì)以公民的姿態(tài)，作理性的表達(dá)。

教師應(yīng)著眼于每個(gè)獨(dú)立的值得尊重的個(gè)體，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)展語(yǔ)言的過(guò)程中，學(xué)會(huì)尊重差異，學(xué)會(huì)理解關(guān)懷，學(xué)會(huì)對(duì)話溝通。一個(gè)公民，需要有獨(dú)立的見(jiàn)解，自由地、準(zhǔn)確地發(fā)表自己的思想，更重要的是，要有規(guī)則意識(shí)、有理性、有批判力，為自己的表達(dá)負(fù)責(zé)。

教師要引導(dǎo)學(xué)生融入多元與開(kāi)放的文化環(huán)境中，樹(shù)立多向交流意識(shí)，尊重、學(xué)習(xí)、借鑒并由衷地欣賞與自己不同的觀點(diǎn)，善于把不同觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，為我所用。既培養(yǎng)學(xué)生的文化反思能力，也培養(yǎng)學(xué)生的多元包容心態(tài)，更好地認(rèn)識(shí)自己與他人，學(xué)會(huì)與不同的群體平等共處，學(xué)會(huì)在廣闊的領(lǐng)域與擁有不同價(jià)值觀的世界公民共同生存與發(fā)展。

作家狄馬說(shuō)：“一個(gè)人如果真的養(yǎng)成了獨(dú)立、自主、理性和思辨的習(xí)慣，那他已經(jīng)是個(gè)現(xiàn)代公民了。”在一次次閱讀比較、辨析反思、對(duì)話合作中，明晰的概念、合理的判斷、周全的推論將日益成為學(xué)生的思維方式，滲入其行事過(guò)程中，成為其能力素養(yǎng)的一部分。學(xué)生因此能辨是非長(zhǎng)短，審曲直邪正，對(duì)一切事理都能慎思明辨，不至盲從曲解。有了思辨力，就有了自由思想，也因此有了創(chuàng)造精神。

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【責(zé)任編輯：陳國(guó)慶】