亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        試論梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論及當(dāng)代價(jià)值

        2015-04-11 11:30:25施鋒矯
        山東工會(huì)論壇 2015年3期
        關(guān)鍵詞:梁漱溟理論農(nóng)業(yè)

        施鋒矯

        (山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

        20世紀(jì)20年代末以來(lái),帝國(guó)主義的殖民掠奪和地主階級(jí)的殘酷剝削,造成了廣大農(nóng)民的破產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的崩潰。許多仁人志士立志尋求一條民族獨(dú)立、富國(guó)安民的救國(guó)之路。梁漱溟先生即是其中的重要代表人物。梁漱溟一生著作頗多,學(xué)術(shù)影響蜚聲海內(nèi)外,其鄉(xiāng)村建設(shè)理論是其政治思想的核心,他在鄉(xiāng)村建設(shè)理論中,為我們繪制了一幅現(xiàn)代農(nóng)村的藍(lán)圖。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,他強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、鄉(xiāng)村組織和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用,這對(duì)當(dāng)今我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)具有重要的借鑒意義。

        一、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)

        20世紀(jì)30年代以來(lái),我國(guó)大部分農(nóng)村地區(qū)天災(zāi)不斷,帝國(guó)主義不斷向農(nóng)村傾銷(xiāo)商品,再加上兵禍、匪患、苛捐、雜稅等,農(nóng)村地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化遭到了極大的破壞。農(nóng)民收入不斷減少,生活日益貧困化。

        帝國(guó)主義將農(nóng)村視為其商品原料產(chǎn)地,又不斷向農(nóng)村傾銷(xiāo)商品。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)農(nóng)業(yè)本身在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力就非常微弱,表現(xiàn)為在帝國(guó)主義的打擊下,很多農(nóng)產(chǎn)品滯銷(xiāo);即使糧食豐收,也賣(mài)不出去。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)進(jìn)口貨值1928年為18.63億元,1929年為19.72億元,1930年為20.04億元,1931年為22.33億元。與此同時(shí),中國(guó)出口貨值則因農(nóng)產(chǎn)品出口的縮減等原因而明顯地減少了:1929年為15.82億元,1930年為13.94億元,1931年為14.16億元。這一增一減,明顯擴(kuò)大了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的入超額[1]。

        20世紀(jì)20年代末30年代初,在我國(guó)農(nóng)村地區(qū),實(shí)物地租仍然是地租的主要形態(tài),盡管有的發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)了貨幣地租,但無(wú)論何種形式的地租租金都非常高,有的甚至高達(dá)產(chǎn)量的70%以上。農(nóng)民入不敷出,只能借貸。借貸的農(nóng)民數(shù)量不斷增多,地主就趁機(jī)不斷抬高利率。封建土地所有制的優(yōu)勢(shì)地位,使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展停滯不前。

        生活在水深火熱中的農(nóng)民過(guò)著饑寒交迫的生活,時(shí)時(shí)受到饑餓、疾病的困擾,軍閥的連年混戰(zhàn)更使農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境遭到了極大的破壞。1932年,山東軍閥韓復(fù)榘與劉珍年大戰(zhàn),“民間一切金錢(qián)、糧食、牲畜、農(nóng)具……凡民眾所有,盡數(shù)被搜去,雖一草一木,亦無(wú)存留……沿城五里內(nèi)豆禾均無(wú)收獲;赤地?cái)?shù)百里,除殘瓦破垣外無(wú)別物。其他人口、牲畜,死傷狼籍,大車(chē)牛馬,征集一空,所有一切,損失凈盡”。[2]

        梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)頂緊要的是農(nóng)民自覺(jué)和鄉(xiāng)村組織,所謂鄉(xiāng)村組織就是許多人合起來(lái),為了一個(gè)共同的目標(biāo),有秩序地向前進(jìn)。在梁漱溟眼中,中國(guó)文化的根就在農(nóng)村,但由于我國(guó)的鄉(xiāng)村遭到了極大的破壞,中國(guó)的文化就發(fā)生了根本性的動(dòng)搖,尤其是中西文化的相遇導(dǎo)致的碰撞與沖擊,這與以往改朝換代造成的文化破壞有本質(zhì)性的區(qū)別。他在《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》中寫(xiě)道:“中國(guó)人與西洋人見(jiàn)面之后,中國(guó)文化便發(fā)生了變化。自變法維新一直到現(xiàn)在,其中有好幾次的變化,有好些地方變化;尤其是近幾年來(lái),更一天一天地在那里加深加速地變。這樣也變,那樣也變,三年一變,二年一變。孫猴子有七十二變,中國(guó)人變的也和他差不多了?!f的玩藝兒幾乎通統(tǒng)被變的沒(méi)有了!中國(guó)鄉(xiāng)村就在這一變?cè)僮兤呤冎斜黄茐牧?!”[3]

        在梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論中,核心的理論基礎(chǔ)就是文化重建。他認(rèn)為,中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家,其文化是以鄉(xiāng)村為本的文化,其社會(huì)是以鄉(xiāng)村為本的社會(huì),農(nóng)業(yè)是中國(guó)的主要產(chǎn)業(yè),是中國(guó)的國(guó)命所寄,其狀況好壞是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵和從事其他建設(shè)的根本前提。而當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根源性問(wèn)題就是“文化失調(diào)”問(wèn)題,要解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題,就得從文化入手?!爸袊?guó)問(wèn)題并不是什么旁的問(wèn)題,就是文化失調(diào)——極嚴(yán)重的文化失調(diào),其表現(xiàn)出來(lái)的就是社會(huì)構(gòu)造的崩潰,政治上的無(wú)辦法。[4]因此,梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論并不是單純的一種經(jīng)濟(jì)重建,更大程度上是一種廣義上的文化建設(shè)。他認(rèn)為,必須從文化上著手,進(jìn)行文化重構(gòu)以謀求中國(guó)社會(huì)的出路。

        因此,他在談到鄉(xiāng)村建設(shè)的意義時(shí)再三強(qiáng)調(diào):“救濟(jì)鄉(xiāng)村便是鄉(xiāng)村建設(shè)的第一層意義;至于創(chuàng)造新文化,那便是鄉(xiāng)村建設(shè)的真意義所在。鄉(xiāng)村建設(shè)除了消極地救濟(jì)鄉(xiāng)村之外,更要緊的還是在積極地創(chuàng)造新文化。所謂鄉(xiāng)村建設(shè),就是要從中國(guó)舊文化里轉(zhuǎn)變出一個(gè)新文化來(lái)?!盵5]這就是“文化重構(gòu)”。在梁漱溟看來(lái),解決中國(guó)問(wèn)題的唯一正確道路是發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),謀取鄉(xiāng)村的發(fā)達(dá),完成一種“鄉(xiāng)村文明”。梁漱溟解決中國(guó)問(wèn)題的方案就是通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)改變中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu),從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。在解決鄉(xiāng)村問(wèn)題上,梁漱溟不看重外因,主張從內(nèi)在自身著手,試圖尋找事物何以然的內(nèi)在原因,即從中國(guó)社會(huì)本身入手。

        二、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的基本主張

        梁漱溟認(rèn)為,社會(huì)秩序賴(lài)以維持的要點(diǎn)有三:教化、禮俗和自力。因此,在他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論中,鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、鄉(xiāng)村組織和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題是三個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

        梁漱溟講到:中國(guó)此刻不是一個(gè)平常的時(shí)期,乃是一個(gè)文化轉(zhuǎn)變、社會(huì)改造的時(shí)期,我們此刻的社會(huì),須要趕快進(jìn)步,并且須要是一個(gè)有方向的進(jìn)步,尤其是內(nèi)地鄉(xiāng)村。[6]這種有方向的進(jìn)步途徑就是興辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校,鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是梁漱溟“溝通調(diào)和”中西文化、實(shí)現(xiàn)文化重構(gòu)的物質(zhì)和組織依托。梁漱溟認(rèn)為,知識(shí)分子是中國(guó)文化的傳承者,是“代表理性、主持教化、維持秩序”者。所以,梁漱溟解決中國(guó)問(wèn)題的方法便是主張知識(shí)分子到鄉(xiāng)間去,自下而上地建立新的組織結(jié)構(gòu),即實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子與鄉(xiāng)村居民的結(jié)合,組織鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。在梁漱溟看來(lái),鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的功能不僅僅局限在教育領(lǐng)域,也是鄉(xiāng)村的自治機(jī)關(guān),甚至主張把中國(guó)幾十年來(lái)的變法維新革命等所有沒(méi)有作好、沒(méi)有作的工作都放進(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校里來(lái)。[7]同時(shí),鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也有著重要的功能。這主要體現(xiàn)在先進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的引用和推廣,但鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用,梁漱溟的觀點(diǎn)就帶有明顯的“倫理本位、職業(yè)分途”的特征。

        鄉(xiāng)村建設(shè)中的所謂建設(shè),不是建設(shè)旁的,是建設(shè)一個(gè)新的社會(huì)組織構(gòu)造;——即建設(shè)新的禮俗。[8]新禮俗就是中國(guó)固有精神與西洋文化的長(zhǎng)處,二者為具體事務(wù)的溝通調(diào)和,不只是理論上的溝通,而要緊的是從根本上調(diào)和溝通成一個(gè)事實(shí)。[9]這個(gè)社會(huì)組織“以倫理情誼為本源,以人生向上為目的”。梁漱溟想通過(guò)這個(gè)鄉(xiāng)村組織解決中國(guó)農(nóng)村的三大問(wèn)題:鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)破壞問(wèn)題、鄉(xiāng)村腐壞問(wèn)題和鄉(xiāng)村自力問(wèn)題。

        解決農(nóng)村自力問(wèn)題的關(guān)鍵是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),不斷促興農(nóng)業(yè)發(fā)展。梁漱溟看到,我國(guó)被西洋強(qiáng)迫通商前期,在農(nóng)業(yè)方面發(fā)生的變化主要是手工業(yè)破壞、農(nóng)業(yè)變質(zhì)。后期,農(nóng)業(yè)也遭到了破壞。在強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)下,就需要一個(gè)新的方針路線(xiàn),就是散漫的農(nóng)民,經(jīng)由知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo),逐漸聯(lián)合起來(lái)為經(jīng)濟(jì)上的自衛(wèi)與自立;同時(shí)從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè),完成大社會(huì)的自給自足,建立社會(huì)化的新經(jīng)濟(jì)改造。[10]梁漱溟認(rèn)為使農(nóng)業(yè)進(jìn)步的積極辦法有三個(gè)要點(diǎn):流通金融、引入科學(xué)技術(shù)和促進(jìn)合作組織。

        三、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的當(dāng)代價(jià)值與借鑒意義

        在梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論中,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從來(lái)不是社會(huì)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn),他也不認(rèn)同于當(dāng)時(shí)既存的現(xiàn)代化模式。他認(rèn)為解決鄉(xiāng)村問(wèn)題的立足點(diǎn)在于中國(guó)的國(guó)情和中華民族的特點(diǎn)。盡管他的理論與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命反帝反封建的戰(zhàn)略任務(wù)存在嚴(yán)重沖突,不適當(dāng)?shù)乜浯笕寮宜枷雽?duì)于促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)的作用,因而存在鮮明的誤區(qū)和嚴(yán)重局限性,這是導(dǎo)致他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論實(shí)踐完全失敗的根本原因;但他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論中的一些主張、一些觀點(diǎn),對(duì)于我國(guó)今天的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型依然具有寶貴的價(jià)值。

        從一般意義上說(shuō),鄉(xiāng)村建設(shè)的中心任務(wù)就是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),提高農(nóng)民的生活水平,推動(dòng)農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程。但是在梁漱溟看來(lái),鄉(xiāng)村建設(shè)的任務(wù)絕不是解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題這么簡(jiǎn)單。他認(rèn)為,鄉(xiāng)村建設(shè)唯一正確的道路是謀取鄉(xiāng)村的發(fā)達(dá),完成一種“鄉(xiāng)村文明”。鄉(xiāng)村建設(shè)也就是民眾教育,民眾教育不歸到鄉(xiāng)村建設(shè)就要落空;鄉(xiāng)村建設(shè)不取道于民眾教育將無(wú)辦法可行。[11]這種對(duì)農(nóng)村教育的高度重視,對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)顯然具有重要的借鑒意義。首先,只有通過(guò)教育,農(nóng)民的素質(zhì)才能從根本上得到提高;其次,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)也需要有知識(shí)有文化的農(nóng)民。所以,在農(nóng)村推行各類(lèi)教育,不斷提高農(nóng)民的知識(shí)文化水平和專(zhuān)業(yè)技能,對(duì)發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村至關(guān)重要。

        鄉(xiāng)村組織的建設(shè)在當(dāng)前的農(nóng)村同樣具有重要地位。這種組織僅僅依靠知識(shí)分子是不行的,必須把社會(huì)資本引入農(nóng)村。社會(huì)資本進(jìn)入農(nóng)村的目的不僅僅是幫助農(nóng)民致富,同時(shí)也肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民的使命。盡管我國(guó)的城鎮(zhèn)人口數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口數(shù)量,但不可否認(rèn),我國(guó)的農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)上依然占有戰(zhàn)略性地位,農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民幸福依然是我國(guó)的重要問(wèn)題。鄉(xiāng)村組織的建設(shè)和完善,在這一過(guò)程中起著非常重要的橋梁作用:鄉(xiāng)村組織不僅是社會(huì)資本在農(nóng)村的依托,也是整個(gè)國(guó)家培養(yǎng)公民社會(huì)的基礎(chǔ)。

        盡管梁漱溟主張的興農(nóng)辦法年代較早,但對(duì)于我國(guó)今天的農(nóng)業(yè)發(fā)展同樣具有一定積極的借鑒意義。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)就是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中,農(nóng)業(yè)盡管不是占據(jù)份額最多的,但卻是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的關(guān)鍵?,F(xiàn)代農(nóng)業(yè)離不開(kāi)資金的流通,也離不開(kāi)人才的引進(jìn),更離不開(kāi)合作組織的依托?,F(xiàn)代農(nóng)業(yè)必然是科學(xué)化、規(guī)?;C(jī)械化生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)。只有實(shí)行農(nóng)村生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合,才可能有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的區(qū)域化種植和機(jī)械化作業(yè);只有不斷普及科學(xué)知識(shí)、推廣新技術(shù),才能解決農(nóng)村土地產(chǎn)出率低、商品率低、利用率低等問(wèn)題。也只有這樣,我國(guó)的農(nóng)業(yè)才會(huì)取得長(zhǎng)足持續(xù)的發(fā)展,農(nóng)產(chǎn)品才會(huì)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

        四、結(jié)束語(yǔ)

        綜上所述,在梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論中,鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、鄉(xiāng)村組織和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題是三個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是梁漱溟“溝通調(diào)和”中西文化、實(shí)現(xiàn)文化重構(gòu)的組織依托;社會(huì)組織“以倫理情誼為本源,以人生向上為目的”;鄉(xiāng)村組織解決中國(guó)農(nóng)村的三大問(wèn)題,即鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)破壞問(wèn)題、鄉(xiāng)村腐壞問(wèn)題和鄉(xiāng)村自力問(wèn)題;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)解決農(nóng)村自力問(wèn)題,其關(guān)鍵是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),不斷促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

        梁漱溟先生企圖通過(guò)建立鄉(xiāng)村基層組織,創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、組織農(nóng)民、教育農(nóng)民,重建鄉(xiāng)村文化等途徑,從根本上解決中國(guó)文化的復(fù)興與中華民族的自救問(wèn)題。這些都充分體現(xiàn)了他作為一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的憂(yōu)患意識(shí)與愛(ài)國(guó)熱忱。筆者認(rèn)為其鄉(xiāng)村建設(shè)理論最大的光輝就在于他認(rèn)識(shí)到了中國(guó)社會(huì)的特殊性,認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,照搬西方和蘇聯(lián)的模式是行不通的。他看到了中國(guó)文化中的精華,認(rèn)為只有從農(nóng)村入手,解決文化問(wèn)題,才能夠解決社會(huì)問(wèn)題。盡管梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有成功,但他認(rèn)識(shí)到中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家,農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵問(wèn)題。他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論中對(duì)農(nóng)村教育、自治組織和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等的剖析,對(duì)于當(dāng)今的農(nóng)村改革與新農(nóng)村建設(shè),對(duì)于我國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,依然具有重要的時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。

        [1]鄭大華.民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.37.

        [2]馬乘風(fēng).最近中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)諸實(shí)相之暴露[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì),1933,(1).

        [3][5]梁漱溟.梁漱溟全集(第一卷)[C].濟(jì)南:山東人民出版社,2005.607,661.

        [4][6][7][8][9][10]梁漱溟.梁漱溟全集(第二卷)[C].濟(jì)南:山東人民出版社,2005.164,363,365,276,278,495.

        [11]梁漱溟.梁漱溟全集(第六卷)[C].濟(jì)南:山東人民出版社,2005.969.

        猜你喜歡
        梁漱溟理論農(nóng)業(yè)
        《錚錚鐵骨——梁漱溟先生》
        國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)
        國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)
        國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)
        堅(jiān)持理論創(chuàng)新
        擦亮“國(guó)”字招牌 發(fā)揮農(nóng)業(yè)領(lǐng)跑作用
        神秘的混沌理論
        梁漱溟的“力性”人生觀
        理論創(chuàng)新 引領(lǐng)百年
        相關(guān)于撓理論的Baer模
        中文字幕人妻在线少妇完整版| 日本一区二区三区人妻| 无码人妻久久一区二区三区免费丨| 欧美 日韩 人妻 高清 中文| 亚洲色欲久久久综合网| 精品久久人人爽天天玩人人妻| 国产精品一区二区久久精品| 国产日b视频| 日韩精品一区二区av在线| 亚洲av区一区二区三区| 亚洲色图专区在线观看| 免费a级毛片无码免费视频首页| 亚洲av无码之国产精品网址蜜芽| 伊人一道本| 日韩十八禁在线观看视频| 国产精品一区二区三区在线蜜桃| 欧美黑人群一交| 少妇饥渴xxhd麻豆xxhd骆驼 | 提供最新的在線欧美综合一区| 男女干逼视频免费网站| 日本淫片一区二区三区| 日韩人妻中文字幕高清在线| 蜜臀色欲av在线播放国产日韩| 91手机视频在线| 香蕉亚洲欧洲在线一区| 蜜桃视频在线在线观看| 色五月丁香五月综合五月| 无遮无挡三级动态图| 亚洲三级在线播放| 丰满人妻被猛烈进入中文字幕护士| 国产精品久久久三级18| 天天影视性色香欲综合网| 日韩精品成人无码AV片| 按摩少妇高潮在线一区| 第一次处破女18分钟高清| 免费a级毛片无码| 亚州精品无码人妻久久| 亚洲中文字幕熟女五十| 日本久久精品视频免费| 亚洲伊人一本大道中文字幕| 亚洲女人被黑人巨大进入|