楊 莉，賈文龍

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和時(shí)代背景

（一）習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代化。

首先，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想承續(xù)了馬克思主義中人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)思想。馬克思主義認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。一方面，人是自然界的“一部分”，指明了人類來(lái)源于自然界的客觀事實(shí)。馬克思恩格斯認(rèn)為，人與自然相互作用是“自然界向人的生成”的過(guò)程，同時(shí)也是“人向自然界的融合”的過(guò)程。馬克思恩格斯依據(jù)當(dāng)時(shí)的人類學(xué)、生物學(xué)并在結(jié)合達(dá)爾文“進(jìn)化論”思想的基礎(chǔ)上指出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的論斷，為“人是自然界的一部分”提供了有利的科學(xué)依據(jù)。另一方面，自然界是人類“無(wú)機(jī)的身體”，人的生存和發(fā)展離不開自然界，“整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)對(duì)象（材料）和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體”。[1]并進(jìn)一步指出：“我們統(tǒng)治自然界、絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！盵2]習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想正是來(lái)源于馬克思主義生態(tài)思想，是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的具體體現(xiàn)。

其次，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想的與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就十分的重視“人與自然”的關(guān)系。建國(guó)初期，在恢復(fù)生產(chǎn)的同時(shí)，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常重視植樹造林的重要性，并指出：“在十二年內(nèi)，基本消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按照規(guī)格種起樹來(lái)，實(shí)行綠化?！盵3]改革開放以來(lái)，以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將環(huán)境保護(hù)確定為基本國(guó)策，并把環(huán)境保護(hù)上升到法律層面，頒布了新中國(guó)成立以來(lái)的第一部環(huán)?；痉ā吨腥A人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法（試行）》，開啟了我國(guó)環(huán)境保護(hù)的法治時(shí)代。20世紀(jì)末，以江澤民同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，并將“生態(tài)文明建設(shè)”確定為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局之一。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想是我黨在新時(shí)期、新階段，對(duì)發(fā)展中所遇到的新問(wèn)題、新矛盾做出的理論回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的生態(tài)文明建設(shè)思想的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了我黨生態(tài)文明建設(shè)思想的“一脈相承”。

再次，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代化。中國(guó)傳統(tǒng)文化之中雖然沒(méi)有現(xiàn)代語(yǔ)境中的“生態(tài)”一詞，但是人與自然的關(guān)系卻是始終是中國(guó)歷代先賢一直追尋的哲學(xué)問(wèn)題?？鬃犹岢隽恕叭省钡乃枷?，孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想，并將其闡發(fā)為“仁者愛(ài)人”、“仁民愛(ài)物”，從而把人對(duì)人的“仁愛(ài)之心”拓展到了“物”的層面。道家思想中也蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)·二十五章》）告訴了人們認(rèn)識(shí)天、地、自然的密碼，即效法天地，尊重自然，而不是凌駕于“自然”之上。莊子針對(duì)“物”與“我”的關(guān)系，提出了“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》）的“物我合一”的思想，指出了“物”與“我”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。佛家的《涅槃經(jīng)》中指出：“一切眾生悉有佛性，如來(lái)常往無(wú)有變易”，即眾生皆有佛性，眾生平等，指出了作為眾生之一的人類要平等的對(duì)待萬(wàn)物的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記正是站在歷史和時(shí)代的高度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的生態(tài)智慧進(jìn)行了深刻的挖掘和闡述，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了有力的文化支撐，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的現(xiàn)代化。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是基于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)踐，適應(yīng)新的時(shí)代要求和國(guó)際環(huán)境提出來(lái)的。

首先，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是基于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)情提出來(lái)的。改革開放以來(lái)，我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，并取得了躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的矚目成就，同時(shí)我國(guó)也應(yīng)該正視因?yàn)榇址判偷陌l(fā)展模式所帶來(lái)的一系列日益凸顯的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。其一，生態(tài)文明建設(shè)水平滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，資源約束趨緊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出并嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；其二，近年來(lái)空氣污染、水污染、土地污染的加劇嚴(yán)重影響了人民的正常生存和生活；其三，生態(tài)系統(tǒng)退化，嚴(yán)重?fù)p害了生物多樣性，破壞了生態(tài)系統(tǒng)。這些日益凸顯的生態(tài)問(wèn)題，將嚴(yán)重影響中華民族的永續(xù)發(fā)展。

其次，工業(yè)革命以來(lái)，在短短的數(shù)百年時(shí)間里人類創(chuàng)造了比過(guò)去一切時(shí)代總和還要多的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，由于對(duì)自然界的無(wú)節(jié)制的開發(fā)和利用，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化。1962年美國(guó)的海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》一書問(wèn)世，使得寂靜的春天不再寂靜，開啟了人類的環(huán)境保護(hù)事業(yè)先河。西方各國(guó)紛紛采取了一系列治理環(huán)境的措施，通過(guò)數(shù)十年的努力，使得生態(tài)環(huán)境得到了逐步的改善。在這一過(guò)程中，西方各國(guó)治理環(huán)境的措施、政策、法律法規(guī)，以及經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了一定的借鑒之處。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的主要內(nèi)容

“生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，事關(guān)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。[4]對(duì)此，習(xí)近平總書記提出了：“環(huán)境就是民生”的生態(tài)民生觀，“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，“最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治”的生態(tài)法治觀、“內(nèi)化于心，外化于行”的生態(tài)文化觀。

（一）“環(huán)境就是民生”的生態(tài)民生觀

改革開放以來(lái)伴隨著經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的同時(shí)，水污染、大氣污染、土地荒漠化使得人與自然的關(guān)系日益緊張，并嚴(yán)重影響了人們正常的生產(chǎn)和生活。僅以霧霾為例，“2012年底到2013年初，中國(guó)大部頻遭霧霾侵襲，從華北經(jīng)中原和華東，直至云貴高原，席卷了1/3的國(guó)土。全國(guó)74個(gè)重點(diǎn)監(jiān)測(cè)城市，近半數(shù)顯示嚴(yán)重污染”。[5]“厚德載霧，自強(qiáng)不吸”，“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我牽著你的手，卻看不見你”等調(diào)侃不絕于耳，然而在調(diào)侃的背后，卻是人民群眾對(duì)于自身所處的生產(chǎn)和生活的環(huán)境的擔(dān)憂。人們從曾經(jīng)的“盼溫飽”到現(xiàn)在的“盼環(huán)?！保瑥脑?jīng)的“求生存”到現(xiàn)在的“求生態(tài)”，反映出了人民群眾對(duì)于良好生產(chǎn)生活環(huán)境的訴求，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中的一個(gè)重要的民生問(wèn)題。廣大人民群眾渴望擁有舒適的居住條件、優(yōu)美的生活環(huán)境、喝上干凈的水、呼吸上清新的空氣、吃上安全的食品……。為此，習(xí)近平總書記積極回應(yīng)了廣大人民群眾的生態(tài)訴求，指出了“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸?！盵6]的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)了“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[7]，共產(chǎn)黨人理應(yīng)“以對(duì)人民群眾，對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好”[8]，進(jìn)而“為子孫留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”。[9]

（二）“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀

1987年鄧小平在接見外賓時(shí)即指出：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義?！碑?dāng)前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展仍然是黨和國(guó)家執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。只有發(fā)展才能體現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)，只有發(fā)展才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，只有發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，也只有發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。但是走“先污染后治理”的發(fā)展老路，無(wú)節(jié)制的消耗資源，不計(jì)代價(jià)的污染環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展將無(wú)以為繼。解決“如何發(fā)展”的問(wèn)題已日益成為我國(guó)所面臨的重大課題。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須走出一條新的綠色發(fā)展道路。其一，要樹立“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)實(shí)現(xiàn)“人與自然”與“人與人”的雙重和解；其二，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”；其三，要“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”，讓“綠色化”在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)；其四，“要把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略作為國(guó)家重大戰(zhàn)略，著力推動(dòng)工程科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主”[10]，真正實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”的創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）“最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治”的生態(tài)法治觀

建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，最根本最可靠的選擇是生態(tài)文明建設(shè)的制度化、法治化。一方面，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)制度體系尚未完善；另一方面，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)法律執(zhí)行過(guò)程相對(duì)松弛?！拔覈?guó)在20世紀(jì)80年代末就提出建立污染排放許可制，《大氣污染防治法》、《水污染防治法》等法律對(duì)實(shí)行排污許可有原則性規(guī)定，但許可條件、程序等具體規(guī)定尚未明確”。[11]對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！笔紫?，要完善生態(tài)文明建設(shè)的制度體系，“樹立生態(tài)紅線的觀念”，“實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度，損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”[12]；其次，要樹立和維護(hù)法律的尊嚴(yán)，讓法律為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航，對(duì)于“不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究”。

（四）“內(nèi)化于心，外化于行”的生態(tài)文化觀

戰(zhàn)國(guó)末期的《易·賁卦·象傳》中指出：“觀乎人文，以化成天下”，“文化”一詞僅從字意層面理解就是“文而化之，以文化之”。所謂生態(tài)文化觀，是一種人、自然、社會(huì)和諧相處的生態(tài)行為準(zhǔn)則和價(jià)值理念。可以說(shuō)，目前我國(guó)面臨的環(huán)境污染、資源緊張、生態(tài)系統(tǒng)惡化的問(wèn)題，都與生態(tài)文化相對(duì)缺失有很大關(guān)系。2004年時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志，為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提出了“生態(tài)建省”的戰(zhàn)略要求，并指出：“加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，在全社會(huì)確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀，是生態(tài)建省得以順利推進(jìn)的重要前提。”[13]生態(tài)文化的核心應(yīng)該是“尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然”的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀理念。要把“建設(shè)美麗中國(guó)化為人民得自覺(jué)行動(dòng)”[14]，重中之重是讓“生態(tài)文化”在全社會(huì)扎根，把“尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然”的行為準(zhǔn)則和價(jià)值理念根植于華夏兒女心中，使之“內(nèi)化于心，外化于行”。為此，一方面要廣泛的開展“生態(tài)文化”教育活動(dòng)，讓生態(tài)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)；另一方面要加大“綠色消費(fèi)、綠色生產(chǎn)、綠色決策”等綠色理念的宣傳活動(dòng)，樹立和強(qiáng)化人們的生態(tài)文化觀念。

三、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)：其一，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的生態(tài)思想的新跨越；其二，為建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，提供了科學(xué)的新理論；其三，向世界傳播了中國(guó)生態(tài)好聲音，增加了中國(guó)生態(tài)文明的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的生態(tài)思想的新跨越

馬克思主義自20世紀(jì)傳入中國(guó)以來(lái)，指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的勝利，展現(xiàn)出了其強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程，也是馬克思主義理論中國(guó)化的過(guò)程，誠(chéng)如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義、而是方法。提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵15]習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想中的生態(tài)民生觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)法制觀、生態(tài)文化觀，正是將馬克思主義提供的具體的研究方法運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的具體實(shí)踐之中，從而產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的新理論，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的新發(fā)展和新跨越。

（二）為建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，提供了科學(xué)的新理論

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入到了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總布局之中，明確指出要“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，一方面有理論層面的具體要求，提出了“環(huán)境就是民生”、“保護(hù)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”、“既要金山又要綠水青山”等方面的具體指導(dǎo)；另一方面，又有生態(tài)文明建設(shè)的具體部署。在習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下，2015年3月24日中共中央政治局審議并通過(guò)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中明確指出了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求、戰(zhàn)略目標(biāo)和具體內(nèi)容，為建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

（三）向世界傳播了中國(guó)生態(tài)好聲音，增加了中國(guó)生態(tài)文明的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想是中國(guó)的，也是世界的。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)的思想有著廣闊的國(guó)際視野，在傳播中國(guó)生態(tài)好聲音的同時(shí)，也增加了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書記在致生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2013年年會(huì)的賀信中即指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流與合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！泵鎸?duì)日益全球化的生態(tài)危機(jī)，我國(guó)將堅(jiān)持共同但有區(qū)別責(zé)任的原則、公平原則、各自能力原則，與世界各國(guó)人們一同參與到建設(shè)美麗世界的事業(yè)之中。

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002：272.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：159.

[3]毛澤東.毛澤東論林業(yè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：26.

[4]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見[M].北京：人民出版社，2015：1-2.

[5]賈峰.美麗中國(guó)·生態(tài)文明建設(shè)五講[M].北京：人民出版社，2013：98.

[6]習(xí)近平張德江俞正聲王岐山分別參加全國(guó)兩會(huì)一些團(tuán)組審議討論[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-07（1）.

[7]加快國(guó)際旅游島建設(shè)譜寫美麗中國(guó)海南篇[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-04-11（1）.

[8]堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25（1）.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：210-212.

[10]習(xí)近平.讓工程科技造福人類創(chuàng)造未來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-07-02（1）.

[11]余欣榮.建設(shè)美麗中國(guó)[M].北京：人民出版社，2015：179.

[12]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：541，31.

[13]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007：48.

[14]習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持全國(guó)動(dòng)員全民動(dòng)手植樹造林，把建設(shè)美麗中國(guó)化為人民自覺(jué)行動(dòng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-04（1）.

[15]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009：691.