莊明揚(yáng)（哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

馬克思交往理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

莊明揚(yáng)
（哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯對(duì)交往的含義、類(lèi)型與作用做了較為完整的闡述。而思想政治教育從其本質(zhì)和目的兩個(gè)角度分析，均與交往有著密切關(guān)系，可見(jiàn)馬克思交往理論對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的開(kāi)展與優(yōu)化具有一定的啟示意義。

思想政治教育；馬克思交往理論；意識(shí)形態(tài)；溝通

一、馬克思交往理論與思想政治教育

（一）馬克思交往理論概述。馬克思交往理論最初形成于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，在《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）中得到了較為系統(tǒng)、成熟的表達(dá)。對(duì)于交往的含義、類(lèi)型與作用，可以作如下概括：

首先，從《形態(tài)》中的相關(guān)論述可以看出，交往可以被總結(jié)為交往關(guān)系和交往活動(dòng)兩重含義。交往可以代表包括商業(yè)關(guān)系、人際關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系等在內(nèi)的多方面的相互關(guān)系。同時(shí)，交往也包含著交往活動(dòng)的意思，用以代表人與人之間或國(guó)家、民族之間的一些活動(dòng)，如“他們是以他們?cè)堑臉幼佣ハ嘟煌摹盵1]（P515）]等。

其次，馬克思還把人類(lèi)的交往分為物質(zhì)交往和精神交往兩種基本類(lèi)型。物質(zhì)交往就是與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相伴隨的人的物質(zhì)交往活動(dòng)及其關(guān)系，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交往、工業(yè)生產(chǎn)交往、商業(yè)交換交往等。精神交往則是與人們的精神生產(chǎn)活動(dòng)相適應(yīng)的精神交往活動(dòng)及其關(guān)系，如政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)層面的溝通和交流。語(yǔ)言則是交往的媒介，是為了滿足與他人交往的需要而產(chǎn)生的。

最后，馬克思用精辟的語(yǔ)言闡述了交往對(duì)社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展的促進(jìn)作用。在闡述交往對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用時(shí)，馬克思主要闡述了其對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展、共產(chǎn)主義社會(huì)形成等方面的作用。而在闡述交往對(duì)人的發(fā)展的作用時(shí)，馬克思則把人的發(fā)展程度同人的交往空間的擴(kuò)大聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有通過(guò)交往，在個(gè)人、民族之間形成多方面的普遍聯(lián)系，合理地分工與合作，才能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，人類(lèi)才能得以生存和延續(xù)，進(jìn)而才能獲得自由全面的發(fā)展。

（二）交往與思想政治教育的關(guān)系。從本質(zhì)來(lái)看，思想政治教育本身就是一種交往活動(dòng)，可以歸類(lèi)為精神交往。從這個(gè)角度出發(fā)，可以把思想政治教育闡述為：交往雙方在尊重對(duì)方主體地位的基礎(chǔ)上，暴露自己的視界給對(duì)方，站在對(duì)方的角度來(lái)理解教育內(nèi)容，并通過(guò)平等對(duì)話，溝通理解，求得共識(shí)，形成視界融合，最終促進(jìn)交往雙方思想道德境界的提升的一種交往活動(dòng)。

從目的來(lái)看，思想政治教育的根本目的就是要提高人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。[2]（P101）思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)則是堅(jiān)持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。[2]（P105）而交往是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的一種動(dòng)力，普遍交往更是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、人的自由全面發(fā)展的必要條件之一。由此可以得出，交往可以成為思想政治教育的一種形式和手段。

二、從交往視角透析高校思想政治教育現(xiàn)狀

（一）交往復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，在全球化交往日益普遍和深化的今天，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)有了更多新的表現(xiàn)形式，從政治層面走向社會(huì)層面，手段不斷翻新，并更具有隱蔽性和欺騙性。大學(xué)生涉世未深、好奇心強(qiáng)、思想開(kāi)放、情緒敏感，更易受西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念滲透。且相比于傳統(tǒng)思想政治教育一味說(shuō)教的模式，歐美、日韓五花八門(mén)的影視、文化宣傳對(duì)他們的誘惑力更大。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域從來(lái)沒(méi)有空位，不為本國(guó)占領(lǐng)，就被外國(guó)侵占，這樣的現(xiàn)狀讓人堪憂。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，隨著我國(guó)現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)內(nèi)多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，多種利益群體相互交集。在獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著社會(huì)矛盾的凸顯。在人與人的交往中，難免滋生一些利益上的糾纏和分歧，思想上的困惑與混亂，甚至進(jìn)而引發(fā)一些違反道德和法律的行為。而大學(xué)生正處于即將邁入社會(huì)的既興奮又膽怯的時(shí)期，易迷茫，易傷感的特征使他們?cè)诳吹揭恍┥鐣?huì)矛盾后更容易感到不安，如果不加以正確引導(dǎo)，可能會(huì)引發(fā)對(duì)個(gè)人發(fā)展的自暴自棄，以及對(duì)國(guó)家、社會(huì)制度的不信任。

（二）缺少交往的師生關(guān)系。一種普遍存在于高校思想政治理論課上的現(xiàn)象是，老師在講臺(tái)上高談闊論、引經(jīng)據(jù)典，大部分學(xué)生在座位上卻充耳不聞、置之度外。究其原因應(yīng)該是師生之間缺少課堂互動(dòng)與情感交流。思想政治教育的對(duì)象是人，是人就無(wú)法擺脫情感與情緒。如果老師只是一味高談闊論高、大、全的理論，使思想政治教育流于形式，學(xué)生的思想自然就望而卻步、游離其外，覺(jué)得與己無(wú)關(guān)；如果老師對(duì)自己所講的知識(shí)和所面對(duì)的學(xué)生，抱著一種冷漠的心態(tài)，學(xué)生自然無(wú)法信任老師，也就無(wú)法接受老師傳達(dá)的理念。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)喪失對(duì)個(gè)人發(fā)展的追求，甚至喪失對(duì)于祖國(guó)的主人翁意識(shí)及對(duì)政治與社會(huì)的關(guān)注。事實(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生也已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出政治冷漠、政治信仰迷失、價(jià)值取向錯(cuò)位、理想信念模糊、個(gè)人主義及功利主義等思想狀況了。伴隨著對(duì)這些現(xiàn)象的反思，當(dāng)代高校思想政治教育應(yīng)該充分注重交往與溝通。全球化的主旋律是對(duì)話與交流，要保持思想政治教育在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域巋然不動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)地位，要保持大學(xué)生思想觀念、政治立場(chǎng)、道德品質(zhì)的健康發(fā)展，就必須優(yōu)化高校思想政治教育中的交往關(guān)系、交往形式與教育內(nèi)容。

三、從交往視角實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育優(yōu)化

（一）改善交往關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生是思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)的“90后”，這種主體性在他們身上更加突顯。因此，在高校思想政治教育活動(dòng)中，必須改善教育者與受教育者即師生之間的交往關(guān)系，達(dá)成一種平等、互動(dòng)的主體間性關(guān)系，具體應(yīng)該做到：

1.充分發(fā)揮教育者的主體性。這一點(diǎn)主要是要求老師在內(nèi)心抱有堅(jiān)定的信念以及對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，在外在則規(guī)范言行、以身作則。只有教育者愿意真誠(chéng)、主動(dòng)地與受教育者溝通，才能贏得受教育者的認(rèn)同與信任。這一點(diǎn)，相信每個(gè)人在學(xué)生時(shí)期都有所體會(huì)：喜歡一位老師，就會(huì)盡力學(xué)好他任教的課程。并且，老師應(yīng)該善用年齡輩分、知識(shí)儲(chǔ)量上權(quán)威性，在課堂與日常的交往互動(dòng)中以理服人、以身作則，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)性。很難想象一個(gè)沒(méi)有堅(jiān)定信仰的人，如何引導(dǎo)別人去堅(jiān)定信念；也很難想象一個(gè)品行不端的人，如何教導(dǎo)別人塑造良好的道德品質(zhì)。

2.充分尊重受教育者的主體性。首先，應(yīng)表現(xiàn)為尊重人格尊嚴(yán)。教育者和受教育者都是具有獨(dú)立自主、主觀能動(dòng)性的主體，當(dāng)代高校思想政治教育必須沖破傳統(tǒng)的教育者與受教育者的主從關(guān)系，充分尊重學(xué)生作為個(gè)人尊嚴(yán)與獨(dú)立思想。其次，教育者要充分認(rèn)識(shí)到受教育者的個(gè)體差異，并以這種差異性作為教育過(guò)程的客觀材料和突破口，選擇有利于學(xué)生接受的教育方法，有針對(duì)性地開(kāi)展教育活動(dòng)，而絕不是把教育模式化。

（二）擴(kuò)展交往形式。在信息化高速發(fā)展的當(dāng)代，90后大學(xué)生無(wú)不瀏覽網(wǎng)頁(yè)，或使用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)。來(lái)自各方的雜亂無(wú)章的信息貫穿于他們的生活，這就要求思想政治教育者緊跟信息化的步伐。

1.占領(lǐng)師生交往新陣地?？梢哉f(shuō)互聯(lián)網(wǎng)是學(xué)生們獲取外界信息和生活經(jīng)驗(yàn)的主要場(chǎng)所之一，學(xué)生的品質(zhì)和覺(jué)悟往往是與外界的交往中逐漸形成的。同時(shí)，學(xué)生又容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良信息和價(jià)值觀的影響。因此，教育者必須有強(qiáng)烈的陣地意識(shí)，率先占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)這處新興的思想陣地。相比于課堂交往，在網(wǎng)絡(luò)交往中，老師不僅能更深入地了解學(xué)生的思想現(xiàn)狀，也能更及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的思想走向。

2.擴(kuò)展師生交往新形式。我們始終強(qiáng)調(diào)灌輸，但灌輸只是指學(xué)習(xí)、教育和宣傳等方法的本質(zhì)特征，而非具體形式。當(dāng)代高校思想政治教育者應(yīng)在堅(jiān)持理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，注意改進(jìn)和擴(kuò)展教學(xué)的具體形式。如今，甚至央視新聞聯(lián)播都在播報(bào)結(jié)尾加上了一句“獲取最新資訊，請(qǐng)關(guān)注央視新聞微博、微信、客戶端”，可見(jiàn)這些大型網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)已經(jīng)如電視、廣播一樣深入人們的生活了。當(dāng)代高校思想政治教育也應(yīng)改進(jìn)傳統(tǒng)班級(jí)授課的填鴨式灌輸與被動(dòng)式接受的教學(xué)形式，充分利用網(wǎng)絡(luò)交往新形式。如開(kāi)通教育性微博，為學(xué)生提供最新的思想政治信息；或利用微博、微信的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)與通信等功能，與學(xué)生進(jìn)行多渠道、多角度、更廣泛及更具滲透性的親切交流。

（三）豐富教育內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育總是拘泥于道德上的說(shuō)教，內(nèi)容單一、乏味，這在全球化交往逐漸普遍和復(fù)雜的當(dāng)代是不可取的。如果我們單一乏味，就會(huì)敗給外國(guó)宣傳的花樣繁多。既然思想政治教育意在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，就理應(yīng)具有與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富和發(fā)展自身的教育內(nèi)容。

豐富的教育內(nèi)容必須同時(shí)具備理論性與實(shí)踐性兩種特性。理論性，可以說(shuō)是教育內(nèi)容的科學(xué)化，是指教育內(nèi)容必須有科學(xué)的理論依據(jù)，這是對(duì)思想政治教育內(nèi)容最基本也是最重要的要求。實(shí)踐性，則可以說(shuō)是教育內(nèi)容的生活化，是指其必須具有指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的能力。內(nèi)容越貼近于學(xué)生的生活，越貼近于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，就越容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，也能夠越有效地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)的思想問(wèn)題。只有這樣才能永葆高校思想政治教育的活力，在未來(lái)更遙遠(yuǎn)的時(shí)期繼續(xù)助學(xué)生正確成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2]張耀燦，鄭永延,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[責(zé)任編輯 劉金榮]

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2095-0438（2015）11-0117-02

2015-06-30

莊明揚(yáng)（1990-）,女，黑龍江佳木斯人，哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士，研究方向：思想政治教育。